國(guó)外馬克思主義生態(tài)觀對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

薛 霽

(河南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001)

國(guó)外馬克思主義生態(tài)觀對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

薛 霽

(河南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001)

面對(duì)嚴(yán)峻的生態(tài)形勢(shì)，黨的十八報(bào)告強(qiáng)調(diào)要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國(guó)。國(guó)外馬克思主義生態(tài)理論的發(fā)展，為我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明提供了理論借鑒，對(duì)探索一條適合我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的新路徑，實(shí)現(xiàn)生態(tài)良好和美麗中國(guó)的目標(biāo)，也具有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

馬克思主義生態(tài)觀；生態(tài)文明；意義

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，把生態(tài)文明建設(shè)置于社會(huì)主義建設(shè)總布局的高度來(lái)論述，體現(xiàn)了黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化。當(dāng)前，黨和政府高度重視生態(tài)文明建設(shè)，因此加強(qiáng)對(duì)國(guó)外馬克思主義生態(tài)觀的研究，對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、國(guó)外馬克思主義生態(tài)觀的研究趨勢(shì)

伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，人類(lèi)面臨的環(huán)境問(wèn)題也日益凸顯出來(lái)，影響并制約著人類(lèi)的生存和發(fā)展。生存環(huán)境狀況的不斷惡化、人們生態(tài)危機(jī)意識(shí)的覺(jué)醒使得人類(lèi)重新思考如何實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展。20世紀(jì)70年代，綠色運(yùn)動(dòng)在西方開(kāi)始興起，把生態(tài)學(xué)同馬克思主義經(jīng)典作家的生態(tài)思想相結(jié)合，形成了一種新的生態(tài)理論——生態(tài)學(xué)馬克思主義；到了20世紀(jì)80年代，生態(tài)學(xué)馬克思主義理論得到了充分的發(fā)展；及至20世紀(jì)90年代初，生態(tài)學(xué)馬克思主義成為一種運(yùn)用生態(tài)學(xué)思想來(lái)補(bǔ)充或解釋馬克思主義的成熟的生態(tài)思想，試圖借此來(lái)解決發(fā)達(dá)國(guó)家所面臨的生態(tài)問(wèn)題。

國(guó)外相關(guān)學(xué)者認(rèn)為，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的根源主要在于資本主義生產(chǎn)方式與制度之間的矛盾，因此，解決資本主義生態(tài)危機(jī)的最好路徑就是把生態(tài)學(xué)的思想觀念與馬克思主義相結(jié)合。西方生態(tài)學(xué)馬克思主義學(xué)者著重強(qiáng)調(diào)了解決當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的緊迫性，緩和人與自然之間的矛盾，而解決這些問(wèn)題的根本途徑就在于實(shí)施生態(tài)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)化，“改變資本主義制度這種政治理論工具對(duì)生態(tài)環(huán)境穩(wěn)定發(fā)展存在的不和諧的本質(zhì)問(wèn)題，達(dá)到人們的道德價(jià)值觀和生態(tài)系統(tǒng)平衡的這兩方面的雙重轉(zhuǎn)型”[1]。因此，對(duì)生態(tài)學(xué)馬克思主義進(jìn)行理論與實(shí)踐研究，能為我們形成符合生態(tài)文明的生活方式提供一些價(jià)值參考，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)。

二、我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)必要性

改革開(kāi)放以來(lái)，黨和政府始終牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)快速發(fā)展。但我國(guó)底子薄，人口多，不能很好地應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的全新挑戰(zhàn)，如生態(tài)危機(jī)、資源環(huán)境問(wèn)題等。當(dāng)前，構(gòu)建和諧社會(huì)面臨的重大問(wèn)題就是如何有效地應(yīng)對(duì)和解決生態(tài)危機(jī)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)建設(shè)美麗中國(guó)的目標(biāo)。

