統(tǒng)一戰(zhàn)線心理學(xué)視域下黨外知識分子“個性”研究

盧勇++李海泉

摘 要：如何對待和引導(dǎo)黨外知識分子的個性，是新時期黨外知識分子工作的一個重要課題。黨外知識分子的個性既是在長期的歷史進程中繼承發(fā)展而來的，也是在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境影響下產(chǎn)生的，更是由其作為特殊群體的社會定位和社會功能所決定的，需要從統(tǒng)一戰(zhàn)線心理學(xué)視角進行分析。黨外知識分子的個性在當(dāng)前突出表現(xiàn)為質(zhì)疑批判意識強烈、思想觀念自由獨立、價值取向趨于多元。黨外知識分子的個性具有雙重影響。在處理黨外知識分子個性這一問題時，應(yīng)運用心理學(xué)方法，以個性化方法做好黨外知識分子工作。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)一戰(zhàn)線心理學(xué)；黨外知識分子；個性

中圖分類號：D613 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-3378（2017）02-0015-07

知識分子向來是極具個性的群體。如何正確對待知識分子的個性，是處理黨同知識分子關(guān)系的一個重要課題。中國共產(chǎn)黨自成立以來，吸收了一大批優(yōu)秀知識分子，通過黨性教育實現(xiàn)黨員黨性和知識分子個性的高度統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨既強調(diào)高度統(tǒng)一的黨性原則，又重視發(fā)揚黨內(nèi)民主，尊重每個黨員保有“個性”的權(quán)利。從這個角度來看，中國共產(chǎn)黨較好地解決了黨內(nèi)知識分子的個性引導(dǎo)問題。但是，由于歷史和現(xiàn)實的種種原因，仍有一批富有個性的知識分子游離在黨外和工作視野外。如何對待和引導(dǎo)他們的個性，是新時期黨外知識分子工作的一個重大課題。2015年5月，習(xí)近平總書記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上指出：“黨外知識分子中有一批有影響、有個性的人，喜歡針砭時弊，甚至發(fā)出一些不正確的言論。對這些人不能輕率定性、輕言放棄?！睆谋举|(zhì)上來講，“個性”這一概念屬于心理學(xué)范疇。筆者擬從統(tǒng)一戰(zhàn)線心理學(xué)的視角入手，綜合運用多學(xué)科對黨外知識分子“個性”的概念、由來、影響及引導(dǎo)對策進行分析。

一、問題的提出

政治心理學(xué)起源于20世紀(jì)初，在產(chǎn)生了諸如K.華萊士的《政治中的人性》、J.F.布朗的《心理學(xué)與社會秩序》、H.D.拉斯韋爾的《精神病理學(xué)與政治》和《政治行為分析》等開創(chuàng)性著作之后，正式成為一門學(xué)科。正是在這種背景下，我國學(xué)術(shù)界開始嘗試運用心理學(xué)來研究統(tǒng)一戰(zhàn)線和統(tǒng)戰(zhàn)工作。統(tǒng)一戰(zhàn)線心理學(xué)的產(chǎn)生可以追溯到20世紀(jì)80年代，并成為政治心理學(xué)的一個重要分支。劉守中出版的專著《統(tǒng)一戰(zhàn)線心理學(xué)》被認(rèn)為是開山之作。方強發(fā)表的論文《關(guān)于開展統(tǒng)戰(zhàn)心理研究和創(chuàng)建統(tǒng)戰(zhàn)心理科學(xué)的芻議》從宏觀角度分析了加快發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線心理學(xué)的必要性。

21世紀(jì)初，姜金奎和居永平相繼發(fā)表了《統(tǒng)戰(zhàn)工作中的幾個心理學(xué)問題》《淺談心理學(xué)在統(tǒng)戰(zhàn)工作中的運用》論文，使統(tǒng)一戰(zhàn)線心理學(xué)問題在新時期重新受到人們的關(guān)注。這一時期，武漢大學(xué)張掌然、章星波出版了專著《統(tǒng)戰(zhàn)工作心理學(xué)》。張掌然教授系武漢大學(xué)現(xiàn)代心理學(xué)研究中心原副主任，是為數(shù)不多擁有心理學(xué)專業(yè)背景的統(tǒng)戰(zhàn)理論研究專家。這就使得本書具有較強的專業(yè)性和學(xué)術(shù)性。上海師范大學(xué)法政學(xué)院教授唐睿君在2011、2012兩年間先后發(fā)表了《統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的政治心理學(xué)研究》《政治心理學(xué)若干原理與中國統(tǒng)戰(zhàn)工作實踐》《政治心理學(xué)的社會心理效應(yīng)與統(tǒng)戰(zhàn)工作》等論文，進一步從政治心理學(xué)角度研究統(tǒng)戰(zhàn)工作。

