國內(nèi)農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍纳鐣W(xué)研究與反思

張金俊，王文娟

(安徽師范大學(xué) 歷史與社會學(xué)院,安徽 蕪湖 241002)

國內(nèi)農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍纳鐣W(xué)研究與反思

張金俊，王文娟

(安徽師范大學(xué) 歷史與社會學(xué)院,安徽 蕪湖 241002)

基于農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幹鐣顒e、結(jié)構(gòu)-制度、結(jié)構(gòu)化、社會治理的社會學(xué)研究視角，從研究論著數(shù)量、宏觀與微觀研究范式、研究議題三個方面回顧了國內(nèi)農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍纳鐣W(xué)研究狀況，指出了當(dāng)前研究中的理論建構(gòu)不足、研究方法單一、調(diào)研資料甄別等共性問題，并從科學(xué)性、方法論、理論自覺、研究方法以及議題拓展等方面探討了農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)巻栴}的社會學(xué)研究議程，討論了農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幯芯康目鐚W(xué)科合作問題。

農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)?；環(huán)境社會學(xué)；中國

根據(jù)曲格平的研究，新中國的農(nóng)村環(huán)境問題從建國后就開始了[1]。改革之前，由于意識形態(tài)的禁區(qū)，農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幀F(xiàn)象雖然“已經(jīng)出現(xiàn)”[2]，但是沒有成為我國學(xué)術(shù)界的研究議題。改革以來，我國社會轉(zhuǎn)型凸顯和加劇了環(huán)境問題[3]，農(nóng)村地區(qū)的環(huán)境污染問題日益突出，農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幀F(xiàn)象隨之增多。隨著意識形態(tài)禁區(qū)的打破和環(huán)境信息的傳播，越來越多的人開始意識到了我國的環(huán)境問題[3]。從20世紀(jì)80年代開始尤其是20世紀(jì)90年代以來，農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幀F(xiàn)象開始成為一個學(xué)術(shù)研究議題，逐步在法學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域展開，近年來又逐漸成為一個學(xué)術(shù)熱點議題。本文在探討農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幹鐣W(xué)分析視角的基礎(chǔ)上，回顧國內(nèi)(本研究僅限定在我國大陸地區(qū))有關(guān)農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍纳鐣W(xué)研究狀況，發(fā)現(xiàn)研究中的一些共性問題，并探討一下今后有關(guān)農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍纳鐣W(xué)研究議程。事實上，這也是我們近幾年來從事農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幯芯繒r一直在思考的問題，受到洪大用的《環(huán)境社會學(xué)的研究與反思》[4]一文的啟發(fā)，特撰寫此文。

一、 農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍纳鐣W(xué)視角

洪大用認(rèn)為，一般而言，社會學(xué)是一門對人類行為與社會系統(tǒng)進(jìn)行科學(xué)研究的學(xué)問，在方法論上注重整體性與綜合性視角[4]。運(yùn)用社會學(xué)的視角研究農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幀F(xiàn)象，首先應(yīng)該從社會學(xué)上界定什么是農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)?。馮仕政在研究城鎮(zhèn)居民的環(huán)境抗?fàn)帟r，認(rèn)為環(huán)境抗?fàn)幨莻€人或家庭為了維護(hù)環(huán)境權(quán)益而做出的呼吁、警告、抗議、申訴、投訴、游行、示威等對抗性行為[5]?？梢钥闯?，這個定義重點強(qiáng)調(diào)的是個人或家庭的環(huán)境抗?fàn)幮袨?。事實上，在我國的環(huán)境抗?fàn)帉嵺`中，不論是城市地區(qū)還是農(nóng)村地區(qū)，群體性的環(huán)境抗?fàn)幰彩潜容^常見的。因此，我們認(rèn)為，農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幨侵赣稍馐墉h(huán)境危害的農(nóng)民所采取的、以維護(hù)其享有在適宜環(huán)境中的生產(chǎn)與生活權(quán)益為目的的、具有很大自發(fā)性的一系列集體行動或個體行動[6]，其行為方式包括申訴、投訴、控訴、呼吁、抗議、靜坐、堵路、集體散步、集體下跪、圍堵政府機(jī)關(guān)、示威、游行等[7]。從社會學(xué)出發(fā)研究農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幀F(xiàn)象，有幾個基本的分析視角。

一是社會差別的視角。人與人之間是存在社會差異的，社會學(xué)看到的人不是孤立的、抽象的人，而是嵌入到社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中承擔(dān)具體社會角色的現(xiàn)實的人[4]。從社會差別的視角來看，農(nóng)民是我國政治、經(jīng)濟(jì)以及社會地位上的底層弱勢群體，他們在農(nóng)村環(huán)境污染和環(huán)境抗?fàn)幹?，與污染實施者和城市居民相比是有著較大的社會差別的。比之污染實施者來說，他們在協(xié)商、談判和抗?fàn)幹刑幵谌鮿莸匚籟8]，尤其是污染暴力在農(nóng)村地區(qū)愈益明顯的情況下。相對于城市居民，他們在環(huán)保資源的分配以及污染轉(zhuǎn)移等方面也處在弱勢地位[8]，尤其是在城市強(qiáng)大的民意壓力下，城市污染型項目和設(shè)施紛紛轉(zhuǎn)移到農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)村的“弱勢民意”不得不為城市的“強(qiáng)勢民意”買單[9]。

