芻議中國古代戰(zhàn)爭聯(lián)盟戰(zhàn)略思想

黃建圣，白 剛

（空軍航空大學(xué),吉林長春130000）

芻議中國古代戰(zhàn)爭聯(lián)盟戰(zhàn)略思想

黃建圣，白 剛

（空軍航空大學(xué),吉林長春130000）

中國古代戰(zhàn)爭中演繹了不計(jì)其數(shù)的聯(lián)盟斗爭，給后人留下了無比豐富的聯(lián)盟戰(zhàn)略思想，包含著成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。研究古代戰(zhàn)爭聯(lián)盟戰(zhàn)略的基本動(dòng)因與運(yùn)用原則，發(fā)掘古代聯(lián)盟戰(zhàn)略思想的精華，對(duì)于審視現(xiàn)代國家外交策略和處理國際關(guān)系具有一定的借鑒意義。

聯(lián)盟戰(zhàn)略；利義交匯；國際關(guān)系

聯(lián)盟是指特定歷史背景下，兩個(gè)或兩個(gè)以上國家或政治集團(tuán)，為達(dá)成共同目標(biāo)，以條約等形式所結(jié)成的集團(tuán)或聯(lián)合。聯(lián)盟戰(zhàn)略是指為發(fā)展與運(yùn)用聯(lián)盟力量，以達(dá)成共同目標(biāo)的藝術(shù)與科學(xué)。

中國歷史源遠(yuǎn)流長，在五千多年的歷史長河中，經(jīng)歷了無數(shù)的和戰(zhàn)更替。有統(tǒng)計(jì)表明，中國古代爆發(fā)的戰(zhàn)爭達(dá)2 000多次，其中有抗擊外族入侵的民族戰(zhàn)爭，有農(nóng)民起義戰(zhàn)爭，也有爭取和維護(hù)民族統(tǒng)一的戰(zhàn)爭。在這些戰(zhàn)爭中不同的統(tǒng)帥人物和謀臣名將運(yùn)籌帷幄，斗智斗勇，演繹了不計(jì)其數(shù)的聯(lián)盟斗爭，給后人留下了無比豐富的聯(lián)盟戰(zhàn)略思想，既包含著成功的經(jīng)驗(yàn)、失敗的教訓(xùn)，也包含著中華民族生存與發(fā)展的智慧。本著古為今用的原則，研究中國古代戰(zhàn)爭中聯(lián)盟戰(zhàn)略的運(yùn)用，發(fā)掘中國古代聯(lián)盟戰(zhàn)略思想的精華，對(duì)于審視現(xiàn)代國家外交策略，促進(jìn)國際合作共贏具有一定的借鑒意義。