從以上對相關(guān)學(xué)術(shù)成果的梳理來看，統(tǒng)一戰(zhàn)線心理學(xué)作為一個新興的交叉研究領(lǐng)域，作為一種研究視角或一種研究方法還有很大的拓展和運用空間。尤其是在黨外知識分子個性問題的研究上，統(tǒng)一戰(zhàn)線心理學(xué)可以深度介入和挖掘。截至2017年2月24日，以“黨外知識分子”和“個性”為組合關(guān)鍵詞在中國知網(wǎng)檢索發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對黨外知識分子個性問題的研究還很薄弱，僅有兩篇新近發(fā)表的相關(guān)學(xué)術(shù)論文。它們是《重慶社會主義學(xué)院學(xué)報》2016年第6期刊發(fā)的《有影響有個性黨外知識分子的團結(jié)引導(dǎo)研究》和《有影響有個性黨外知識分子統(tǒng)戰(zhàn)工作研究》。前者對“有影響有個性黨外知識分子”的概念和分類做了初步界定，為今后這一問題的研究提供了參考。后者分析了有影響有個性黨外知識分子的社會表征、現(xiàn)實成因、工作原則策略和方式方法。

二、黨外知識分子“個性”的含義

個性一詞起源于西方。古希臘語中的personal被認(rèn)為是“個性”最早的詞源，開始是指演員所戴的面具，后來指演員這種具有特殊性格的人?！皞€性”這一概念在不同的學(xué)科視野下有著不同的解讀。如在哲學(xué)領(lǐng)域，以?？聻榇淼暮蟋F(xiàn)代主義哲學(xué)家將“個性”作為哲學(xué)的重要概念加以研究。他們認(rèn)為，人的意義在于個性解放，在于自我實現(xiàn)，故而將“個性”發(fā)展視為人類進入后現(xiàn)代社會后思想解放的重要目的甚至是畢生追求。在政治學(xué)領(lǐng)域，馬克思把人的發(fā)展分為三個階段，而將自由個性的實現(xiàn)看作是“人”的發(fā)展的最高階段，足見馬克思自由個性思想在其整個思想體系中的重要地位。雖然馬克思沒有對“個性”問題單獨著書立說，但據(jù)不完全統(tǒng)計，馬克思、恩格斯在其著作中對“個性”一詞的論述有200余次。

“個性”這一概念應(yīng)用最廣的還是在心理學(xué)領(lǐng)域，為此心理學(xué)中專門衍生出一個學(xué)科分支即“個性心理學(xué)”。但即使在最常使用“個性”概念的心理學(xué)領(lǐng)域，心理學(xué)家們對個性的看法也不盡相同。許多心理學(xué)者從自己研究的角度提出個性的定義。美國心理學(xué)家奧爾波特曾梳理出50多種不同的定義。美國心理學(xué)家吳偉士認(rèn)為：“人格是個體行為的全部品質(zhì)?！泵绹烁裥睦韺W(xué)家卡特爾認(rèn)為：“人格是一種傾向，可借以預(yù)測一個人在給定的環(huán)境中的所作所為，它是與個體的外顯與內(nèi)隱行為聯(lián)系在一起的。”[1]目前，我國心理學(xué)界普遍接受的是我國現(xiàn)代心理學(xué)奠基人朱智賢編寫的《心理學(xué)大詞典》對個性的定義?！皞€性，也可稱人格。指一個人的整個精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和。個性結(jié)構(gòu)是多層次、多側(cè)面的、由復(fù)雜的心理特征的獨特結(jié)合構(gòu)成的整體。”[2]心理學(xué)家雖然著重于個體差異的研究，但也承認(rèn)生活在同一社會群體中的人也會存在某些極為相似的個性特征。他們對某一群體所表現(xiàn)出來的個性特征同樣感興趣。同一群體中的個體由于有著相近的世界觀、人生觀、價值觀，他們往往會把某些內(nèi)在的傾向性表現(xiàn)在同一方面。這就是心理學(xué)家所說的群體個性具有整體性和相對的穩(wěn)定性。