二是結(jié)構(gòu)-制度的視角。在社會學(xué)中，一般而言，“結(jié)構(gòu)”是指整個社會關(guān)系的構(gòu)成情況，如階級或階層結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等?！爸贫取敝傅氖侨藶樵O(shè)計的、型塑人們互動關(guān)系的一些約束，包括正式的和非正式的約束[10]。正式約束即正式制度總是與國家權(quán)力或某個組織相關(guān)聯(lián)，它包括了各種成文的法律、法規(guī)、政策、規(guī)章、契約等。非正式約束即非正式制度是指對人的行為不成文的限制，一般包括價值信念、倫理規(guī)范、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和意識形態(tài)等[11]。從結(jié)構(gòu)-制度的視角出發(fā)，在研究農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幀F(xiàn)象時，我們既要看到代表著“國家”的地方政府與農(nóng)民之間的關(guān)系，又要看到農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幨侨绾伪滑F(xiàn)時的各種正式的和非正式的制度所約束和限定的。

三是結(jié)構(gòu)化的視角。結(jié)構(gòu)化揭示了社會結(jié)構(gòu)與人的能動作用之間的互動關(guān)系[12]。結(jié)構(gòu)化中的“結(jié)構(gòu)”是指潛在于社會系統(tǒng)不斷再生產(chǎn)過程中的“規(guī)則”和“資源”?！耙?guī)則”屬于行動者的認(rèn)知部分，即行動者擁有的知識和理解判斷。“資源”是行動者選擇行動的外部條件。行動者總會擁有一些資源，并具有運(yùn)用資源的能力，能夠介入或干預(yù)現(xiàn)實世界，并且影響事件的過程和結(jié)果。在研究農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幀F(xiàn)象時，要看到在“規(guī)則”和“資源”的組合中，農(nóng)民的抗?fàn)帉嵺`扮演了重要的角色。作為行動者的農(nóng)民，他們的環(huán)境抗?fàn)帉嵺`受到社會結(jié)構(gòu)的制約，同時，農(nóng)民通過自己的認(rèn)知，認(rèn)識原有的社會結(jié)構(gòu)，調(diào)整自己的行動，并且，他們還會根據(jù)自己在行動中不斷產(chǎn)生的新要求，調(diào)整行為規(guī)則與社會規(guī)范，進(jìn)而使社會結(jié)構(gòu)發(fā)生某種變化。

四是社會治理的視角。社會治理是政府部門、社會組織、企事業(yè)單位、社區(qū)以及個人等行動者通過平等的合作型伙伴關(guān)系，依法對社會事務(wù)、社會組織和社會生活進(jìn)行規(guī)范和管理，最終實現(xiàn)公共利益最大化的過程[13]。從社會治理的視角出發(fā)，在社會治理的多元化行動者系統(tǒng)中，各個行動者在農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幒娃r(nóng)村環(huán)境治理中扮演的角色非常重要。地方政府需要轉(zhuǎn)變單向度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念、去除污染保護(hù)主義、疏通農(nóng)民環(huán)境信訪渠道并積極培育農(nóng)村環(huán)保自組織，民間環(huán)保團(tuán)體需要協(xié)助農(nóng)民以協(xié)商方式解決農(nóng)村環(huán)境糾紛問題，新聞媒體需要發(fā)揮積極的輿論監(jiān)督作用，污染企業(yè)需要增強(qiáng)環(huán)保意識和去暴力化意識，農(nóng)民需要積極行動起來理性參與農(nóng)村環(huán)境治理。只有發(fā)揮多元化行動者系統(tǒng)的合力，解決農(nóng)村環(huán)境污染問題才不總是需要農(nóng)民去抗?fàn)帯?/p>

二、 國內(nèi)農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍纳鐣W(xué)研究狀況

本文主要從國內(nèi)社會學(xué)界研究論著數(shù)量(兼與法學(xué)和政治學(xué)的相關(guān)研究比照)、研究范式、研究議題三個方面來回顧國內(nèi)有關(guān)農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍纳鐣W(xué)研究狀況，并指出現(xiàn)有研究中存在的幾個共性問題。