一、中國古代戰(zhàn)爭聯(lián)盟戰(zhàn)略的產(chǎn)生與發(fā)展

聯(lián)盟戰(zhàn)略的產(chǎn)生和發(fā)展在中國古代戰(zhàn)爭中經(jīng)歷了漫長的歷史過程。原始社會(huì)的部落戰(zhàn)爭雖然作戰(zhàn)方式簡單，但是也出現(xiàn)了部落聯(lián)盟之戰(zhàn)，例如涿鹿之戰(zhàn)。到了夏、商時(shí)期，商湯攻夏的鳴條之戰(zhàn)，戰(zhàn)前夏桀號(hào)令“起九夷之師”，湯率各諸侯聯(lián)合伐夏，戰(zhàn)爭勝利后湯召開“景毫之命”大會(huì)，獲三千諸侯的擁戴，確立了自己天下共主的地位。周武王滅商時(shí)也運(yùn)用了聯(lián)盟戰(zhàn)略，在牧野之戰(zhàn)前舉行了有八百諸侯和部落首領(lǐng)參加的滅商誓師盟會(huì)—“孟津之誓”。到了春秋時(shí)期，周天子地位下降，各諸侯力量擴(kuò)張，諸侯間聯(lián)盟頻繁，以爭取盟友，孤立敵人，呈現(xiàn)出“春秋必聯(lián)與國而后戰(zhàn)”的局面。諸侯間的聯(lián)盟僅據(jù)《春秋》記載的朝聘盟會(huì)就達(dá)450次之多，比較著名有齊桓公的“兵車之會(huì)”、吳王夫差的“黃池之會(huì)”等。戰(zhàn)國時(shí)期，合縱連橫成為各諸侯國外交的主題。這一時(shí)期戰(zhàn)爭已從大國間的爭霸戰(zhàn)爭變?yōu)閺?qiáng)國對(duì)弱國的兼并戰(zhàn)爭。戰(zhàn)國中期是韓、趙、魏聯(lián)合北方燕國、南方楚國組成縱向聯(lián)盟對(duì)付秦、齊兩國。戰(zhàn)國后期齊國衰落，秦國成為意欲兼并他國的唯一強(qiáng)國，各諸侯就將合縱的目標(biāo)指向秦國。秦國針鋒相對(duì)，采取連橫破壞合縱，實(shí)施遠(yuǎn)交近攻，各個(gè)擊破。

三國時(shí)期，是古代戰(zhàn)爭聯(lián)盟戰(zhàn)略發(fā)展的一個(gè)成熟時(shí)期。魏、蜀、吳在爭奪天下的戰(zhàn)爭中，形成了三角爭斗的戰(zhàn)略關(guān)系。在三角關(guān)系中運(yùn)用聯(lián)盟或反聯(lián)盟戰(zhàn)略，達(dá)到壯大自己、削弱敵人的有利態(tài)勢(shì)，成為三方共同的戰(zhàn)略選擇。初期蜀國勢(shì)小力弱，依據(jù)諸葛亮《隆中對(duì)》的戰(zhàn)略，先奪取荊州、益州，然后聯(lián)吳抗魏，形成三足鼎立之勢(shì)。此后隨著蜀國國力的強(qiáng)盛，特別是荊州的歸屬問題，蜀吳雙方矛盾加劇，聯(lián)盟破裂。導(dǎo)致蜀孤吳弱，魏坐收漁利。為了避免被魏國各個(gè)擊破。吳蜀后來又恢復(fù)了聯(lián)盟抗魏的戰(zhàn)略，又維持了40多年的三國鼎立格局。

在中國歷史的長河中，春秋、戰(zhàn)國和三國是古代戰(zhàn)爭聯(lián)盟戰(zhàn)略產(chǎn)生與發(fā)展的重要時(shí)期。這三個(gè)時(shí)期，正是中國歷史上新舊政治秩序相互激蕩的戰(zhàn)爭混亂時(shí)期，聯(lián)盟戰(zhàn)略成為戰(zhàn)爭中最為常用的戰(zhàn)略選擇。這三個(gè)時(shí)期也是中國古代各種思想相互碰撞和融合的時(shí)期，為聯(lián)盟戰(zhàn)略思想的發(fā)展提供了思想動(dòng)力。同時(shí)，靈活多樣的聯(lián)盟實(shí)踐和聯(lián)盟形式，不僅推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的政治、軍事斗爭，也使中國古代聯(lián)盟戰(zhàn)略思想逐步走向成熟，中國古代聯(lián)盟戰(zhàn)略思想的基本特征及主體內(nèi)容也在這些時(shí)期中得以確立。

