“中國近現(xiàn)代史綱要”課程與大學(xué)生社會責(zé)任意識培育

趙 強(qiáng)

(太原工業(yè)學(xué)院 思政部與法學(xué)系，山西 太原 030008)

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“中國近現(xiàn)代史綱要”課程與大學(xué)生社會責(zé)任意識培育

趙 強(qiáng)

(太原工業(yè)學(xué)院 思政部與法學(xué)系，山西 太原 030008)

大學(xué)生社會責(zé)任意識是當(dāng)前高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的出發(fā)點與著力點?！爸袊F(xiàn)代史綱要”課與當(dāng)前大學(xué)生社會責(zé)任意識的培養(yǎng)具有內(nèi)在的一致性。面對當(dāng)前大學(xué)生在社會責(zé)任意識方面存在的一些問題，可以充分發(fā)揮“中國近現(xiàn)代史綱要”課在大學(xué)生社會責(zé)任意識培養(yǎng)方面的獨特優(yōu)勢，通過創(chuàng)新教學(xué)方法、挖掘紅色文化資源、開展實踐教學(xué)等途徑，更加有效地培育大學(xué)生社會責(zé)任意識。

大學(xué)生；社會責(zé)任意識；“中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)

黨的十八大報告指出：“全面實施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力。”[1]培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，不僅關(guān)乎個人的成長成才，更關(guān)乎國家與社會的前途與命運(yùn)，是高校思想政治教育的重要目標(biāo)，更是高校人才培養(yǎng)的題中之義。作為一門具有歷史學(xué)科特性的思想政治理論課，“中國近現(xiàn)代史綱要”(以下簡稱“綱要”)以“爭取民族獨立、人民解放”“實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富?！眱身棜v史任務(wù)為主線，講述了近代以來中華民族所遭受的屈辱苦難以及無數(shù)仁人志士和先進(jìn)分子為救亡圖存而進(jìn)行艱苦探索的歷程，尤其彰顯了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命與建設(shè)的歷史功績，進(jìn)而使學(xué)生深刻領(lǐng)會到“四個選擇”的歷史必然性。因此“綱要”課程對于大學(xué)生社會責(zé)任意識的培育，發(fā)揮著其特殊重要的作用。

一、大學(xué)生社會責(zé)任意識的內(nèi)涵

責(zé)任意識是公民依照各種社會規(guī)則理性指引、評價自身行為的心理狀態(tài)，是公民主動承擔(dān)社會義務(wù)的意識體現(xiàn)[2]。責(zé)任在社會關(guān)系的相互承諾中產(chǎn)生，責(zé)任感是衡量一個人道德素質(zhì)、法律意識的重要指標(biāo)。從涵蓋面進(jìn)行分析，社會責(zé)任不僅僅是指狹義的對于社會所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，還包括廣義范圍的個人層面的責(zé)任、社會層面的責(zé)任、國家層面的責(zé)任，同時要將社會責(zé)任、國家責(zé)任放在更高的位置。在社會舞臺上，每種角色都意味著一種責(zé)任。大學(xué)生社會責(zé)任意識是大學(xué)生對于自身社會角色職責(zé)的一種自我意識，以社會責(zé)任認(rèn)知為基礎(chǔ)，二者又呈現(xiàn)互為影響的態(tài)勢。

習(xí)近平總書記指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要?！盵3]當(dāng)代大學(xué)生是國家和民族發(fā)展的希望，中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的實現(xiàn)很大程度上依賴于青年大學(xué)生。增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任意識，不僅事關(guān)學(xué)生個體理想信念的實現(xiàn)，更與國家前途、民族命運(yùn)息息相關(guān)。在全面建成小康社會的征途中，探討大學(xué)生的社會責(zé)任意識，具有重要的現(xiàn)實意義。

二、大學(xué)生社會責(zé)任意識現(xiàn)狀分析

(一)大學(xué)生社會責(zé)任意識現(xiàn)狀

當(dāng)前，大學(xué)生的社會責(zé)任感主流呈現(xiàn)積極向上態(tài)勢，表現(xiàn)出較高的社會責(zé)任感與歷史使命感，但是也存在一些值得注意的問題。