(一) 研究論著數(shù)量

我們在《超星發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)》中以分別“環(huán)境糾紛”、“環(huán)境抗?fàn)帯?、“環(huán)境維權(quán)”、“環(huán)境抗議”、“環(huán)境集體行動”、“環(huán)境群體性事件”、“農(nóng)民集體行動”、“農(nóng)村集體行動”、“農(nóng)民抗?fàn)帯?、“農(nóng)民抗議”、“污染抗?fàn)帯?、“污染抗議”、“抗?fàn)幷巍钡茸鳛闄z索詞進(jìn)行“全部字段”檢索，發(fā)現(xiàn)蔡守秋1983發(fā)表的《用仲裁方式解決環(huán)境糾紛的探討》一文是國內(nèi)最早開始研究農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍?，該文探討了通過仲裁的方式來解決因環(huán)境污染與破壞(包括農(nóng)村地區(qū))而產(chǎn)生的環(huán)境糾紛問題[14]。在整個20世紀(jì)80年代，有關(guān)農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幯芯康钠诳撐牟蛔?0篇，學(xué)位論文只有1篇，而且主要是法學(xué)工作者在關(guān)于環(huán)境糾紛的研究中附帶性地提到了農(nóng)村的環(huán)境糾紛問題。不過，這一時段《環(huán)境糾紛案例》[15]和《環(huán)境糾紛案件實例》[16]兩本書的出版非常值得一提，其中關(guān)于農(nóng)村環(huán)境糾紛的記述為后來的學(xué)者研究農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幪峁┝撕芎玫乃夭摹?0世紀(jì)90年代，關(guān)于農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍难芯咳匀恢饕性诜▽W(xué)領(lǐng)域，有關(guān)的期刊論文不足20篇，學(xué)位論文只有1篇。值得注意的是，在20世紀(jì)80年代,國外的環(huán)境社會學(xué)被陸續(xù)介紹引入我國之后，中國環(huán)境社會學(xué)在20世紀(jì)90年代誕生了，標(biāo)志性的體現(xiàn)主要有三個方面：一是洪大用發(fā)表的《西方環(huán)境社會學(xué)研究》[17]一文和他的博士學(xué)位論文《中國社會轉(zhuǎn)型中的環(huán)境問題及其對策研究：環(huán)境社會學(xué)的一種視角》[18]。作者除了評介西方的環(huán)境社會學(xué)研究以外，還運(yùn)用社會學(xué)的理論和方法研究了中國的環(huán)境問題，并在社會轉(zhuǎn)型理論的基礎(chǔ)上把自己的闡釋模式歸結(jié)為“社會轉(zhuǎn)型范式”。二是包智明翻譯的飯島伸子的《環(huán)境社會學(xué)》[19]一書以及王子彥發(fā)表的《日本的環(huán)境社會學(xué)研究》[20]一文，把日本的環(huán)境社會學(xué)研究比較系統(tǒng)地引入到中國，并且提出了中國環(huán)境社會學(xué)的建設(shè)和本土化問題[20]。三是馬戎發(fā)表的《必須重視環(huán)境社會學(xué)：談社會學(xué)在環(huán)境科學(xué)中的應(yīng)用》[21]一文，提出了中國在建立和發(fā)展環(huán)境社會學(xué)時首先要調(diào)查研究的一些主要專題和領(lǐng)域。此后，環(huán)境社會學(xué)這門學(xué)科在我國異軍突起，并逐漸形成了中國人民大學(xué)、中央民族大學(xué)、河海大學(xué)、中國海洋大學(xué)、吉林大學(xué)、上海大學(xué)、南京大學(xué)、安徽師范大學(xué)等研究陣地，出現(xiàn)了洪大用、包智明、陳阿江等領(lǐng)軍人物。我國環(huán)境社會學(xué)的發(fā)展有力地推動了社會學(xué)關(guān)于農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)巻栴}的研究。

2000年以來，我國學(xué)界關(guān)于農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)巻栴}的研究主要在三種路徑上展開。一是社會學(xué)取向的農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幯芯浚唵蔚卣f，就是運(yùn)用社會學(xué)的一些理論和方法研究農(nóng)民的環(huán)境抗?fàn)幀F(xiàn)象。根據(jù)《超星發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)》的檢索(同上，檢索的時間范圍限定在2000—2015年，除去重復(fù)顯示的論著，經(jīng)過我們的篩選和甄別，同時對我們比較熟悉的從事環(huán)境抗?fàn)幯芯康膶W(xué)者進(jìn)行再次檢索，但可能還會有些許遺漏)，得到期刊論文295篇(其中，CSSCI來源期刊論文83篇)，學(xué)位論文33篇，著作4部。二是法學(xué)取向的農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幯芯?，其關(guān)注重點是農(nóng)民的環(huán)境權(quán)以及農(nóng)民與污染企業(yè)的環(huán)境糾紛及其解決機(jī)制問題。根據(jù)檢索(同上)獲得期刊論文43篇(其中，CSSCI來源期刊論文11篇)，學(xué)位論文15篇，著作6部。三是政治學(xué)取向的農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幯芯浚鋫?cè)重于研究農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍牡讓诱涡约捌渑c基層民主政治之間的關(guān)系問題。根據(jù)檢索(同上)得到期刊論文24篇(其中，CSSCI來源期刊論文8篇)，學(xué)位論文6篇，著作2部。(表1)

表1 國內(nèi)農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幯芯空撝鴶?shù)量(2000—2015年)

新世紀(jì)以來，隨著中國環(huán)境社會學(xué)的迅速發(fā)展，研究隊伍不斷發(fā)展壯大，國內(nèi)涌現(xiàn)了比較豐富的研究成果，環(huán)境社會學(xué)在中國社會學(xué)學(xué)術(shù)社區(qū)中的地位日益彰顯[4]。從農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幯芯窟@一個側(cè)面來看，較之法學(xué)取向和政治學(xué)取向的研究，社會學(xué)取向的研究在學(xué)術(shù)社區(qū)中已經(jīng)占據(jù)了非常明顯的優(yōu)勢地位，而且，社會學(xué)的研究還推出了一些具有一定影響力的研究范式，形成了若干重要的學(xué)術(shù)研究議題。