第一，建設(shè)生態(tài)文明是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)需要。我國(guó)在互聯(lián)網(wǎng)的影響下出現(xiàn)了許多新興產(chǎn)業(yè)，但這些新興產(chǎn)業(yè)就真的比傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)更加“環(huán)?！眴幔恳?015年的快遞業(yè)為例，其包裝所使用的透明膠帶即可環(huán)繞地球425圈[2]。網(wǎng)絡(luò)造就的新興行業(yè)給公眾的印象往往是“綠色循環(huán)”“簡(jiǎn)約時(shí)尚”，但實(shí)質(zhì)上卻浪費(fèi)嚴(yán)重。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在讓大多數(shù)老百姓享受到物質(zhì)文明所帶來(lái)的喜悅的同時(shí)，也帶來(lái)了諸多環(huán)境問(wèn)題。

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與我國(guó)人口、自然資源之間的矛盾不斷加劇，時(shí)刻為我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展敲響著警鐘。我國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情國(guó)力決定了我們必須要堅(jiān)持走生態(tài)文明的發(fā)展道路，這是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)要求。

第二，建設(shè)生態(tài)文明是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。2007年，黨的十七大首次提出了“建設(shè)生態(tài)文明”的奮斗目標(biāo)，并把生態(tài)文明建設(shè)上升到國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的高度，指出到2020年，在順利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的同時(shí)，也要使我國(guó)成為生態(tài)良好的國(guó)家?！敖ㄔO(shè)生態(tài)文明”一方面是黨和國(guó)家對(duì)美麗中國(guó)的規(guī)劃，另一方面更加體現(xiàn)了對(duì)“人”的關(guān)懷，體現(xiàn)了我國(guó)是一個(gè)在乎每一個(gè)老百姓、關(guān)愛(ài)每一個(gè)老百姓的國(guó)度。從僅僅強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國(guó)家的強(qiáng)大到尊重老百姓的生活環(huán)境，以國(guó)家戰(zhàn)略的方式來(lái)保證每一個(gè)老百姓的生存健康，不僅體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)“人”的關(guān)注，更是對(duì)老百姓的莊重承諾，是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的完美詮釋。

因此，生態(tài)文明建設(shè)在宏觀上是國(guó)家、民族的長(zhǎng)期規(guī)劃，在微觀上也是中國(guó)每一個(gè)老百姓幸福和諧生活的根本保障。在全社會(huì)積極倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，不僅是科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義，更是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的必然要求。

第三，建設(shè)生態(tài)文明符合當(dāng)代社會(huì)文明發(fā)展的潮流。從人類(lèi)文明發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，我國(guó)經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明時(shí)代并進(jìn)入了工業(yè)文明時(shí)代。在轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也面臨諸多問(wèn)題，因此，我們必須走生態(tài)文明和工業(yè)文明并行的、適合我國(guó)國(guó)情的、符合當(dāng)代社會(huì)文明的發(fā)展道路。并不是說(shuō)工業(yè)文明就一定會(huì)破壞環(huán)境，增加環(huán)境問(wèn)題，而是說(shuō)在我國(guó)目前的國(guó)情下如何與當(dāng)代社會(huì)文明發(fā)展的潮流相適應(yīng)。全世界的社會(huì)文明發(fā)展有一定的共性。其一，發(fā)達(dá)國(guó)家也都經(jīng)歷過(guò)極其嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，比如英國(guó)大氣問(wèn)題，日本核污染問(wèn)題等。但這些國(guó)家在經(jīng)歷過(guò)環(huán)境問(wèn)題后能夠警醒，通過(guò)自己發(fā)達(dá)的工業(yè)文明來(lái)解決這些環(huán)境問(wèn)題。其二，大部分欠發(fā)達(dá)國(guó)家常常走犧牲環(huán)境來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式。但在全球經(jīng)濟(jì)一體化的框架下，一個(gè)國(guó)家的環(huán)境問(wèn)題不僅僅是這個(gè)國(guó)家自己的問(wèn)題，而是全球性的問(wèn)題，比如外來(lái)物種入侵導(dǎo)致的環(huán)境問(wèn)題。很多發(fā)達(dá)國(guó)家以往發(fā)展帶給我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是，任何一個(gè)國(guó)家都不能不顧環(huán)境來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。當(dāng)前在世界范圍內(nèi)已成立了許多組織，來(lái)制約一些不顧環(huán)境的行為。因此，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)不僅是我國(guó)的現(xiàn)實(shí)訴求，而且符合當(dāng)代文明發(fā)展的潮流，更是我國(guó)對(duì)全世界人民的鄭重承諾。

