中國(guó)的“打油詩(shī)”和日本“川柳”之比較

張后貴

（蘇州大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

中國(guó)的“打油詩(shī)”自唐朝中葉興盛以來(lái)，一直深受人們的歡迎，直至今天，仍時(shí)見(jiàn)“打油詩(shī)”的創(chuàng)作。在我們的鄰國(guó)日本，也有與我們相類(lèi)似的“打油詩(shī)”—“川柳”。“川柳”雖然沒(méi)有中國(guó)“打油詩(shī)”歷史悠久，但是發(fā)展迅速，不僅在日本國(guó)內(nèi)產(chǎn)生很大的影響，而且還走向了世界。本文試將中國(guó)的“打油詩(shī)”和日本的“川柳”進(jìn)行比較，分析其異同，以期給我們今天“打油詩(shī)”的創(chuàng)作帶來(lái)一些啟發(fā)。

一、“打油詩(shī)”和“川柳”的產(chǎn)生及基本特點(diǎn)

(一）中國(guó)的“打油詩(shī)”

“打油詩(shī)”是一種“內(nèi)容通俗、言辭詼諧、不講韻律的舊體詩(shī)。相傳為唐朝張打油首創(chuàng)”[1]。可見(jiàn)“打油詩(shī)”是由張打油的人名而得名的。郭延民認(rèn)為：“從古到今，凡用俚語(yǔ)、隱含譏嘲、故作詼諧、滑稽通俗、形式靈活的詩(shī)，都可以稱打油詩(shī)。”[2]張福勛先生進(jìn)一步指出了“打油詩(shī)”產(chǎn)生的時(shí)間：“打油詩(shī)體產(chǎn)生于唐朝貞元、元和年間，即中唐時(shí)期?！盵3]

唐時(shí)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了很大的變化，不僅經(jīng)濟(jì)較為繁榮，而且文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作亦取得長(zhǎng)足進(jìn)步，特別是近體詩(shī)的創(chuàng)作更為繁盛。與此同時(shí)，由于科舉考試的實(shí)施，促進(jìn)了讀書(shū)的平民化及文化的大眾化，因此詩(shī)歌的創(chuàng)作已不再是達(dá)官貴人的專利，走向了大眾化和世俗化，并凸顯出詩(shī)歌的另一個(gè)特點(diǎn)—娛樂(lè)性。如歷史上著名的張打油的“打油詩(shī)”《雪詩(shī)》：“江山一籠統(tǒng)，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫?！庇诖耍梢钥闯觥按蛴驮?shī)”的一般特點(diǎn)，即遵守舊體詩(shī)基本押韻規(guī)則，詼諧、滑稽，口語(yǔ)化創(chuàng)作，通俗易懂。

“打油詩(shī)”自問(wèn)世以來(lái)，“從來(lái)沒(méi)有頌圣之作，相反，聚焦于社會(huì)生活中的種種不平，有時(shí)順便嘲諷一下朝廷和官府，和政治保持一定的距離”[4]。因此，“打油詩(shī)”直接關(guān)注的是社會(huì)生活、人情世故，是對(duì)官方主流詩(shī)歌的補(bǔ)充。它瑯瑯上口，詼諧幽默，諷刺針砭時(shí)弊入木三分，可視為人情世故、社會(huì)民情的晴雨表。

（二）日本的“川柳”

中國(guó)的“打油詩(shī)”是由律詩(shī)發(fā)展演變而來(lái)的，日本的“川柳”也是從日本的舊體詩(shī)“俳諧”發(fā)展演變而來(lái)的；更為巧合的是，中國(guó)的“打油詩(shī)”是因張打油的名字而得名的，日本的“川柳”也是由一位詩(shī)人的雅號(hào)而得名的。

“俳諧”一詞源自中國(guó)，是“滑稽”“搞笑”“機(jī)智”“俏皮”“幽默”的意思，日本文獻(xiàn)《三冊(cè)子》里就有“俳乃戲也，諧乃和也，昔唐時(shí)戲作之詩(shī)謂俳諧”[5]的記載?？梢?jiàn)，日本的“川柳”就是仿唐的“打油詩(shī)”。 “俳諧”發(fā)展到日本的江戶時(shí)代，其在俳圣芭蕉的推動(dòng)下趨向于獨(dú)立，并專注于描寫(xiě)人情世故，成為當(dāng)時(shí)人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)形式。在江戶前期稱為“川柳”,后期則稱為“狂句”。