(二) 研究范式

從宏觀層面來看，農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍纳鐣W(xué)研究范式主要有社會轉(zhuǎn)型、結(jié)構(gòu)-制度分析、政治機(jī)會結(jié)構(gòu)、國家與社會關(guān)系、權(quán)力-利益的結(jié)構(gòu)之網(wǎng)等研究范式。在微觀層面上，主要有生態(tài)文化自覺、草根動員、集體認(rèn)同、依情理抗?fàn)帯⒌讓友芯俊⒃V苦型上訪等研究范式。

先述宏觀層面的農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幯芯糠妒?。一是社會轉(zhuǎn)型范式。這一范式是洪大用在社會轉(zhuǎn)型理論的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的。該范式認(rèn)為，當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型凸顯了環(huán)境問題，加劇了環(huán)境問題，加大了環(huán)境管理的難度，同時也為改進(jìn)和加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)提供了新的可能[3]。社會轉(zhuǎn)型是環(huán)境問題(包括環(huán)境污染及其引發(fā)的環(huán)境抗?fàn)?發(fā)生的重要時代背景，快速轉(zhuǎn)型造成的“政治機(jī)會”等促使了農(nóng)民集體環(huán)境抗?fàn)幍拇罅堪l(fā)生[22]。二是結(jié)構(gòu)-制度分析范式。這是張靜倡導(dǎo)的一種社會研究模式[23]，大體含義是從宏觀的結(jié)構(gòu)與制度兩個方面來分析和解釋社會現(xiàn)象的一種社會研究路徑。從詞義上看，結(jié)構(gòu)-制度分析似乎是想把社會學(xué)者以往較為熟悉的側(cè)重于從社會結(jié)構(gòu)角度來觀察與解釋社會現(xiàn)象和“新制度主義”側(cè)重于從制度方面來觀察與解釋社會現(xiàn)象這兩種宏觀的社會分析方法結(jié)合在一起[24]。筆者曾運(yùn)用這一范式研究了安徽兩個村莊農(nóng)民的環(huán)境抗?fàn)幨侨绾伪粐遗c農(nóng)民關(guān)系、“政府俘獲”、農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)、各種正式的和非正式的制度所制約和限定的[25]。三是政治機(jī)會結(jié)構(gòu)范式。朱海忠認(rèn)為，政治機(jī)會結(jié)構(gòu)是指某個社會運(yùn)動得以產(chǎn)生的外部環(huán)境或政治背景，他運(yùn)用“結(jié)構(gòu)性機(jī)會”(包括選舉與“鄉(xiāng)政村治”、環(huán)境訴訟、尋求專家學(xué)者和民間環(huán)保組織的幫助、環(huán)境信訪等)與“象征性機(jī)會”(包括中央對“三農(nóng)”問題的重視和對環(huán)境保護(hù)的強(qiáng)調(diào)、中央與基層政府之間的張力、農(nóng)民抗?fàn)幈绘?zhèn)壓的危險明顯減少等)的政治機(jī)會結(jié)構(gòu)框架，分析了蘇北一個村莊的農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)嶽26]。童志鋒研究了農(nóng)民利用環(huán)境法律法規(guī)和環(huán)境公平話語的“依法抗?fàn)帯币约袄米呦蜷_放的媒體和分化的行政體系的環(huán)境抗?fàn)嶽27]。四是國家與社會關(guān)系范式。其主要是考察一個國家中國家的性質(zhì)、社會的性質(zhì)以及國家力量與社會力量的對比均衡問題。就農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幎?，該范式主要?qiáng)調(diào)在我國現(xiàn)行的社會結(jié)構(gòu)和體制中，代表著“國家”的地方政府權(quán)力強(qiáng)大而農(nóng)村社會力量失落[28]。農(nóng)民屢次到鎮(zhèn)政府進(jìn)行集體抗議，但并沒有能夠阻止污染企業(yè)的繼續(xù)排污行為[29]。地方政府的法律規(guī)范在實踐運(yùn)作中只是一個“虛置的文本”[30]。地方政府常常會敷衍或壓制農(nóng)民的環(huán)境訴求，司法不作為現(xiàn)象也非常普遍，運(yùn)用法律手段懲罰鬧事的農(nóng)民也常?？梢奫31]。我國的“政經(jīng)一體化”經(jīng)濟(jì)增長機(jī)制導(dǎo)致農(nóng)民難以獲得污染補(bǔ)償?shù)臋?quán)利[32]。在總體性的政治與社會結(jié)構(gòu)并無變動的情況下，城市居民環(huán)境抗?fàn)幍某晒Γ赡茴A(yù)示著農(nóng)村居民的環(huán)境抗?fàn)幐悠D難[33]。五是權(quán)力-利益的結(jié)構(gòu)之網(wǎng)范式。這一范式強(qiáng)調(diào)，在我國鄉(xiāng)村社會中呈現(xiàn)出來的是以公權(quán)力為核心來配置社會資源與編織關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的特征，正是由于我國鄉(xiāng)村社會中無所不在的“權(quán)力-利益的結(jié)構(gòu)之網(wǎng)”，農(nóng)民在與地方政府的博弈中，他們一般采取的是忍讓而不是訴愿的態(tài)度，即使訴愿也盡可能留下回旋的余地，以便為自己訴愿后官民關(guān)系的修復(fù)留下一條后路[34]。