以后的中國歷史，每一次王朝更迭時(shí)期，多種勢(shì)力戰(zhàn)爭對(duì)峙時(shí)期，聯(lián)盟戰(zhàn)略因?yàn)槠鋸?qiáng)大的生命力和廣泛的適應(yīng)性，成為和軍事斗爭相生相伴的重要策略，不斷被很多古代優(yōu)秀政治家和軍事家采用。如隋文帝在統(tǒng)一南北朝過程中，突厥勢(shì)力強(qiáng)大，對(duì)北周來說猶如芒刺在背。為了解除后顧之憂，集中精力消滅陳國，隋文帝靈活運(yùn)用聯(lián)盟戰(zhàn)略，利用突厥內(nèi)部矛盾，以拉打分化的策略，激起突厥各部自相攻伐，使突厥實(shí)力因內(nèi)耗而大為削弱，不得不臣服于隋，使得隋文帝的統(tǒng)一大業(yè)得以順利進(jìn)行。唐在統(tǒng)一天下過程中也成功地運(yùn)用了聯(lián)盟戰(zhàn)略。當(dāng)隋末農(nóng)民起義如火如荼，隋朝統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖之時(shí)，李淵從太原起兵，為實(shí)現(xiàn)“乘虛入關(guān)，號(hào)令天下”（《太平廣記》第一百八十九·將帥）的戰(zhàn)略目標(biāo)，采取了因勢(shì)借力、以屈求伸、聯(lián)絡(luò)突厥、結(jié)好李密的基本策略，這對(duì)于李淵消除隱患，避免過早暴露雄心、成為眾矢之的起到了至關(guān)重要的作用。蒙古在滅金過程中，遵循成吉思汗的遺言，實(shí)施聯(lián)宋滅金的戰(zhàn)略，派兵從山西臨汾、河南鄧縣一線進(jìn)兵，利用宋、金世仇的矛盾，借道南宋，直搗沛京，聯(lián)盟戰(zhàn)略運(yùn)用也十分成功。古代統(tǒng)一王朝在處理與周邊少數(shù)民族關(guān)系時(shí)，也經(jīng)常運(yùn)用聯(lián)盟戰(zhàn)略。如清王朝建立與蒙古的長期姻親聯(lián)盟，成為中國歷史上持續(xù)時(shí)間最長，規(guī)模最大的政治聯(lián)姻。這一姻親聯(lián)盟不僅解決了北方邊患問題，使北部邊疆長期穩(wěn)定，而且滿蒙聯(lián)盟對(duì)于鞏固清王朝的統(tǒng)治和維護(hù)多民族國家的統(tǒng)一也起到了非常重要的作用。

二、中國古代戰(zhàn)爭聯(lián)盟戰(zhàn)略的基本動(dòng)因與運(yùn)用原則

（一）古代戰(zhàn)爭聯(lián)盟戰(zhàn)略的基本動(dòng)因——利義交匯

《孫子兵法》中說：“合于利而動(dòng)，不合于利而止”。利益是古代戰(zhàn)爭中運(yùn)用聯(lián)盟戰(zhàn)略的決定性因素，是聯(lián)盟戰(zhàn)略的核心與原動(dòng)力。從根本上講，聯(lián)盟就是為了擴(kuò)大或維護(hù)自己的利益。國家利益是聯(lián)盟戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，但“義”的作用也決不可忽視。“義”是聯(lián)盟的結(jié)合劑，是聯(lián)盟的精神基礎(chǔ)?！把涞?，行其義，興天下同利，除天下同害，天下歸之?！保ā盾髯印吠醯溃├c義交匯統(tǒng)一，聯(lián)盟戰(zhàn)略才得以運(yùn)用，聯(lián)盟才能維持鞏固。