1．自我意識強(qiáng)烈，有形成“精致的利己主義者”的危險。 隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和利益主體的多元化，在自由主義、個人主義思想的沖擊之下，大學(xué)生個體意識日漸強(qiáng)化，獨立性、自主性逐步確立，注重自身利益的保護(hù)，但自我意識的過于強(qiáng)烈，就會成為“自私自利”，成為“利己主義者”。當(dāng)代大學(xué)生，大多為“90”后獨生子女，從小受到親人的溺愛，潛意識也會形成“以我為中心”。這種“重視自我而忽視他我”的意識就會與他們本身應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任意識產(chǎn)生矛盾，在關(guān)乎自身利益的抉擇時，就會重視個人利益而忽視他人利益，成為“精致的利己主義者”。

當(dāng)前的大學(xué)校園里，充斥著較多的功利主義：入黨、加入社團(tuán)、進(jìn)行社會實踐活動，更多的是以今后能否更好就業(yè)為價值原則；職業(yè)目標(biāo)的選擇將“高收入、高福利”作為首要參考標(biāo)準(zhǔn)。2015年太原工業(yè)學(xué)院進(jìn)行了《大學(xué)生思想政治狀況》的調(diào)查問卷。問卷顯示，當(dāng)前大學(xué)生參加學(xué)校活動的功利性增多，追求利益的觀念盛行。比如校園組織的一些志愿者活動，在被問到“為什么參加志愿者活動”時，42.48%的學(xué)生表示參加的目的更多是為了追求榮譽(yù)，為了增加自己日后在找工作時的競爭力，為了給自己的簡歷添上一筆美麗的色彩。以小見大，部分學(xué)生“實用主義”特征明顯，以對自己“有沒有好處”作為價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，摒棄了信念與信仰。

2．主動承擔(dān)社會責(zé)任的意識欠缺。 作為當(dāng)代大學(xué)生，整體素質(zhì)較高，敢于去批判一些社會弊端，但在面對是否愿意去改變、如何去改變社會弊端問題時，卻又呈現(xiàn)出“主動性”缺失的問題。這種主動性的缺失，極大地影響了大學(xué)生社會責(zé)任意識的發(fā)展，制約了大學(xué)生社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)精神，是一種社會責(zé)任感的不穩(wěn)定狀態(tài)。

在自我責(zé)任意識方面，部分大學(xué)生存在“自我責(zé)任感薄弱”問題?！斑@是最好的時代，也是最壞的時代”，每個人都面臨著機(jī)遇與機(jī)會，但也擔(dān)負(fù)著巨大的挑戰(zhàn)與壓力，大學(xué)生也不例外。大學(xué)生涉世未深，處理問題的能力不足，在學(xué)業(yè)、工作、人際關(guān)系、戀愛等方面，遇到挫折后難以正確處理，極易產(chǎn)生焦慮、抑郁的不良情緒。馬加爵、藥家鑫、林森浩等諸多發(fā)生在大學(xué)校園的悲劇事件，說明部分大學(xué)生心理脆弱，自我責(zé)任感薄弱。如果一個人連自己的生命都不能做到負(fù)責(zé)任，還能談什么擔(dān)負(fù)社會責(zé)任、國家責(zé)任？

作為社會化的大學(xué)生，對國家時事政治的基本了解，不僅是基于開拓知識視野，更是作為一個“政治人”應(yīng)該有的最基本政治意識。但在調(diào)查問卷中發(fā)現(xiàn)了少數(shù)學(xué)生對時事政治不夠關(guān)注。筆者在2015年11月進(jìn)行的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有165名同學(xué)對2015年10月召開的黨的十八屆五中全會相關(guān)內(nèi)容不關(guān)注，占到總數(shù)的28.5%；對“四個全面”戰(zhàn)略布局“不清楚、不關(guān)注”的同學(xué)有167人，占總數(shù)的28.84%。作為當(dāng)代大學(xué)生，對國家時事政治不關(guān)注的比例如此之高，令人震驚。這種政治冷漠態(tài)度和對現(xiàn)實問題缺乏理性思考的狀況，很容易導(dǎo)致大學(xué)生被社會上、網(wǎng)絡(luò)上碎片化的信息影響，制約自己的價值判斷，做出錯誤的行為選擇。對此值得我們注意。

