梅里美小說中進(jìn)行欲望敘事的目的探究

李豐霖

【摘要】梅里美小說中進(jìn)行欲望敘事的藝術(shù)手法運(yùn)用得非常自如，對(duì)于其目的的探究，有助于人們發(fā)現(xiàn)梅里美小說中欲望敘事的精美之處。他不僅有自己的美學(xué)思想訴求，也有精妙的性別立場呈現(xiàn)狀態(tài)。

【關(guān)鍵詞】欲望敘事 美學(xué)思想 性別立場

19世紀(jì)的法國作家梅里美的小說，無論是對(duì)過去英雄時(shí)代的懷念，還是對(duì)當(dāng)代社會(huì)丑惡現(xiàn)象的鞭撻，欲望都是他文中不可缺少的一部分。對(duì)于其進(jìn)行欲望敘事的目的探究，有助于人們發(fā)現(xiàn)梅里美小說中的精美之處。

一、美學(xué)思想訴求

美與丑之間并沒有一個(gè)絕對(duì)的界線，對(duì)于梅里美來說尤其如此。梅里美個(gè)人的審美維度停留在她所塑造的人物形象帶給他最直接的感受是什么這條線上。比如在他最著名的小說《卡門》和《高龍芭》中，就充斥著欲望的描寫，這種描寫正好為讀者詮釋了美與丑在欲望下的同向性和反向性，同時(shí)也體現(xiàn)了梅里美鮮明的美學(xué)理想。

對(duì)于梅里美小說中的欲望敘事來講，他進(jìn)行各種欲望的描寫與劃分有何目的，我認(rèn)為與他個(gè)人的性格愛好，世界觀和人生觀有莫大的聯(lián)系。梅里美原本就處于資本主義發(fā)展下的社會(huì)，他摒棄封建思想，在自己的小說中加入了人性與現(xiàn)代感，他對(duì)欲望的描寫實(shí)際上代表著他自己的思想，卡門和高龍芭那種未被文明侵染過的最原始的欲望是他所頌揚(yáng)的，他用如此手法對(duì)卡門這一人物形象進(jìn)行塑造是為了讓大家知道，他個(gè)人是欣賞這種具有魅力的欲望的，熱愛自由，并沒有錯(cuò)，命誠可貴，自由價(jià)更高。卡門為了自由寧可放棄自己的生命體現(xiàn)著一種女人的烈性，而梅里美對(duì)這種剛烈之美抱有一種欣賞贊美的態(tài)度。而對(duì)福圖納多的貪欲不事雕琢地進(jìn)行描寫也是為了展現(xiàn)梅里美自己對(duì)于這種“劣欲”的不齒與鞭撻。在當(dāng)時(shí)的那個(gè)社會(huì)，福圖納多只是其中的一個(gè)代表，物欲橫流的資本主義社會(huì)之中，貪欲是很多人具備的共性，看看梅里美是怎么描寫福圖納多的貪欲就能知道梅里美在寥寥數(shù)筆間就為大家刻畫了一個(gè)丑陋貪財(cái)?shù)男蜗?，而且福圖納多還是個(gè)孩子。和杜拉斯等人不惜筆墨地描寫情欲不同，梅里美為大家展現(xiàn)的是各種欲望的匯聚與融合，這些欲望的存在本身就體現(xiàn)了他自己的思想和前瞻性所以才會(huì)有獨(dú)樹一幟的風(fēng)格。欲望之美與丑是他的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，欲望的描寫是梅里美心理的傾向，顯而易見的是，梅里美進(jìn)行欲望敘事的目的仍然是為了表明自己的美學(xué)思想以及他的愛與憎。

梅里美在文學(xué)生涯中經(jīng)過一個(gè)階段的實(shí)踐后，終于找到了適合自己的文學(xué)形式，與此同時(shí)，也形成了個(gè)人獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，對(duì)欲望的認(rèn)識(shí)和理解將他的小說提升到了一定的審美高度，也符合他自己一貫的心意與風(fēng)范。文如素描，簡潔洗練；文比畫美，意在傳神。在多部小說的創(chuàng)作中，梅里美就用了自己的一種審美標(biāo)準(zhǔn)來刻定這些語言和意象，既是他描寫欲望的目的，也是他對(duì)于未來欲望敘事在文學(xué)創(chuàng)作中的走向的一種深層解讀。

二、性別立場的呈現(xiàn)

梅里美的幾篇經(jīng)典的小說揭示了人對(duì)欲望的無止境的追尋和在欲望中的迷失，它們都以男性和女性的交叉展示為載體，梅里美或許刻意而為之，或許是在尋求一種性別上的大致平衡。但就幾部經(jīng)典的小說來看，他在描寫欲望之時(shí)還是處在一種彷徨之中?；蛘哒f，梅里美小說的欲望敘事，是為了呈現(xiàn)他徘徊的性別立場。