古代戰(zhàn)爭中，特別是亂世的王朝統(tǒng)一戰(zhàn)爭，并不是群雄都會(huì)去參加“中原逐鹿”，在亂世中總有不少處于觀望中的勢(shì)力集團(tuán)。加盟或融入“有道”的統(tǒng)一力量，是他們的利益所在，也符合大一統(tǒng)的大義。湯、武“革命”，其盟主地位顯然沒有遭到大的挑戰(zhàn)。相傳周文王觀兵孟津時(shí)，諸侯不期而至者達(dá)八百之多，可見文王聲望之高和各諸侯對(duì)他的向心力之大?？傊?，古代統(tǒng)一戰(zhàn)爭中，之所以運(yùn)用聯(lián)盟戰(zhàn)略，就是為了更好地實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的目標(biāo)，這種聯(lián)盟戰(zhàn)略所求之“利”是一種國家層次或“天下”層次上的和諧秩序，本身就是一種“義”，并且與聯(lián)盟形式有密切關(guān)系。因?yàn)?，“統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的主流，謀求國家的獨(dú)立和統(tǒng)一，是中華民族主流的社會(huì)心理和民族感情所系，也高于一切的道德觀念和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)?！保?］戰(zhàn)爭目標(biāo)內(nèi)在的這種“利”“義”交匯，在聯(lián)盟戰(zhàn)略中必然要求“利”“義”統(tǒng)一，交融互動(dòng)，相互促進(jìn)。

實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)爭目標(biāo)需要聯(lián)盟主體按“利”“義”統(tǒng)一原則行事，使二者相互促進(jìn)，在聯(lián)盟戰(zhàn)略中更當(dāng)如此。然而，聯(lián)盟主體并不總能處理好二者的關(guān)系，長遠(yuǎn)利益和眼前利益，一統(tǒng)大義和集團(tuán)內(nèi)部的“小義”，等等，處理不當(dāng)，就會(huì)破壞聯(lián)盟，進(jìn)而損害戰(zhàn)爭目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。三國時(shí)期公元221年，劉備為報(bào)關(guān)羽之仇，不顧群臣勸諫，進(jìn)攻吳國，被陸遜火燒連營七百里，最終慘敗。此舉不僅破壞吳蜀聯(lián)盟，且因小失大。事前吳臣諸葛瑾曾寫信給劉備：“陛下以關(guān)羽之親何如先帝？荊州大小孰與海內(nèi)？”（《三國志·吳書·諸葛瑾傳》）劉備征吳，與諸葛亮《隆中對(duì)》的聯(lián)盟戰(zhàn)略相左，其中征服吳國這個(gè)隱含的“利”自然存在問題，而“義”則純粹是桃園結(jié)義，為私誼小義。以兄弟間的“小義”損害恢復(fù)漢室的“大義”，為不大可能實(shí)現(xiàn)的征吳之“利”而損害“逐鹿中原”這個(gè)“大利”，是古代戰(zhàn)爭中聯(lián)盟戰(zhàn)略失敗的典型事例。所以能否鞏固聯(lián)盟，利義的和諧統(tǒng)一是一個(gè)很重要的條件。甚至很多時(shí)候“義”的作用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“利”。因?yàn)橹袊糯挝幕瘞в袕?qiáng)烈的道德取向，認(rèn)為聯(lián)盟主要是靠“德行”、“道義”、“禮制”這些相互關(guān)聯(lián)的條件維系的。而這些條件中最關(guān)鍵的是聯(lián)盟中的主導(dǎo)者要有德行?！蹲髠鳌份d：“大國制義以為盟主，是以諸侯懷德畏討，無有二心……盟主將德是以，而二三之，其何以長有諸侯乎？”［2］

（二）古代戰(zhàn)爭聯(lián)盟戰(zhàn)略的運(yùn)用原則

1.道義原則 中國古代戰(zhàn)略聯(lián)盟戰(zhàn)略的核心原則是道義，即認(rèn)為維系聯(lián)盟鞏固的重要條件是聯(lián)盟主體和聯(lián)盟目標(biāo)是否符合道義。“道之大原出于天，天不變，道亦不變。”（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚暗懒x”對(duì)聯(lián)盟戰(zhàn)略起著決定性和主導(dǎo)性的作用。中國古代戰(zhàn)爭理念認(rèn)為判斷戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵是“孰有道”（孫子兵法·始計(jì)篇），得道者多助，失道者寡助。那么基于戰(zhàn)爭策略的聯(lián)盟戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)無疑也是道義，道義原則是中國古代戰(zhàn)略聯(lián)盟戰(zhàn)略思想的精華，使得聯(lián)盟蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的道德責(zé)任感，有利于聯(lián)盟的長久維系。