3．個人責(zé)任、社會責(zé)任、國家責(zé)任的同一性認(rèn)識碎片化。 個人責(zé)任、社會責(zé)任、國家責(zé)任是大學(xué)生社會責(zé)任意識擔(dān)當(dāng)應(yīng)該側(cè)重的三個方面，三者互為統(tǒng)一整體，呈現(xiàn)同一性，不能割裂，更不能進(jìn)行碎片化、片面化的認(rèn)識。國家責(zé)任是魂，是大學(xué)生社會責(zé)任意識擔(dān)當(dāng)?shù)淖罱K歸屬；社會責(zé)任是核，是大學(xué)生社會責(zé)任意識擔(dān)當(dāng)?shù)淖钪饕w現(xiàn)；個人責(zé)任是基，是大學(xué)生社會責(zé)任意識擔(dān)當(dāng)?shù)淖罨疽蟆！耙晃莶粧?，何以掃天下？”只有對個人責(zé)任、社會責(zé)任、國家責(zé)任三方面統(tǒng)一認(rèn)識，把握內(nèi)在的同一性，才能使大學(xué)生更好地承擔(dān)起自身應(yīng)負(fù)的社會責(zé)任。

當(dāng)前大學(xué)生對于“社會責(zé)任”存在著碎片化的認(rèn)識，將三者割裂開來。一方面，只注重個人責(zé)任，以己為中心，重視個人權(quán)利、個人利益，忽視集體責(zé)任感。尤其是在關(guān)鍵時刻，如就業(yè)或者繼續(xù)深造等現(xiàn)實問題，利己排他現(xiàn)象尤為明顯，原本正常的人際關(guān)系之中出現(xiàn)了糾葛。另一方面，存在著國家責(zé)任意識擔(dān)當(dāng)與社會責(zé)任意識缺失的矛盾。在事關(guān)國家主權(quán)和民族榮譽(yù)等重大事件面前，大學(xué)生立場堅定，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主人翁意識、國家責(zé)任感與愛國熱情。但同時在社會責(zé)任意識擔(dān)當(dāng)方面，卻存在著巨大缺失，追求自我，張揚(yáng)個性，卻對身邊人疏遠(yuǎn)冷漠；對班級集體事務(wù)冷漠，不管不問；講究個人衛(wèi)生，卻對周圍環(huán)境肆意破壞等等，團(tuán)隊意識、奉獻(xiàn)意識、服務(wù)意識缺失。

(二)大學(xué)生責(zé)任意識缺失的原因

1．大學(xué)生自我責(zé)任意識不成熟。 由于特殊的年齡階段和生活學(xué)習(xí)環(huán)境，大學(xué)生面臨著“心理斷乳”期，離開家庭父母的庇護(hù)，開始獨立生活。但他們卻面臨著“生理年紀(jì)與心理年紀(jì)”不相符的問題，認(rèn)知辨別能力不足，獨立思考分析問題、解決問題的能力較弱，缺乏社會經(jīng)驗，容易偏激、固執(zhí)，不能理性分辨事物的真?zhèn)?，尚未形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。因此對于自我、人與人、人與社會之間構(gòu)建的責(zé)任關(guān)系，缺乏清晰的認(rèn)識，沒能認(rèn)清作為一名當(dāng)代大學(xué)生所應(yīng)肩負(fù)的社會責(zé)任到底為何。

2．傳統(tǒng)家庭教育方式的失誤。 中國傳統(tǒng)家庭教育一直存在一個誤區(qū)：愿為孩子付出一切而不求回報。中國的傳統(tǒng)文化，一直講究對孩子無盡的疼愛，不管是之前的大家庭還是現(xiàn)在的獨生子女家庭，父母都會為孩子奉獻(xiàn)一切。但是過分溺愛孩子，導(dǎo)致孩子以我為中心，不懂得換位思考，不懂得尊重別人，以為別人對他的好都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。這種思想導(dǎo)致的后果就是他們責(zé)任意識淡薄，不懂得集體主義、社會責(zé)任，更不懂國家責(zé)任。同時，中國傳統(tǒng)家庭教育“重成才輕成人”，導(dǎo)致孩子只會一味地重讀書而忽視了包括責(zé)任意識在內(nèi)的道德素質(zhì)和法律意識的培養(yǎng)。當(dāng)孩子到大學(xué)之后，就可能只求得到而不懂得付出，缺乏對同學(xué)、學(xué)校、社會、國家的責(zé)任。大學(xué)生社會責(zé)任意識缺失的一個重要原因即是如此。

3．高校社會責(zé)任意識培育的脫節(jié)。 大學(xué)生自入學(xué)之日起，學(xué)校就代替家庭承擔(dān)了學(xué)生教育的主要職責(zé)。對于當(dāng)前大學(xué)生社會責(zé)任意識的缺失，高校教育負(fù)有主要責(zé)任。