再及微觀層面的農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幯芯糠妒?。一是生態(tài)文化自覺范式。景軍在費孝通“文化自覺”[35]的基礎(chǔ)上發(fā)展出生態(tài)文化自覺范式。這一范式認(rèn)為，在農(nóng)村環(huán)境抗?fàn)幹?，宗族的身份認(rèn)同、生育文化、民間信仰、風(fēng)水觀念等地方性文化因素在動員農(nóng)民的過程中起到了核心作用并使農(nóng)民的抗?fàn)幮袆尤〉昧顺晒36]。農(nóng)村精英經(jīng)歷了從“生態(tài)自發(fā)”到“生態(tài)利益自覺”的生態(tài)實踐形成過程，他們通過對粗放型養(yǎng)殖模式的反思和不同養(yǎng)殖模式之間的比較，最初具有了生態(tài)自發(fā)意識，之后形成了生態(tài)利益自覺的理念[37]。二是草根動員范式。這種范式是應(yīng)星在研究農(nóng)民群體利益表達(dá)機(jī)制時對西方的社會運(yùn)動研究范式和東方的底層研究范式的一種理論超越。所謂草根動員，指的是在底層民眾當(dāng)中，那些對某些問題高度投入的積極分子自發(fā)地把周圍具有同樣利益、但是不如他們投入的人動員起來，加入群體利益表達(dá)行動的一種過程[38]。謝岳、黨東升基于一個農(nóng)村環(huán)境抗?fàn)幇咐难芯?，認(rèn)為只要草根動員具備了一定的政治與社會條件，就有可能以理性的、和平的方式推進(jìn)基層社會的治理，使之成為國家治理體系的一個重要組成部分[39]。三是集體認(rèn)同范式。童志鋒借鑒了集體認(rèn)同研究中的“邊界”、“意識”和“對話”[40]三個要素，認(rèn)為農(nóng)民在參與環(huán)境抗?fàn)帟r，集體認(rèn)同感的形成其實早就前置于農(nóng)村同質(zhì)性的社區(qū)或族群，農(nóng)民之間相互感染和傳播著不滿與憤怒情緒，“我們”(農(nóng)民)受害者與“他們”(污染企業(yè)主、地方政府)剝奪者的“邊界”被不斷強(qiáng)化；公共性的話語、勸說性的溝通、共識性的危機(jī)等建構(gòu)與提升了農(nóng)民的“意識”；農(nóng)民通過不同的行為模式、特殊的標(biāo)記或者某些物品的使用等與污染企業(yè)主和地方政府開展抗?fàn)幮缘摹皩υ挕盵41]。四是依情理抗?fàn)幏妒?。“情理”既包括重感情和人情，也包括在人們的共同生活實踐中所形成的一些道理和事理，以及人們認(rèn)可的、正式制度和非正式制度的相關(guān)規(guī)定，中國人的行動模式是“情理取向”的[42]。羅亞娟在研究中發(fā)現(xiàn)，依情理抗?fàn)幨翘K北地區(qū)的農(nóng)民在環(huán)境抗?fàn)幹写嬖诘囊话阈阅Ｊ?。從環(huán)境糾紛發(fā)生、抗?fàn)幊跏茧A段以及矛盾激化階段，他們行為的理據(jù)、策略的選擇以及目標(biāo)的制定等都在情理的框架之內(nèi)[43]。五是底層研究范式。底層研究是由印度的一批學(xué)者古哈、查克拉巴提、查特吉等人開創(chuàng)的一種“底層史觀”史學(xué)研究路徑。他們的基本旨趣是要研究農(nóng)民的底層政治相對于精英政治的自主性問題，以及底層意識的獨特結(jié)構(gòu)是如何塑造底層政治的問題的[38]。童志鋒運(yùn)用這一范式研究了農(nóng)民“創(chuàng)造性”地運(yùn)用國家的環(huán)境政策以及熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等開展環(huán)境抗?fàn)嶽22]。筆者也曾運(yùn)用這一范式研究了安徽兩個村莊的農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)嶽25]。孫文中從底層視角出發(fā)，在研究中發(fā)現(xiàn)農(nóng)民在環(huán)境抗?fàn)幹械谋磉_(dá)通常采取的是非制度化的渠道，以日常性的抗?fàn)帪橹鱗44]。六是訴苦型上訪范式。這是筆者在研究農(nóng)民環(huán)境信訪時所運(yùn)用的一種分析框架，認(rèn)為農(nóng)民在環(huán)境信訪中的“訴苦”已經(jīng)不再是過去意義上的國家權(quán)力引導(dǎo)下的挖苦根、憶苦思甜的農(nóng)民階級意識形成與國家觀念重塑的重要機(jī)制，而是他們通過“示弱”的方式尋求國家權(quán)力支持的一種重要策略[45]。