2.利益原則 利益是決定戰(zhàn)爭行為的基本元素。中國古代戰(zhàn)爭中的聯(lián)盟關(guān)系，就是基于本身利益，結(jié)合他方利益，形成共同利益而締結(jié)聯(lián)盟。戰(zhàn)爭形勢(shì)不利于雙方時(shí)，共同利益發(fā)生變化，聯(lián)盟即隨之瓦解。所以古代戰(zhàn)爭中的聯(lián)盟，隨著雙（多）方共同利益的變化而變化。共同利益，更影響聯(lián)盟的長期性和穩(wěn)定性。如三國時(shí)期吳蜀聯(lián)盟對(duì)抗魏國，由結(jié)盟、毀盟、再結(jié)盟，都是由于兩國的共同利益。

3.借力原則 一方力量有限，不能以自身的力量達(dá)成戰(zhàn)略目標(biāo)時(shí)，必須借助第三方的力量，這就是借力原則。如公元前293年，秦國擊敗魏國后，乘勢(shì)進(jìn)兵西周，西周說服趙國任調(diào)停人，并挑起秦魏再戰(zhàn)，使西周暫時(shí)擺脫困境。

4.因勢(shì)原則 因勢(shì)，就是審時(shí)度勢(shì)，隨機(jī)應(yīng)變。善用當(dāng)時(shí)形勢(shì)發(fā)展聯(lián)盟關(guān)系，或乘形勢(shì)變化調(diào)整聯(lián)盟關(guān)系，以創(chuàng)造有利條件，達(dá)成預(yù)期目標(biāo)。如隋朝末年，李源起兵太原反隋，當(dāng)時(shí)突厥勢(shì)力強(qiáng)大，是其爭奪天下的后顧之憂。為了消除突厥的威脅，李淵親自給突厥始畢可汗寫信，約定攻克長安后，人眾土地歸李淵，財(cái)帛金寶歸突厥?！锻ǖ洹分羞@樣記載“（突厥）又更強(qiáng)盛……大唐起義太原，劉文靜聘其國，引以為援?！?/p>

5.謀交并用 孫子說：“上兵伐謀，其次伐交”。古代戰(zhàn)爭的許多戰(zhàn)略目標(biāo)或企圖，都是經(jīng)由“伐謀”“伐交”完成。謀者謀略，交者外交，謀略與外交并用，是獲得軍事利益不可或缺的手段。如墨子赴楚，強(qiáng)調(diào)“公輸盤之攻械盡,子墨子之守圉有余”（《墨子集解》公輸），說服楚國放棄攻宋。

6.上智用間 古代戰(zhàn)爭中雙方分化敵人、破壞聯(lián)盟的有效手段為用間。孫子說：“昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者，必成大功?！保ā秾O子兵法》用間篇）如戰(zhàn)國時(shí)，合縱聯(lián)軍第五次攻秦，兵臨函谷關(guān)。秦以金銀財(cái)寶行間于魏，造謠說信陵君在各國支持下要取代魏王，魏安釐王信以為真，解除信陵君兵權(quán)，聯(lián)軍瓦解，秦國危機(jī)隨之解除。