大學(xué)生思想政治教育包括思想政治理論教育和日常思想政治教育兩個重要方面，一個是主渠道，一個是主陣地，二者是相互依存、互為補(bǔ)充的?！八枷胝卫碚摻逃鳛橹髑乐饕ㄟ^思想政治理論課教學(xué)來實現(xiàn)，日常思想政治教育作為主陣地主要通過輔導(dǎo)員日常教育管理來實現(xiàn)?！盵4]但是當(dāng)前高校思想政治理論課卻在大學(xué)生社會責(zé)任意識培養(yǎng)方面存在一些問題。

首先，教學(xué)內(nèi)容較為僵化，缺乏針對性。當(dāng)前高校思想政治理論課大都采用大班教學(xué)，以教師為主，照本宣科、一味說教，過于注重將理論知識灌輸給學(xué)生，難以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，使學(xué)生反感，導(dǎo)致思想政治理論課答疑解惑性不強(qiáng)，難以發(fā)揮出育人功能。在高校開設(shè)的“馬克思主義基本原理概論”“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“中國近現(xiàn)代史綱要”“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”這四門課中，雖然都涉及大學(xué)生社會責(zé)任意識的培育內(nèi)容，但在具體教學(xué)內(nèi)容中，卻忽視了重點，未能將教學(xué)內(nèi)容很好地與大學(xué)生社會責(zé)任意識結(jié)合起來，難以突出針對性，導(dǎo)致教學(xué)缺乏實效性。

其次，教學(xué)模式單一，忽視“第二課堂”的實踐教育。傳統(tǒng)的教學(xué)模式以課堂教學(xué)為核心，但囿于學(xué)生人數(shù)眾多和教室空間，難以開展多種形式的教學(xué)活動。有些老師雖然在教學(xué)工具上進(jìn)行了創(chuàng)新，利用多媒體教學(xué)，但教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法并沒有很好地融合起來，與學(xué)生之間的互動也沒有較好的改善。大學(xué)生社會責(zé)任意識培育的特點，難以通過說教在課堂上取得良好效果，但目前的思想政治理論課只注重“第一課堂”教學(xué)，而忽視了更為重要的“第二課堂”實踐教學(xué)。缺乏社會責(zé)任實踐教學(xué)，學(xué)生難以對集體責(zé)任、社會責(zé)任、國家責(zé)任有切身感受，導(dǎo)致理論與實踐的脫節(jié)。

三、“綱要”課教學(xué)與大學(xué)生社會責(zé)任意識培育的耦合性

近現(xiàn)代中國從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭至今的一百七十多年的歷史，是一部血淚史和屈辱史，同時也是一部中華兒女英勇的抗?fàn)幨放c奮斗史。中國的近現(xiàn)代史，就其主流和本質(zhì)來說，是中國一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史。“綱要”課程，就是通過這段歷史喚醒當(dāng)代大學(xué)生內(nèi)心的憂患意識，弘揚(yáng)愛國主義精神，使他們更好地理解無數(shù)仁人志士和革命前輩為了國家前途、為了社會發(fā)展而甘愿犧牲的歷史使命感與社會責(zé)任感。

首先，“綱要”課對于大學(xué)生增強(qiáng)國家責(zé)任意識具有得天獨厚的優(yōu)勢。中國古代的物質(zhì)文明和精神文明豐富多彩，燦爛輝煌，一直處于世界領(lǐng)先地位。1840年的鴉片戰(zhàn)爭打開了中國大門，在帝國主義的侵略之下中國一步步淪為半殖民地半封建社會。西方列強(qiáng)通過軍事侵略、經(jīng)濟(jì)掠奪、政治控制、文化滲透對中國進(jìn)行侵略，破壞中國領(lǐng)土完整和主權(quán)獨立，大肆屠殺中國人民，掠奪中國財富，給中華民族帶來了深重的災(zāi)難。在民族危亡之際，中國各個階級、階層都在不斷的探索，農(nóng)民階級發(fā)動了太平天國運(yùn)動，地主階級進(jìn)行了洋務(wù)運(yùn)動，資產(chǎn)階級改良派進(jìn)行了維新變法，資產(chǎn)階級革命派發(fā)動了辛亥革命，但這些探索最終都失敗了。1921年中國共產(chǎn)黨的成立使中國革命的面貌煥然一新，她領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過28年的艱辛探索和艱苦奮斗，終于推翻了“三座大山”，建立了中華人民共和國，中國人民從此站立起來了。新中國的成立，是建立在無數(shù)仁人志士與人民群眾的重大犧牲基礎(chǔ)之上的。為了共產(chǎn)主義信仰，為了中華民族的偉大復(fù)興，犧牲小我，成就大我，這些史實有助于激發(fā)大學(xué)生的民族意識，更能夠使大學(xué)生加深對于國家責(zé)任意識的深刻感悟。