(三) 研究議題

2000年以來，國內(nèi)關(guān)于農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍纳鐣W(xué)研究形成了若干重要的學(xué)術(shù)議題，如抗?fàn)幵颉⑦^程/歷程、方式、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、行動策略、行為邏輯以及約制因素等。

一是農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍脑?。童志鋒認(rèn)為，利益驅(qū)動和不滿情緒是導(dǎo)致農(nóng)民集體環(huán)境抗?fàn)幍闹饕蛩豙22]。應(yīng)星認(rèn)為，由沒有組織化的群眾為了發(fā)泄不滿，相互激蕩而形成的一種特定情感氛圍的“氣場”是集體行動的發(fā)生機(jī)制[46]。筆者曾以安徽兩村為例，較為系統(tǒng)地探討了農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍囊恍┰?，如環(huán)境維權(quán)意識的影響，減低健康風(fēng)險的訴求，基于經(jīng)濟(jì)利益的需求，內(nèi)心不滿情緒的釋放以及村莊脈絡(luò)延續(xù)的追求等[47]。二是農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍倪^程/歷程。陳占江、包智明從歷時性的角度考察了湖南某個地區(qū)農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍陌l(fā)展階段，即計劃經(jīng)濟(jì)時期的集體沉默、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時期的私力救濟(jì)，以及市場經(jīng)濟(jì)時期的依法抗?fàn)嶽48]。我國的環(huán)境抗?fàn)幰话憬?jīng)歷了“理性表達(dá)”和體制內(nèi)的“利益訴求”→“訴求得不到回應(yīng)”→“抗?fàn)幧墶迸c“暴力沖突”→“政府介入”→“回應(yīng)訴求”→“抗?fàn)幤较ⅰ钡入A段[7]。三是農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍姆绞?。一般包括自力救?jì)(包括協(xié)商、談判、暴力、尋求調(diào)解等)、求助媒體、環(huán)境信訪、司法訴訟等[25]。多篇文獻(xiàn)均有關(guān)于農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍囊环N或幾種方式的研究，這里不再贅述。四是農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍年P(guān)系網(wǎng)絡(luò)。高恩新認(rèn)為，農(nóng)民集體環(huán)境抗?fàn)幍某晒υ从谒麄児餐睦婧蜕鐣P(guān)系網(wǎng)絡(luò)的有效結(jié)合，共同的利益可以保證集體行動不會陷入到分裂和消退狀態(tài)，而有效的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)可以保證集體行動獲得所需要的資源、信息以及機(jī)遇[49]。五是農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍男袆硬呗?。主要有“借勢?上訪、求助媒體)與“造勢”(“鬧事”)[50]、“造勢”(推進(jìn)事件問題化、促進(jìn)問題進(jìn)入政策議程、借助時勢)與“控勢”(弱組織化、理性化、踩線而不越線)[51]、“以勢博弈”(包括知勢、造勢、借勢與用勢四個方面)[52]、“作為武器的弱者身份”[53]、“訴苦”(向地方政府部門“示弱”，尋求問題解決)[45]、草根動員[38][39]，等。農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍牟呗栽诓煌瑫r期也是在轉(zhuǎn)換的，如從計劃經(jīng)濟(jì)時期的“集體沉默與柔性反抗”，到經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時期的“以理抗?fàn)幣c以氣抗?fàn)帯?，再到市場?jīng)濟(jì)時期的“依法抗?fàn)幣c依勢抗?fàn)帯盵54]，等。六是農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍男袨檫壿嫛Ｖ饕小靶欧ú恍旁L”[55]、“生存主義”與“風(fēng)險最小”邏輯[56]，以及“情理主義”、“互惠主義”、“面子主義”等邏輯(筆者另有專文論述)。七是制約農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍囊蛩亍Ｖ饕ā罢?jīng)一體化”經(jīng)濟(jì)增長機(jī)制與地方政府的污染保護(hù)主義做法[32]、地方政府的“污染合理”與“不出事”邏輯[56]、“政府俘獲”[57]以及“審批性真理”(知識與權(quán)力限制了農(nóng)民對污染以及污染受害的證明)[58]、農(nóng)民的生存經(jīng)濟(jì)、農(nóng)村人口空心化、半熟人社會以及農(nóng)村社區(qū)規(guī)范的弱化[25]，等。

(四) 幾個共性的問題

令人非常欣喜的是，自2000年以來，國內(nèi)關(guān)于農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍纳鐣W(xué)研究已經(jīng)涌現(xiàn)出了一批可圈可點的研究成果。然而，我們也發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有的研究中還存在著幾個共性的問題。

一是理論建構(gòu)不足的問題。我國社會學(xué)自20世紀(jì)二三十年代對美國實證主義社會學(xué)研究方法的簡單移植以來，我們的社會學(xué)研究輕視理論概括和理論創(chuàng)新,而是過度重視經(jīng)驗觀察，以為只要開展經(jīng)驗觀察和事實描述就是在開展社會學(xué)研究，一些研究排斥了理論思考或者忽視了理論概括[59]。在現(xiàn)有的農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幯芯砍晒校m然有社會學(xué)研究范式的不斷推出以及研究議題的不斷深化與更新，但是一個不能忽略的事實是，“現(xiàn)有研究偏重案例分析，理論構(gòu)建明顯不足”[7]，這在一個側(cè)面或一定程度上不利于中國環(huán)境社會學(xué)的發(fā)展。