通過以上對“個性”含義的梳理，筆者擬把黨外知識分子“個性”定義為：黨外知識分子這一群體在長期的歷史進程和現(xiàn)實環(huán)境中逐步形成的整體精神風(fēng)貌和思維方式，是具有一定傾向性的心理特征和行為方式的總和。當(dāng)前黨外知識分子的個性突出表現(xiàn)在以下三個方面。

第一，質(zhì)疑批判意識強烈。中國共產(chǎn)黨成立以來，雖然吸收了大批優(yōu)秀的知識分子，但是也有相當(dāng)部分的知識分子繼續(xù)留在黨外，被團結(jié)在抗日救國、民主建國的統(tǒng)一戰(zhàn)線周圍，成為中國共產(chǎn)黨的諍友。像魯迅、郭沫若、張瀾、聞一多、黃炎培、王造時、章伯鈞、史良等人，雖然不是共產(chǎn)黨員，但是憑著知識分子的愛國擔(dān)當(dāng)，為建國事業(yè)做出了卓越貢獻。新中國成立以后，很多優(yōu)秀的黨外知識分子繼續(xù)發(fā)揚敢言甚至諍諫的傳統(tǒng)，對新中國的建設(shè)提出了許多寶貴的意見。

第二，思想觀念自由獨立。當(dāng)今，互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，新媒體迅速崛起，這給黨外知識分子表達思想、發(fā)表言論提供了更為便捷的技術(shù)手段。一批有影響有個性黨外知識分子憑借知識廣、受眾多、影響大的優(yōu)勢在互聯(lián)網(wǎng)上表達觀點。他們往往顯示出自由灑脫的思想觀念和特立獨行的行事風(fēng)格。在新媒體快速發(fā)展的形勢下，黨外知識分子個性勢必會迅速發(fā)展，日益成為重要標(biāo)簽。

第三，價值取向趨于多元。在社會主義市場經(jīng)濟體制確立以后，黨外知識分子的群體結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，黨外知識分子的個性也出現(xiàn)了價值取向多元化的傾向。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和新媒體、自媒體的興起，一大批黨外知識分子轉(zhuǎn)型成為網(wǎng)絡(luò)意見人士。他們有的針砭時弊，利用互聯(lián)網(wǎng)這一新興手段弘揚正能量，為社會激濁揚清，產(chǎn)生了良好的社會效應(yīng)。當(dāng)然，個別黨外知識分子的擔(dān)當(dāng)意識極度淡化，甚至受西方反華勢力收買、影響，在價值觀取向上發(fā)生了根本性顛覆。

三、黨外知識分子“個性”的由來

黨外知識分子的個性既是在長期的歷史進程中繼承發(fā)展而來的，也是在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境影響下產(chǎn)生的，更是由其作為特殊群體的社會定位和社會功能所決定的。

第一，從歷史傳統(tǒng)來看，中國知識分子歷來有“士志于道”“士不可不弘毅、任重而道遠”“家事、國事、天下事，事事關(guān)心”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

自古以來，中國先哲圣賢就對知識分子的個性問題進行過深入的探究。“傳統(tǒng)”知識分子正是借助知識和精神的力量，對社會表現(xiàn)出強烈的公共關(guān)懷，是有“個性”的一個社會階層?？鬃釉凇墩撜Z》中就曾指出知識分子大體可分為中行、狂狷、鄉(xiāng)愿三種個性類型。關(guān)于中行和狂狷，他如是論述：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！盵3]他所倡導(dǎo)的中行就是不偏激，站在道義的角度上思考問題，因而他認(rèn)為中行是知識分子最為理想的個性。但他同時認(rèn)為，這種近乎完美的人格是不存在的，所以他進一步提出如果不能做到中行，就應(yīng)該退而求其狂狷?？裾吖倘患みM，狷者固然有所不為，但狂狷之士大多具有批判精神，有較高的理想也愿意為之努力奮斗，于國于民是有益處的。東漢太學(xué)生的清議在某種意義上可視為當(dāng)時知識分子的狂狷之舉，東漢朝堂之風(fēng)為之一振。對于鄉(xiāng)愿，孔子則說：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。”[4]對于鄉(xiāng)愿這種沒有原則、品德低下的“好好先生”，孔子是持批判態(tài)度的。他認(rèn)為鄉(xiāng)愿這種個性的人沒有知識分子應(yīng)有的精神和氣質(zhì)?？梢?，在孔子心目中，大多數(shù)知識分子應(yīng)該具有道義擔(dān)當(dāng)和批判精神這兩種鮮明的個性。