其次，“綱要”課對于增強(qiáng)大學(xué)生社會責(zé)任意識具有重要的示范作用。“歷史使人理解過去的社會，使人增加掌握現(xiàn)在社會的能力，這就是歷史的雙重作用?！盵5]在紅軍兩萬五千里長征中，既有敵人的前堵后截，又有惡劣的自然環(huán)境。在如此殘酷的環(huán)境下，紅軍體現(xiàn)出來的不是自私自利，不是見利忘義，而是互相攙扶，互相幫助，舍己為人。在抗日戰(zhàn)爭大大小小的戰(zhàn)役中，到處都能看到為了保護(hù)革命戰(zhàn)友而主動以自己血肉之軀抵擋敵人的刺刀與子彈的場面。這些活生生的事實都是對大學(xué)生進(jìn)行社會責(zé)任意識教育的最好模板。

最后，“綱要”對于提高大學(xué)生個人責(zé)任意識具有重要啟發(fā)作用?！皻v史乃人生之記載，亦即人生之寫照，人生乃歷史之方然，歷史則人生之既然?！盵6]中國近現(xiàn)代史上涌現(xiàn)出了無數(shù)為民族利益而做出巨大犧牲的英雄豪杰：有為抵御日本帝國主義侵略而壯烈犧牲的楊靖宇、左權(quán)等民族英雄，也有為了實現(xiàn)民族獨立、人民解放這個崇高理想而使得自己親人慘遭敵人殺害的毛澤東；有為了反對專制獨裁而犧牲的李公樸、聞一多等民主人士，也有毫不利己專門利人的雷鋒、焦裕祿等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。在他們的心里，永遠(yuǎn)想著別人，永遠(yuǎn)裝著革命的理想信念。這些事跡對大學(xué)生進(jìn)行個人責(zé)任意識教育具有重要的啟發(fā)作用。

四、發(fā)揮“綱要”課在大學(xué)生社會責(zé)任意識培育中的重要作用

“綱要”課將歷史的生動性與思想政治教育的理論性有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中深刻領(lǐng)會我國選擇中國共產(chǎn)黨、選擇馬克思主義、選擇社會主義道路、選擇改革開放的歷史必然性，在培育大學(xué)生社會責(zé)任意識方面發(fā)揮著獨特的作用。但是如何避免思想政治理論課教學(xué)實效性不高的問題，需要我們做好如下三個方面的工作。

(一) 創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任意識

原有的“灌輸式”教學(xué)，教師居于教學(xué)的中心地位，一味地將學(xué)生作為知識吸納的客體，忽視了學(xué)生的主體性地位和主觀能動性的發(fā)揮，不符合現(xiàn)代教育規(guī)律。因此必須進(jìn)行教學(xué)改革，構(gòu)建能夠有效提高大學(xué)生社會責(zé)任意識的教學(xué)方法。

教師要調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并能夠讓學(xué)生參與到課堂中，實現(xiàn)知識傳遞接受過程中主客體的有效對接。將“一言堂”教學(xué)改為“群言堂”，教師要充分打開思路，鼓勵學(xué)生采用形式多樣的活動，經(jīng)常采用的形式有歷史辯論會、歷史話劇的表演、歷史主題演講、歷史小論文等等。比如在講到遵義會議時，可以讓學(xué)生編排一個小話劇，重現(xiàn)當(dāng)年遵義會議時的場景；講到紅軍長征時，安排學(xué)生進(jìn)行詩歌朗誦，或者自行拍攝紀(jì)念長征的小視頻等；講到改革開放時，結(jié)合時代發(fā)展，有針對性地開展以“中國夢”為主題的大學(xué)生社會責(zé)任專題討論會，使學(xué)生深刻理解“中國夢”的歷史底蘊(yùn)和時代內(nèi)涵。只要學(xué)生有了“問題意識”“參與意識”，就能夠優(yōu)化課堂效果，潛移默化培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任意識。