三、中國古代戰(zhàn)爭聯(lián)盟戰(zhàn)略思想的現(xiàn)代啟示

當(dāng)今世界呈現(xiàn)一超多強(qiáng)的國際格局，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，世界性大戰(zhàn)爆發(fā)的可能性很低，但是局部戰(zhàn)爭仍屢有發(fā)生。幾次局部戰(zhàn)爭中，我們可以看到國家間進(jìn)行戰(zhàn)爭必須依靠廣泛的國際聯(lián)盟才能達(dá)到戰(zhàn)略目的。比如說海灣戰(zhàn)爭中美國運(yùn)用聯(lián)盟戰(zhàn)略取得了西方主要國家和一些中東國家的支持，對(duì)戰(zhàn)爭的最后勝利起了關(guān)鍵作用。對(duì)我國來說，新中國成立以來我們一貫堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策，改革開放后又確立了不結(jié)盟政策。雖然我國奉行不結(jié)盟政策，但在處理國際問題和制定外交戰(zhàn)略時(shí)也需要把聯(lián)盟的因素考慮在內(nèi)，甚至要從聯(lián)盟戰(zhàn)略的角度去觀察和思考問題。所以本文探討古代戰(zhàn)爭聯(lián)盟戰(zhàn)略思想，并不認(rèn)為現(xiàn)今中國需要改變不結(jié)盟政策，確立聯(lián)盟戰(zhàn)略，而是為了研究其所具有的現(xiàn)實(shí)意義，使我們從歷史這面鏡子中更加清醒地看清當(dāng)今世界復(fù)雜的國際關(guān)系，更好地運(yùn)用聯(lián)盟戰(zhàn)略思想指導(dǎo)今天的國際合作。

（一）義利平衡是聯(lián)盟戰(zhàn)略的基礎(chǔ)

國家利益是決定國家行為的基本因素，是聯(lián)盟戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)。國家事務(wù)千頭萬緒，由國家的基本利益衍生的多種利益，在國際關(guān)系中極為復(fù)雜。古今中外，很少有國家能為他國無條件犧牲。今日之?dāng)?，可能是明日之友，今日之友，也可能變?yōu)槊魅罩當(dāng)?。英國政治家帕莫爾斯頓說：“無永久之友，亦無永久之?dāng)常瑑H有永久之利益”。所以國際關(guān)系，隨各國國家利益的變化而變化。國家利益始終是國家戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

利是現(xiàn)代國際交往的基礎(chǔ)，但義也同樣重要，甚至更為重要。習(xí)近平主席曾指出：“大國與小國相處，要平等相待，踐行正確義利觀，義利相兼，義重于利?！保?］我們借鑒古人處理國家間關(guān)系義利并重的思想，要堅(jiān)持中華民族“懷遠(yuǎn)以德，處鄰以義”傳統(tǒng)美德，以道義和誠信維持和深化國家間的合作關(guān)系。只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏。

（二）自立自強(qiáng)是聯(lián)盟戰(zhàn)略的根本

中國古代戰(zhàn)爭中的聯(lián)盟戰(zhàn)略思想，對(duì)現(xiàn)代的影響最基本的理念，就是“求人不如求己”、“上策莫如自治”的自強(qiáng)為本思想。古今中外成功的領(lǐng)導(dǎo)者，無不“過勝之道，勿求于他必反于己”《呂氏春秋》論威)。春秋時(shí)期，齊桓公之所以能成為第一盟主，多次召集主持會(huì)盟，“九合諸侯，一匡天下”，其原因就是以管仲為相，實(shí)施政治、經(jīng)濟(jì)、軍事改革，成為當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的諸侯國?！肮胖髅鞯掠谔煜?，先治其國”（《禮記·大學(xué)》），這才能夠奉天子以令諸侯，成為一代霸主。其他晉文公、楚莊王、吳王夫差、越王勾踐等，也都是先將自己國家建設(shè)強(qiáng)大，才能建立霸業(yè)。