梅里美對(duì)女性的態(tài)度充滿了矛盾。在《卡門》中卡門說過：“對(duì)，我愿跟你去死，但絕不再和你一起生活……作為羅姆，你有權(quán)殺掉你的羅米，但卡門永遠(yuǎn)是自由的。她生是加萊，死也是加萊?！弊詈螅ㄩT邊說了三聲“不”，邊跺腳，并從手指上捋下我以前送給她的一只戒指扔到灌木叢中。卡門最后寧死不從的氣魄以及對(duì)自由那種無休止的欲望使得這個(gè)女性形象深入人心。這個(gè)時(shí)候，梅里美所塑造的是一個(gè)充滿魅力與美感的女性形象。高龍芭的形象也是作為梅里美美學(xué)思想趨勢下應(yīng)運(yùn)而生的美麗人物。她尚未開化的內(nèi)心與大自然純潔開朗的性格呈現(xiàn)出的是梅里美審定的女性美感，而莉狄亞的可愛卻用以反襯高龍芭的自然美，這就清晰地向我們表明了梅里美的女性矛盾評(píng)價(jià)。

與對(duì)女性的態(tài)度不同，梅里美對(duì)男性持明確的否定態(tài)度。在《馬鐵奧大義滅親》中，從一開始的福圖納多就成為一個(gè)有點(diǎn)討厭的形象，哪怕他只是一個(gè)孩子?？纯疵防锩赖拿枋觯骸啊麄兛斓搅恕！任业貋碓僬f吧…… ‘我把你藏起來，你給我什么東西？……福圖納多見了銀幣便眉開眼笑，一把搶了過來，對(duì)吉阿內(nèi)托說到：‘你不用害怕……”面對(duì)自己父親的門客，福圖納多擺出了這樣一幅丑惡的嘴臉，后來地方軍趕來時(shí)，他卻經(jīng)不住一塊手表的誘惑，出賣了吉阿內(nèi)托。馬鐵奧知道了此事后最終手戕了自己的親生兒子。從福圖納多這個(gè)人物形象不難看出，梅里美創(chuàng)造時(shí)要表現(xiàn)的就是這樣一種父子反差的基調(diào)。而在《煉獄之魂》中，梅里美如此描寫在教堂里唐璜和唐加西亞的看到漂亮女人的表現(xiàn)的：“唐加西亞似乎并不怪唐璜打斷他的祈禱，回答道，‘……我愛上了姐姐，你就想辦法愛那個(gè)妹妹吧......她們站起來要離開教堂了。咱們快點(diǎn)，好去看她們上車。也許風(fēng)會(huì)把她們的裙子吹起來，咱們就能看見她們漂亮的腿了。”這一小段簡簡單單的語言體現(xiàn)出了唐加西亞的對(duì)漂亮女人的渴望，在他眼里，那個(gè)姐姐遲早會(huì)是他的囊中之物了。梅里美選擇用這樣的敘述方式在小說開始階段承前，為的就是在唐璜和唐加西亞成為風(fēng)流浪子之時(shí)有一個(gè)鋪墊，男人的貪婪和對(duì)女人的渴求注定使唐璜和唐加西亞成為梅里美筆下“不美”的人物形象。此時(shí)，梅里美塑造的又是兩個(gè)在欲望中迷失的男性形象。

男男女女之間欲望下形象美丑的跳躍和徘徊，是梅里美小說中敘事的獨(dú)特文風(fēng)。要么是對(duì)欲望的無限追求，要么是在欲望中的迷失，或多或少都體現(xiàn)了男人和女人的共性和不可同比性。梅里美在這幾篇小說的敘事過程中，欲望都是不可或缺的一個(gè)結(jié)構(gòu)性因素，但是欲望下的男人和女人，在他的心中還是以一種搖擺不定的姿態(tài)引發(fā)創(chuàng)作的靈感。欲望始終漂浮在男人或者女人的內(nèi)心或者外在。

梅里美敘事風(fēng)格的獨(dú)特魅力與同時(shí)代作家的創(chuàng)作風(fēng)格幾乎背道而馳， 使他特立獨(dú)行于文化的頂端， 自成一派。不論如何，欲望敘事的出現(xiàn)使得梅里美的小說多了一個(gè)可讀之點(diǎn)，他實(shí)際上也開創(chuàng)了一個(gè)全新的領(lǐng)域。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初現(xiàn)代派小說技巧開始出現(xiàn)， 這既是對(duì)梅里美客觀性創(chuàng)作的一種承繼， 也是一種發(fā)展。