(二)挖掘當(dāng)?shù)丶t色文化，強(qiáng)化大學(xué)生社會責(zé)任意識

紅色文化資源是中國共產(chǎn)黨精神思想和優(yōu)良傳統(tǒng)的重要源泉，挖掘當(dāng)?shù)丶t色文化，傳承紅色基因，將紅色文化應(yīng)用于“綱要”課的教學(xué)中，不僅有助于豐富教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)感染力與吸引力，更是強(qiáng)化大學(xué)生社會責(zé)任意識的一種有效途徑。

山西紅色資源豐富，是中國革命史上最為重要的紅色根據(jù)地之一，也是紅色文化體現(xiàn)最為典型、思想理論成果最為豐富的地區(qū)之一。在新民主主義革命時期和社會主義建設(shè)時期留下了無數(shù)革命先烈的拼搏足跡以及可歌可泣的英雄事跡；也留下了太行精神、呂梁精神、大寨精神、右玉精神等富含紅色文化基因的寶貴精神財富，并通過紅色文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出來。山西省目前留存的革命遺址達(dá)3490多處，近500處被列為各級文物保護(hù)單位，62處成為紅色旅游景點，31處成為紅色旅游精品，15處被列為全國愛國主義教育示范基地。將這些紅色文化資源應(yīng)用于“綱要”課教學(xué)，當(dāng)?shù)貙W(xué)生天然就會產(chǎn)生親切感，并能夠通過生動形象的方式再現(xiàn)當(dāng)時發(fā)生的革命故事，激起學(xué)生的自豪感，進(jìn)而增強(qiáng)其社會責(zé)任感。

(三)開展實踐教學(xué)，夯實大學(xué)生社會責(zé)任意識

實踐教學(xué)是“綱要”課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，對于促進(jìn)大學(xué)生了解社會、奉獻(xiàn)社會、培養(yǎng)品格、增強(qiáng)社會責(zé)任感具有不可替代的作用。充分發(fā)揮“第二課堂”的作用，讓學(xué)生在親身實踐中夯實對社會責(zé)任意識的理解。

開展實踐教學(xué)，可從三個方面展開。首先是暑期社會實踐。暑期社會實踐的推薦題目，要緊密結(jié)合時代背景，圍繞熱點問題，引導(dǎo)大學(xué)生在社會調(diào)查中發(fā)現(xiàn)問題，在此基礎(chǔ)上思考問題，并嘗試找到解決途徑，從而加深對于自身社會責(zé)任的理解。其次是參觀愛國主義教育基地。通過對愛國主義教育基地的參觀，緬懷革命先烈，升華靈魂，從而懂得當(dāng)今美好生活的來之不易，增強(qiáng)大學(xué)生社會責(zé)任感。再次是社會公益活動。它也是實踐教學(xué)的一個重要內(nèi)容。在紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利、紅軍長征勝利等活動中，組織學(xué)生去敬老院或者老紅軍家中進(jìn)行志愿活動等，在躬力親行的志愿活動中將大學(xué)生社會責(zé)任意識進(jìn)行升華。

[1] 胡錦濤.在中國共產(chǎn)黨第十八次全面代表大會上的報告[M].北京:人民出版社,2012：35.

[2] 黃瀅.思想政治理論課中大學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng):基于德育和法育融合互動的角度[J].大學(xué)教育,2014(2)：4-6.

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The Relationship Between the CourseAnOutlineofChineseModernandContemporaryHistoryand the Cultivation of College Students′Consciousness of Social Responsibility

ZHAO Qiang

(DepartmentofIdeologicalandPoliticalEducationandLaw,TaiyuanInstituteofTechnology，Taiyuan030008,China)

To cultivate the college students′ sense of social responsibility is the focus of the goal of talent training in colleges and universities. The course ofAnOutlineofChineseModernandContemporaryHistoryhas the inherent consistency with the cultivation of students′ consciousness of social responsibility. In the face of the current problems of college students in the sense of social responsibility, we can make full use of the unique advantages of the course. Through some methods, such as innovating teaching methods, excavating Red cultural resources, launching practical teaching, we can cultivate the students′ sense of social responsibility more effectively.

college students;sense of social responsibility;teachingofAnOutlineofChineseModernandContemporaryHistory

2017-01-16

趙 強(qiáng)(1989-)，男，河南焦作人，太原工業(yè)學(xué)院教師，碩士。研究方向：思想政治教育。

10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2017.05.015

G642

A

1008-6285(2017)05-0065-05