二是研究方法單一的問題?，F(xiàn)有的研究成果盡管也有一些比較性的研究，如應(yīng)星基于兩個個案比較的“氣場”與群體性事件發(fā)生機(jī)制[46]以及基于四個個案比較的草根動員與農(nóng)民群體利益表達(dá)機(jī)制的研究[38]，童志鋒關(guān)于社會轉(zhuǎn)型時期城鄉(xiāng)居民環(huán)境抗?fàn)帤v程與特點的研究[2]，以及筆者關(guān)于農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幵騕47]、農(nóng)民環(huán)境信訪[45]、農(nóng)民從環(huán)境抗?fàn)幍郊w沉默的“社會-心理”機(jī)制[60]的研究，等等。但是，就整體而言，現(xiàn)有的研究成果基本上都是以個案研究為主的定性研究，缺乏我國不同區(qū)域的農(nóng)村之間、農(nóng)村與城市之間、中國和外國之間的環(huán)境抗?fàn)幈容^研究，也缺乏定量的研究。

三是調(diào)研資料的甄別問題。研究農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)?，需要大量一手的、真實的調(diào)研資料，然而，問題來了，如何才能獲得一手的、真實的調(diào)研資料呢？在調(diào)研中錄了音、攝了像或者記了大量的筆記，這些固然都是一手的調(diào)研資料，可是，這些就一定是我們想要的真實的調(diào)研資料嗎？畢竟，我們在調(diào)研的時候，很多情況下都不是親歷現(xiàn)場，我們了解到的環(huán)境抗?fàn)幨录呀?jīng)是“過去”，有的當(dāng)事人可能記得不太清楚了或者出于其它方面的考慮，會有意無意地回避“還原”事實真相，這就要求我們對調(diào)研得來的資料進(jìn)行一定的甄別，避免一些研究進(jìn)入到“偽研究”的誤區(qū)。

三、 國內(nèi)農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍纳鐣W(xué)研究議程

在現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，針對研究中的一些共性問題或者還沒有引起相關(guān)研究者重視的問題，我們想從科學(xué)性、方法論、理論自覺、研究方法、議題拓展等方面探討今后如何開展有關(guān)農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)巻栴}的社會學(xué)研究。

(一) 科學(xué)性

陳阿江認(rèn)為，環(huán)境社會學(xué)的科學(xué)性問題體現(xiàn)在科學(xué)的態(tài)度與精神、科學(xué)的知識以及科學(xué)的方法、手段或設(shè)備上[61]。在農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幯芯恐?，我們所使用的調(diào)研資料一定要是真實的，而要保證調(diào)研資料的真實性，我們不能一次兩次調(diào)研結(jié)束后就匆匆下筆行文，而是需要多次、反復(fù)地去訪談一些當(dāng)事人，或者采取幾個或若干個當(dāng)事人互相“印證”的辦法來“還原”農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幨录谋緛砻婺?。我們在對安徽、廣東、陜西若干農(nóng)村的環(huán)境污染和農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍恼{(diào)研中感受頗深。有的當(dāng)事人起初并沒有“還原”事實真相，后來我們采取了上述辦法來“還原”事實真相。此外，我們還需要更多地了解一些環(huán)境污染與保護(hù)知識、環(huán)境污染與健康損害之間的關(guān)系的知識等，保障我們研究的科學(xué)性。

(二) 方法論

在方法論上，我們借鑒洪大用關(guān)于中國環(huán)境社會學(xué)研究的一些方法論，即整體的、歷史的、辯證的以及實踐的視角[4]。整體的視角要求我們把農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幀F(xiàn)象放到整個區(qū)域和國家的范圍內(nèi)以發(fā)現(xiàn)其背后的復(fù)雜因素。歷史的視角要求我們一方面要研究建國以來農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍臍v史變遷軌跡，陳占江、包智明的研究[54]就是一個很好的嘗試，同時，我們也需要借鑒環(huán)境史學(xué)的一些研究成果，考察一下1949年以前的農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)帤v史。辯證的視角則要求我們不僅要發(fā)現(xiàn)農(nóng)村環(huán)境污染的社會過程和機(jī)制，也要看到政府部門、社會組織、污染企業(yè)、農(nóng)村社區(qū)以及農(nóng)民個人應(yīng)對農(nóng)村環(huán)境污染的社會過程和機(jī)制。實踐的視角要求我們的研究要理論聯(lián)系實際，積極參與到農(nóng)村環(huán)境治理的實踐中去。