中國古代戰(zhàn)爭中結(jié)盟、毀盟頻繁。現(xiàn)代國際組織穩(wěn)定，國際法對(duì)國家也有約束。但二戰(zhàn)時(shí)，德國蘇聯(lián)簽有互不侵犯條約，墨跡未干，希特勒就發(fā)動(dòng)了“巴巴羅薩計(jì)劃”。所以“盟約不足恃也”。只有自立自強(qiáng)，使自己國家強(qiáng)大，才能在國際社會(huì)中立足，才能在國際合作中掌握主動(dòng)權(quán)。當(dāng)自己處于劣勢(shì)時(shí)，古代聯(lián)盟戰(zhàn)略則強(qiáng)調(diào)不要急于與人爭勝，急于當(dāng)“頭兒”；而應(yīng)韜光養(yǎng)晦，忍辱負(fù)重，發(fā)憤圖強(qiáng)，下大力把自己內(nèi)部的事情搞好。自己真正強(qiáng)大了，就獲得了真正的主動(dòng)權(quán)。鄧小平談中國發(fā)展問題時(shí)就指出：“我們?cè)夙w光養(yǎng)晦地干些年，才能真正形成一個(gè)較大的政治力量，中國在國際上發(fā)言的分量就會(huì)不同?！保?］

（三）合作共贏是聯(lián)盟戰(zhàn)略的目標(biāo)

聯(lián)盟是國家間為達(dá)成共同目的的聯(lián)合行為，各盟國必須同心協(xié)力，互相合作，才能達(dá)成共同目的。戰(zhàn)國時(shí)期，六次合縱聯(lián)軍攻秦，不僅六國六心，不能合作，所以“滅六國者，六國也，非秦也?！保ǘ拍痢栋⑴詫m賦》），且各諸侯國不斷與秦示好，謀取“小利”，誠所謂“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賄秦”（蘇洵《六國論》）。六國不能協(xié)同合作，發(fā)揮整體力量，最后被秦各個(gè)擊破。

當(dāng)今世界，和平與發(fā)展已成為時(shí)代主流，全球化將是必然趨勢(shì)。國際間的共同利益，交流合作，日益增多?，F(xiàn)在國際關(guān)系日益復(fù)雜，國際合作的情勢(shì)顯著，如維護(hù)地區(qū)安全，化解國際爭端，打擊恐怖主義，改善環(huán)境污染，發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等，無不需要各國共同合作。習(xí)近平主席在聯(lián)大講話時(shí)就提出要“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體。”“大國之間相處，要不沖突、不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏?！保?］近年來，中國秉持合作共贏理念，積極開展中國特色大國外交，努力構(gòu)建全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，迄今已同80多個(gè)國家、地區(qū)或區(qū)域組織建立了不同形式的伙伴關(guān)系。特別是中國提出的“一帶一路”倡議就是合作共贏理念的具體落實(shí)，得到了世界許多國家的積極響應(yīng)，三年多來取得了顯著成果。

［1］于澤民,郭榮偉.《孫子》戰(zhàn)略縱橫［M］.武漢:長江文藝出版社,2016:124.

［2］左傳:中冊(cè)［M］.郭丹,程小青,李彬源,譯注.北京:中華書局,2012:973.

［3］習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴,同心打造人類命運(yùn)共同體［N］.人民日?qǐng)?bào),2015-09-29.

［4］中共中央文獻(xiàn)研究室.鄧小平年譜（1975-1997）［M］.北京:中央文獻(xiàn)研究室,2004:1346.

（責(zé)任編輯：梁念瓊liangnq123@163.com）

Remark on Alliance Strategic Thinking in Ancient Chinese War

HUANGJian-sheng,BAI Gang
（Aviation UniversityofAir Force,Changchun 130000,China）

The ancient Chinese war interpreted countless coalition struggles,which left the descendants a very rich alliance strategic thinking,containing lessons of success and failure.Research on the basic motivation and application principle of the ancient war to explore the essence of the strategic thinking of the ancient alliance helps to provide reference on the modern national diplomatic strategy and deal with international relations.

strategic alliance;intersection of benefit;international relations

E892

A

1008-018X（2017）04-0067-05

2017-05-30

黃建圣（1986-），男，江蘇泰興人，空軍航空大學(xué)講師，碩士，研究方向?yàn)檐娛職v史。

白 剛（1988-），男，遼寧朝陽人，空軍航空大學(xué)助教，碩士，研究方向?yàn)橹袊贰?/p>