在思想更加開放的魏晉南北朝，知識分子除了強調(diào)“德”之外，更加注重個性中“才”的發(fā)展。這里的才不僅僅是指個人的才能，更是指才情，強調(diào)士人的思想和情懷應(yīng)該得到深層次的解放。在魏晉時期，知識分子最為典型的代表是“竹林七賢”。他們清議玄談、思想自由，處處體現(xiàn)著知識分子所獨有的個性特征。被陳寅恪先生稱為清談全集的《世說新語》有此一例：“桓公少與殷侯齊名，常有競心。桓問殷：‘卿何如我？殷云：‘我與我周旋久，寧作我?！盵5]其中，殷侯那種讀書人舍我其誰、自由灑脫的個性時至今日依然影響著知識分子群體。

近代以來，西學(xué)東漸之風(fēng)盛行，整個中國經(jīng)歷了從器物到制度再到思想文化三個階段的學(xué)習(xí)西方的過程。在這一歷史背景下，知識分子開始由“修今法古”向“睜眼看世界”轉(zhuǎn)變。他們除了繼承中國傳統(tǒng)知識分子的一些鮮明個性外，還接受和傳播西方思潮。這成為該時期知識分子的又一重要的個性特征。從魏源、林則徐的師夷長技以制夷，到康有為、梁啟超提出學(xué)習(xí)西方君主立憲制，再到嚴(yán)復(fù)倡導(dǎo)物競天擇、適者生存，從那時起，中國知識分子身上就多了慣于接受西方思潮的個性特點，時至今日依然影響深遠。

第二，從現(xiàn)實環(huán)境來看，中國社會環(huán)境發(fā)生著日益深刻的變化，包容多元發(fā)展成為這個時代的顯著特征，為黨外知識分子個性的發(fā)展提供了優(yōu)質(zhì)土壤和廣闊天地。

首先，中國社會更加開放。 “真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論”是新中國建立以來一次大的思想解放運動。這場思想解放運動的意義不僅僅是政治上的，對整個社會風(fēng)氣的影響也是巨大的。中國社會的思想氛圍由封閉走向開放。與此同時，對外開放不僅使西方先進的機器設(shè)備、時髦的生活方式進入了我們的視野，而且導(dǎo)致西方各種價值觀念接踵而至，使中國社會處于一種高度開放的狀態(tài)。

其次，中國社會更加包容。社會開放以后直接產(chǎn)生的一個問題就是如何對待紛至沓來的多元文化，是兼收并蓄還是加以排斥。中國社會選擇的是包容，而包容的基礎(chǔ)是社會更加法制化和民主化。憲法明確規(guī)定公民享有言論自由，這使得過去一段時間尤其是“文革”期間“不敢想、不敢說”的社會狀態(tài)得到改變。在今天，黨外知識分子享有充分的言論自由，他們的個性得到更加充分的釋放。