(三) 理論自覺

任何一門人文社會學(xué)科，如果沒有堅實的理論支撐，是很難可持續(xù)發(fā)展下去的，更談不上博大精深了。就環(huán)境社會學(xué)的學(xué)科建設(shè)而言，如果沒有有效的理論支撐，就不能展現(xiàn)這門學(xué)科的特殊性及其存在的理由[62]。農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)巻栴}作為環(huán)境社會學(xué)研究的一個重要議題，我們在開展研究時一定要有理論自覺意識，因為單純的經(jīng)驗觀察和事實描述不是純粹的社會學(xué)研究。在今后的研究中，一方面，我們要能從一些經(jīng)驗材料中概括出環(huán)境社會學(xué)理論概念或者理論模型；另一方面，我們要同國外環(huán)境社會學(xué)的一些理論，如風(fēng)險社會理論、建構(gòu)主義理論、政治生態(tài)學(xué)理論、行動者-網(wǎng)絡(luò)理論、受益圈-受苦圈論、生活環(huán)境主義理論等展開積極的對話，不要讓我們的研究僅僅停留在經(jīng)驗研究或盲目借鑒層面[28]。

(四) 研究方法

在研究方法上，個案研究雖然有其局限性，但是我們還必須要堅守。人文社會科學(xué)研究中的個案研究，無論研究者多么謹(jǐn)小慎微，也無論研究者多么努力而刻意地限定研究結(jié)論的適用范圍，他們事實上都有這么一種學(xué)術(shù)抱負(fù)，即想要“走出個案”的學(xué)術(shù)抱負(fù)[63]。而要想“走出個案”，就必須保證所研究的個案具有較大的“可外推性”，其中一個重要的解決辦法就是研究者一定要選擇具有典型性的個案[64]。同時，我們要開展更多的比較研究，比較一下我國不同區(qū)域的農(nóng)村之間、農(nóng)村與城市之間、中國和外國之間的環(huán)境抗?fàn)幍漠愅瑥闹邪l(fā)現(xiàn)一些帶有規(guī)律性的特征。此外，我們還要嘗試定性與定量結(jié)合的混合研究，豐富農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍纳鐣W(xué)研究方法。

(五) 議題拓展

在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為今后需要拓展以下幾個重要的研究議題。一是農(nóng)民性別、年齡與環(huán)境抗?fàn)幯芯?。這方面的研究非常重要、非常有意義，但是目前在國內(nèi)還非常欠缺。二是農(nóng)村環(huán)境信息傳播與農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幯芯俊＾r(nóng)村的環(huán)境信息傳播是如何推動農(nóng)民的環(huán)境抗?fàn)幍?？這方面的研究也非常欠缺。三是農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幣c農(nóng)村環(huán)境治理的研究。農(nóng)民是農(nóng)村環(huán)境治理多元化行動者系統(tǒng)中的重要一員，他們的環(huán)境抗?fàn)幨侨绾瓮苿愚r(nóng)村的環(huán)境治理的？這需要深入地研究和探討。四是農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幣c環(huán)境政策變革的研究。在我國，有些地方的農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幫苿恿谁h(huán)境政策的變革，其具體的社會過程和機(jī)制是怎樣的？這需要系統(tǒng)深入地研究。五是開展農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍臍v史變遷研究，豐富農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍臍v時性研究內(nèi)容。

四、 結(jié)語及討論：拓展農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幯芯康目鐚W(xué)科空間

本研究從農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍纳鐣顒e、結(jié)構(gòu)-制度、結(jié)構(gòu)化、社會治理等社會學(xué)研究視角出發(fā)，從研究論著數(shù)量、宏觀和微觀研究范式、研究議題等方面回顧了國內(nèi)農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍纳鐣W(xué)研究狀況，指出了當(dāng)前研究中的幾個共性問題，如理論建構(gòu)不足、研究方法單一、調(diào)研資料的甄別問題等，并從科學(xué)性、方法論、理論自覺、研究方法以及議題拓展等方面探討了今后關(guān)于農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)巻栴}的社會學(xué)研究議程。在某種意義上，本研究既是對以往相關(guān)研究的一種回顧和總結(jié)，更是一種推進(jìn)和展望。

然而，農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幀F(xiàn)象畢竟非常復(fù)雜，涉及很多深層次的問題[7]，也涉及很多學(xué)科(也包括環(huán)境科學(xué))，因此，需要推動環(huán)境抗?fàn)幱伞岸鄬W(xué)科”向“跨學(xué)科”的演進(jìn)與轉(zhuǎn)型[7]。我們需要推動環(huán)境社會學(xué)、環(huán)境政治學(xué)、環(huán)境法學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境史學(xué)、環(huán)境傳播學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、環(huán)境哲學(xué)以及環(huán)境科學(xué)甚至公共衛(wèi)生學(xué)等的跨學(xué)科研究。這種跨學(xué)科的研究需要一些基本的保障條件，如相關(guān)部門的重視、跨學(xué)科的研究團(tuán)隊、研究的經(jīng)費、合作的方式、研究的場地以及設(shè)施等。如果沒有這些基本的保障條件，農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍目鐚W(xué)科研究可能就只是一句“學(xué)術(shù)口號”而已。

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2016-11-10

國家社會科學(xué)基金一般項目(項目編號：13BSH025)； 教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目(項目編號：12YJC840057)； 安徽師范大學(xué)博士科研啟動資金資助課題(項目編號：161-070075)。

張金俊(1977—)，男,安徽師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院副教授，中國人民大學(xué)環(huán)境社會學(xué)研究所研究人員，研究方向為環(huán)境社會學(xué)。

C912.6

A

1009-105X(2017)02-0041-08