三、國(guó)外馬克思主義生態(tài)觀對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)代西方生態(tài)馬克思主義學(xué)者對(duì)造成生態(tài)危機(jī)的原因進(jìn)行了細(xì)致全面的分析，在相關(guān)研究方面也取得了巨大的成果，提出了實(shí)現(xiàn)人與自然之間矛盾緩和的方法與消除生態(tài)危機(jī)的路徑，對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有借鑒意義。

第一，加強(qiáng)和諧生態(tài)價(jià)值觀的構(gòu)建與教育。當(dāng)前，解決我國(guó)面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵在于構(gòu)建和諧生態(tài)價(jià)值觀。要實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)，我們首先要轉(zhuǎn)變自身對(duì)待自然的觀念。要大力加強(qiáng)社會(huì)公眾的生態(tài)環(huán)境教育，讓每個(gè)人都能意識(shí)到自己在保護(hù)環(huán)境、建設(shè)美麗中國(guó)過(guò)程中的重要性，明確自己應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任。此外，要營(yíng)造保護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好社會(huì)氛圍，不斷增強(qiáng)全民的環(huán)保意識(shí)，完善生態(tài)保護(hù)的法律法規(guī)。同時(shí)也要積極倡導(dǎo)踐行生態(tài)消費(fèi)觀念，樹(shù)立公民生態(tài)環(huán)保意識(shí)，讓保護(hù)環(huán)境成為人們?nèi)粘Ｉ钪械淖杂X(jué)行為與習(xí)慣。

生態(tài)價(jià)值觀的構(gòu)建與教育不能僅僅體現(xiàn)為傳統(tǒng)的說(shuō)(看)—聽(tīng)(看)—做的模式，要學(xué)會(huì)適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的要求，利用互聯(lián)網(wǎng)做生態(tài)價(jià)值觀的培育工作。筆者認(rèn)為可以通過(guò)“三新”的培育模式來(lái)進(jìn)行，讓無(wú)處不在的互聯(lián)網(wǎng)與生態(tài)價(jià)值觀的培育工作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。其一，內(nèi)容新。改善以往傳統(tǒng)刻板的宣傳內(nèi)容，要積極融入人與自然和諧相處的情感，使受教育對(duì)象能夠引起內(nèi)在的共鳴。其二，形式新。以往的培育方式很難做到有意識(shí)地針對(duì)不同群體進(jìn)行不同的培育。以對(duì)于不同年齡段的人群培育為例，對(duì)于青少年要使用他們更易接受的動(dòng)漫形式；對(duì)于中壯年人群，可用近幾十年環(huán)境變化的相關(guān)影視資料來(lái)培育；對(duì)于老年人可使用社區(qū)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行宣傳等。其三，培育主體新。培育主體新指的是不能僅僅依靠以往舊的主體即政府、學(xué)校、環(huán)保機(jī)構(gòu)等，而要做到使任何一個(gè)公民都可以發(fā)揮作用，可采用網(wǎng)絡(luò)征集志愿者等方式來(lái)進(jìn)行，激發(fā)出每一個(gè)個(gè)體的積極性。

第二，推動(dòng)工業(yè)文明與生態(tài)文明和諧共進(jìn)。國(guó)外馬克思主義生態(tài)觀建立在對(duì)資本主義發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上。安德烈·高茲認(rèn)為，人類(lèi)當(dāng)前所面臨的生態(tài)危機(jī)主要是資本主義國(guó)家的工業(yè)主義造成的，這種工業(yè)主義使得資本主義只追求最大的利潤(rùn)，導(dǎo)致對(duì)人性的壓抑和生態(tài)系統(tǒng)的破壞[3]。因此，在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，我們要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的發(fā)展觀念和生產(chǎn)模式，不斷推動(dòng)工業(yè)文明建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)和諧發(fā)展與協(xié)調(diào)共進(jìn)。黨的十八大報(bào)告再次把“生態(tài)文明建設(shè)”作為發(fā)展戰(zhàn)略提了出來(lái)，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的重要性。因此，我國(guó)在實(shí)現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化的過(guò)程中，要堅(jiān)定不移地走新型工業(yè)化發(fā)展道路，增強(qiáng)科技創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。