再次，中國社會已經(jīng)形成尊重知識、尊重知識分子的良好風(fēng)尚。1978年全國科學(xué)大會召開之后，我國社會回歸理性，重新形成尊重科學(xué)、尊重知識、尊重知識分子的良好風(fēng)尚。黨的十八大以來，我們更加注重教育及知識分子的培養(yǎng)。2016年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上強調(diào)：“要認(rèn)真貫徹黨的知識分子政策，尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，做到政治上充分信任、思想上主動引導(dǎo)、工作上創(chuàng)造條件、生活上關(guān)心照顧，多為他們辦實事、做好事、解難事?！盵6]這更為黨外知識分子個性的發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境。在市場經(jīng)濟中，知識的價值日益被人們所認(rèn)識。黨外知識分子擁有較多的科學(xué)文化知識，他們越來越認(rèn)識到自身的價值，并努力尋找自我實現(xiàn)的機會和途徑，以使自身的價值得到最充分的實現(xiàn)。可見，知識分子作為時代的領(lǐng)跑者，在一定程度上引領(lǐng)著社會思潮的發(fā)展，同時深受社會環(huán)境變化的影響。

第三，從群體特征來看，黨外知識分子來源廣泛、構(gòu)成多樣，思想活躍且不少處于體制之外，對社會問題具有較高的敏感度，為形成區(qū)別于其他群體的個性提供了條件。

隨著時代的發(fā)展，黨外知識分子的規(guī)模不斷擴大，由過去集中在教育、科技等國有企事業(yè)單位，向社會各個領(lǐng)域全方位拓展。特別是在民營企業(yè)、外資企業(yè)、新社會組織、新媒體等領(lǐng)域，黨外知識分子日漸活躍。寬松的職業(yè)環(huán)境和職業(yè)特點使這一群體普遍個性突出。此外，黨外知識分子具有相對較高的文化水平和較系統(tǒng)的專業(yè)知識，往往具有一定的社會影響力。這些得天獨厚的因素使他們對社會的發(fā)展具有特殊的敏感度。

四、黨外知識分子“個性”的影響

黨外知識分子是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一支重要力量，也是維護社會穩(wěn)定的重要力量?？偟目磥?，黨外知識分子的“個性”具有雙重影響。

一方面，他們針砭時弊，崇尚自由創(chuàng)新，有利于激濁揚清，推動社會發(fā)展進步。黨外知識分子既在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度框架之內(nèi)發(fā)揮政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政的作用，也在他們各自的領(lǐng)域內(nèi)為社會主義民主建設(shè)貢獻智慧和力量。“新中國第一屆中央人民政府，56名中央政府委員，黨外人士27人；15名政務(wù)委員中，黨外人士有9名；在政務(wù)院4個委30個部級機構(gòu)中。擔(dān)任正職的黨外人士15人，比例高達44%?！盵7]雖然這里沒有用“黨外知識分子”的表述，但是這些黨外人士基本可以視為今日語境下的黨外知識分子。對于發(fā)揮黨外知識分子個性的作用，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次強調(diào)。2013年，習(xí)近平在同黨外人士共迎新春時強調(diào)：“要繼續(xù)加強民主監(jiān)督，對于共產(chǎn)黨而言，要容得下尖銳批評，做到有則改之、無則加勉；對于黨外人士而言，要敢于講真話，要敢于講逆耳之言，真實反映群眾心聲，做到知無不言、言無不盡?！盵8]在這種背景下，黨外知識分子個性在政治方面產(chǎn)生的影響較大。

另一方面，黨外知識分子的個性如果超出了合法、合理的范圍，不加以引導(dǎo)，就可能產(chǎn)生一些負(fù)面影響，甚至危害國家社會的長治久安。這主要表現(xiàn)在如下三個方面。一是過度批判質(zhì)疑，導(dǎo)致社會陰暗面議題被無限放大。二是新媒體、自媒體加速社會思潮傳播，主流意識形態(tài)受到?jīng)_擊。在自媒體時代，人人都是信息的發(fā)布者。個別黨外知識分子頻頻發(fā)布與主流意識形態(tài)相違背的言論，影響到了主流意識形態(tài)的安全。三是受西方化思維影響，中國話語、中國故事表達受到影響。目前，中國理論界、學(xué)術(shù)界存在對西方話語體系過度依賴的情況。黨外知識分子要助力打造出能夠解讀中國實踐、中國道路，具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格、開放融通的中國特色社會主義話語體系。

五、采取個性化的方法做好黨外知識分子工作

自1921年中國共產(chǎn)黨成立起，知識分子才有黨內(nèi)、黨外之分，黨外知識分子群體也才應(yīng)運而生。也正是從那時起，一大批有影響的黨外知識分子受到中國共產(chǎn)黨的重視，中國共產(chǎn)黨開始注重把握黨外知識分子的個性。我國黨外知識分子已經(jīng)達到8 900多萬，占知識分子總數(shù)的75%。黨外知識分子隊伍構(gòu)成更加多樣，需要分類施策。習(xí)近平在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上明確指出：“做這些人的工作，要采取個性化的方法?！边@是正確對待黨外知識分子個性的總遵循。根據(jù)《中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》的規(guī)定，黨外知識分子主要包括高等院校、科研院所、國有企業(yè)中的黨外知識分子，新經(jīng)濟組織、新社會組織中的黨外知識分子，留學(xué)人員中的黨外知識分子以及新媒體從業(yè)人員中的黨外知識分子。這四類黨外知識分子的個性表現(xiàn)各有側(cè)重，存在差異。我們應(yīng)運用心理學(xué)方法，以個性化方法做好黨外知識分子工作。

第一，對高校、科研院所、國有企業(yè)中的黨外知識分子，關(guān)注其心理健康問題，營造寬松的工作生活環(huán)境。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，體制內(nèi)的黨外知識分子存在不同程度的心理健康問題，主要表現(xiàn)為負(fù)面情緒增加。相當(dāng)一部分中年知識分子長期超負(fù)荷工作，往往付出很大的自我犧牲，存在心理不平衡現(xiàn)象，甚至引發(fā)各種身心疾病。信息時代，新技術(shù)、新觀念層出不窮，中年知識分子處于新舊交替的前沿地帶，由于歷史原因，他們不同程度地存在著知識老化的現(xiàn)象，面對日新月異的變化，他們不禁會產(chǎn)生危機感。因此，要關(guān)注他們的心理健康問題，為他們營造寬松的工作生活環(huán)境。

第二，對新經(jīng)濟組織、新社會組織中的黨外知識分子，關(guān)注其反向思維問題，進行合理的引導(dǎo)和利用。

新經(jīng)濟組織和新社會組織是改革開放以來隨著社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展而出現(xiàn)的相對獨立于政府的新型組織。新經(jīng)濟組織和新社會組織中的知識分子處在體制之外。流動性大導(dǎo)致的思想活躍是該群體的突出個性，因而僅用傳統(tǒng)的經(jīng)驗和方法難以做好對他們的個性引導(dǎo)工作。從心理學(xué)角度來看，思想自由就是思維的不確定性。心理學(xué)認(rèn)為，人的思維是分方向的，即分為正向思維和反向思維。正向思維是一種常態(tài)的、順延的、習(xí)慣性的思維方式，而反向思維從根本上來說是一種反傳統(tǒng)、反權(quán)威的思維方式。新經(jīng)濟組織和新社會組織中的黨外知識分子專業(yè)水平高、思維較為活躍，常常采用反向思維來思考問題。反向思維給統(tǒng)戰(zhàn)工作增加了難度。做好這一群體的思想政治工作，要對反向思維進行引導(dǎo)和利用。

引導(dǎo)新經(jīng)濟組織和新社會組織中黨外知識分子的反向思維，關(guān)鍵是把握他們流動性大的特點。針對這一狀況，最好的方法就是將他們組織起來，用組織的方法去消解他們個性中極端、不良的反向思維。要依據(jù)他們的職業(yè)特點和興趣愛好，引導(dǎo)他們加入社會團體和社會組織，做好重點人士的工作，引導(dǎo)他們在不同的組織中發(fā)揮積極作用。誠然，反向思維可能導(dǎo)致片面性、極端性甚至誘發(fā)一些錯誤觀點，但如果利用得當(dāng)，則能夠發(fā)現(xiàn)新問題、新方法。新經(jīng)濟組織和新社會組織中的黨外知識分子往往對現(xiàn)實的生存條件和生活狀況更加關(guān)心。要充分把握他們這一特點，引導(dǎo)他們把自身豐富的知識儲備和獨特思維方式融入國家創(chuàng)新型經(jīng)濟建設(shè)之中。