第三，堅(jiān)持發(fā)展綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)。約翰·福斯特(John B.Foster)強(qiáng)調(diào)，要運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)方法和農(nóng)業(yè)發(fā)展合理地調(diào)節(jié)人和自然之間的物質(zhì)變換關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展[4]74。我國(guó)是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展相對(duì)滯后。為了實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的建設(shè)目標(biāo)，我們應(yīng)積極發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)，走現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展道路。堅(jiān)持走現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，解決好生態(tài)環(huán)境惡化和環(huán)境污染加劇的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，就必須靈活運(yùn)用馬克思主義生態(tài)理論，指導(dǎo)我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展。在現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，要從我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的基本現(xiàn)實(shí)出發(fā)，尊重和順應(yīng)自然客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展目標(biāo)。

第四，建立健全責(zé)任追究制度。生態(tài)發(fā)展保護(hù)紅線，是保證我們國(guó)家生態(tài)安全的生命線，一旦突破，就勢(shì)必危及國(guó)家生態(tài)安全、人民生產(chǎn)生活和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展?！霸谏鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題上，就是要不能越雷池一步，否則就應(yīng)該受到懲罰?！盵5]209但當(dāng)前中國(guó)卻存在著監(jiān)管部門(mén)沒(méi)有對(duì)應(yīng)的執(zhí)法權(quán)、相關(guān)法律并不完備等問(wèn)題。某些地區(qū)甚至出現(xiàn)了行政權(quán)力干涉環(huán)保執(zhí)法來(lái)保證支柱企業(yè)的運(yùn)作，這就導(dǎo)致了某些情形下生態(tài)保護(hù)成為一紙空文。因此，要實(shí)現(xiàn)生態(tài)良好的目標(biāo)，一方面，必須對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境的責(zé)任者進(jìn)行嚴(yán)厲懲罰，追究其法律責(zé)任。要建立終身追責(zé)制，對(duì)那些決策者在進(jìn)行政策決策的過(guò)程中，忽視生態(tài)環(huán)境并導(dǎo)致嚴(yán)重后果的，要依法追究其責(zé)任。此外，對(duì)那些在執(zhí)法過(guò)程中玩忽職守、監(jiān)管不力的執(zhí)法工作者也要依法進(jìn)行追責(zé)。只有建立健全責(zé)任追究制度，才能保障生態(tài)文明的發(fā)展。另一方面，要完善相關(guān)的法律制度。不能僅僅停留在宏觀的規(guī)定，更要切實(shí)做到科學(xué)立法，有法可依。諸如把污染程度“中等”“嚴(yán)重”等具體化為相關(guān)數(shù)值、相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。只有把對(duì)待生態(tài)保護(hù)的態(tài)度從宏觀層面“監(jiān)管”轉(zhuǎn)化為具體細(xì)化的“監(jiān)測(cè)”，才能真正把生態(tài)保護(hù)做好。

建設(shè)美麗中國(guó)是全面建成小康社會(huì)的重要奮斗目標(biāo)。在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，可以吸收和借鑒國(guó)外馬克思主義生態(tài)觀的科學(xué)合理成分，樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，完善我國(guó)的生態(tài)文明制度體系，把生態(tài)文明建設(shè)融入社會(huì)主義建設(shè)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

[1]王晶.當(dāng)代國(guó)外馬克思主義生態(tài)理論對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示[D].昆明：云南大學(xué)，2015.

[2]新華社.全國(guó)快遞包裝1年用膠帶可繞地球425圈[EB/OL].[2016-10-20].http://tech.sina.com.cn/i/2016-10-20/doc-ifxwztrs 9883942.shtml

[3]溫曉春.安德烈·高茲對(duì)資本的準(zhǔn)生態(tài)批判[J].湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2011(5).

[4]約翰·貝拉米·福斯特.生態(tài)危機(jī)與資本主義[M].上海：上海譯文出版社，2006.

[5]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].中央文獻(xiàn)研究室，中國(guó)外文局，編.北京：外文出版社，2014.

【責(zé)任編輯：薛明珠】

20016-12-26

薛霽(1993—),男,河南商丘人，碩士生，主要從事西方馬克思主義研究。

A811.6

A

1672-3600(2017)04-0043-03