第三，對留學(xué)人員中的黨外知識分子，引導(dǎo)他們擺脫西方化的一元視角，逐步形成多視角分析問題的習(xí)慣。

留學(xué)人員是黨外知識分子隊伍的重要組成部分。留學(xué)歸國人員由于多年在外國學(xué)習(xí)生活，不同程度上受到西方文化理念的影響，他們的個性心理往往表現(xiàn)為較濃厚的西方化思維方式。西方化思維的本質(zhì)是習(xí)慣于用西方化視角來看待和分析問題。不同的視角會導(dǎo)致不同的結(jié)論。比如，在西方化的視角下，民主更多地體現(xiàn)在一人一票的選舉上，認(rèn)為民主是一種政治追求的結(jié)果；在中國的視角下，選舉民主與協(xié)商民主雙輪驅(qū)動，認(rèn)為民主是達到善治的一種手段。要引導(dǎo)留學(xué)歸國人員擺脫西方化的一元視角，確立多元視角。具體來說，就是要給他們提供一種“中國視角”。這就需要在他們回國之后，積極給他們創(chuàng)造環(huán)境，加強培訓(xùn)教育，讓他們更快更好地熟悉國情。要大力營造留學(xué)報國的氛圍，加強對近現(xiàn)代以來留學(xué)歸國人員先進事跡的宣傳。要充分發(fā)揮歐美同學(xué)會等組織的橋梁紐帶作用，引導(dǎo)留學(xué)歸國人員消除西方化思維。要切實增強留學(xué)人員的歸屬感，讓他們的才華得以充分施展、個性得以真正解放。

第四，對新媒體從業(yè)人員中的黨外知識分子，鼓勵建設(shè)性的批判性思維，警惕破壞性的批判性思維。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，新媒體從業(yè)人員大量涌現(xiàn)。一大批黨外知識分子活躍在新媒體平臺，甚至成為網(wǎng)絡(luò)意見人士。他們往往能夠影響網(wǎng)上輿論，影響不容小覷。引導(dǎo)好新媒體從業(yè)人員尤其是網(wǎng)絡(luò)意見人士中黨外知識分子的個性，最重要的一點是關(guān)注他們的批判性思維。在心理學(xué)中，批判首先是一種認(rèn)知和態(tài)度。這種認(rèn)知建立在對錯誤的思想、言論或行為進行系統(tǒng)分析的基礎(chǔ)上，并對它們加以否定。批判作為一種認(rèn)知，必然會有正確、錯誤之分，而批判的結(jié)果也有正確和錯誤之分。以這種邏輯為依據(jù)，批判思維分為建設(shè)性批判和破壞性批判。建設(shè)性批判是在理性的基礎(chǔ)上進行的思考，其結(jié)果對問題主體本身帶有建設(shè)性影響。破壞性批判與此恰恰相反。

基于上述分類，要辯證看待新媒體從業(yè)人員的批判性思維。對于那些針砭時弊、為社會激濁揚清的批判，應(yīng)當(dāng)予以尊重，并加以保護。對于那些堅持錯誤政治傾向和政治觀點的破壞性批判，要引導(dǎo)進入次協(xié)調(diào)狀態(tài)。在心理學(xué)中，破壞性批判即為交往中的不協(xié)調(diào)狀態(tài)。為了不使矛盾激化，應(yīng)使不協(xié)調(diào)狀態(tài)轉(zhuǎn)化為有差異的次協(xié)調(diào)狀態(tài)。這需要廣大統(tǒng)戰(zhàn)工作者掌握和發(fā)揮高超的交往藝術(shù)，采取規(guī)勸、批評的基本態(tài)度，講究批評的方式方法，確保個性引導(dǎo)有效。

此外，統(tǒng)戰(zhàn)工作往往會面臨這類極端案例：帶有極端破壞性批判思維的網(wǎng)絡(luò)意見人士長期在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表錯誤言論。這些人通過統(tǒng)戰(zhàn)工作可能一時甚至長期都爭取不過來。對于這些人，我們不能輕言放棄，哪怕爭取不過來也要促使其保持中立。做這些人的工作，不怕他們思想出現(xiàn)反復(fù)，哪怕他們不能全部認(rèn)同我們的主張，甚至極端不贊成，但能不付諸行動，也應(yīng)該予以冷靜看待，做到批評與引導(dǎo)并重。做這類人的工作可能周期長，見效慢，但只要方法得當(dāng)，也有可能獲得成功。

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