江戶時(shí)代政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，中世紀(jì)以來(lái)被貴族階層壟斷的詩(shī)歌創(chuàng)作出現(xiàn)了大眾化的趨勢(shì)，詩(shī)歌的娛樂(lè)性得以開(kāi)發(fā)。與此同時(shí)，江戶時(shí)代的“句會(huì)”活動(dòng)逐漸興起，后來(lái)甚至出現(xiàn)了“萬(wàn)句大會(huì)”等活動(dòng)。“句會(huì)”活動(dòng)中有專業(yè)的點(diǎn)評(píng)師，其中有位著名的點(diǎn)評(píng)師叫柄井八右衛(wèi)門(mén)，雅號(hào)為“柄井川柳”，非?；钴S，影響巨大。因此“川柳”之名就是來(lái)自當(dāng)年句評(píng)師“柄井川柳”的雅號(hào)。

日本的“川柳”有著與中國(guó)“打油詩(shī)”近乎相同的特點(diǎn)，如它也屬舊體詩(shī)，遵守“俳諧”的基本格律，詼諧、滑稽，口語(yǔ)創(chuàng)作，通俗易懂。

屈指算來(lái)，日本的“川柳”僅有260年的歷史，與之相比，中國(guó)“打油詩(shī)”的歷史要長(zhǎng)得多；但是日本“川柳”的發(fā)展非常迅速，成績(jī)斐然，且有專門(mén)的作者，這些都是中國(guó)“打油詩(shī)”所沒(méi)有的。

二、“打油詩(shī)”和“川柳”的內(nèi)容及基本句式

（一）句式比較

中國(guó)的“打油詩(shī)”從一開(kāi)始就不拘泥于五言和七言的格律詩(shī)，如《掃雪詩(shī)》：“六出飄飄降九霄，街前街后盡瓊瑤。有朝一日天晴了，使掃帚的使掃帚，使鍬的使鍬?！盵6]2這首詩(shī)是“七—七—七—七—五”的句式，不限于單純的五言或七言，且屬于口語(yǔ)體，只是在押韻方面保持了格律詩(shī)的基本規(guī)則。再如宋朝張山人的“打油詩(shī)”：“老爺坐大堂，衙役站兩旁，為官清似水，米湯。”[7]這首“打油詩(shī)”的句式為“五—五—五—二”。

日本的“川柳”和俳句一樣是由“連歌”衍生而成，上半句都是“五—七—五”句式，下半句為“七—七”句式。在江戶時(shí)代，自芭蕉登場(chǎng)以后，“俳諧”的起句即為“五—七—五”句式，并逐漸得以固定下來(lái)?，F(xiàn)代的“川柳”依然保持著“五—七—五”的基本句式。 這就是說(shuō)，日本的“川柳”自問(wèn)世以來(lái)，雖經(jīng)歷了近260年的發(fā)展，語(yǔ)言也由文言文變成了語(yǔ)體文，但其舊體詩(shī)的基本句式并未發(fā)生明顯變化，這與中國(guó)的“打油詩(shī)”相比，有著很大的差異。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，中國(guó)的“打油詩(shī)”比較開(kāi)放，日本的“川柳”則較為保守。

（二）內(nèi)容比較

“打油詩(shī)”一開(kāi)始是以寫(xiě)景、寫(xiě)實(shí)為主，幽默、詼諧是它最初的特質(zhì)，如前面例舉的《雪詩(shī)》和《掃雪詩(shī)》。在之后的發(fā)展中，其在詼諧幽默的同時(shí)，又逐漸形成了諷刺的特質(zhì)，其中既有自嘲也有他嘲。如蘇東坡嘲笑蘇小妹：“未出房門(mén)三五步，額頭已到畫(huà)堂前。幾回拭淚深難到，留得汪汪兩道泉。”蘇小妹反唇相譏，嘲笑蘇東坡臉大：“天平地闊路三千，遙望雙眉云漢間。去年一滴相思淚，至今流不到腮邊。”

“川柳”從其誕生的江戶時(shí)代起，就以寫(xiě)人情世故為主，而很少涉及政治，甚至有人認(rèn)為“川柳”就是“人的哲學(xué)”，它將深?yuàn)W的人生哲理用很詼諧幽默、淺顯易懂的方式寫(xiě)出來(lái)，非常接地氣。因此，“川柳”大多已經(jīng)沉淀在日本人的日常語(yǔ)言里，有的成了格言、諺語(yǔ)。比如：“夫婦旅、晝は道連れ、夜は情け?！盵8]意為：夫妻旅游，白天是旅伴，晚上是伴侶。日語(yǔ)里原本就有“旅は道連れ、世は情け”的諺語(yǔ)，前句意為“出門(mén)靠朋友”，后句意為“世上還是好人多”。作者將這一諺語(yǔ)稍加改動(dòng)，就把夫妻出游的情狀準(zhǔn)確地刻畫(huà)了出來(lái)。

（三）“打油詩(shī)”和“川柳”的發(fā)展現(xiàn)狀

自“打油詩(shī)”興起到現(xiàn)在已有一千二百多年的歷史了，創(chuàng)作的“打油詩(shī)”也為數(shù)較多。但與其龐大的數(shù)量相比，我國(guó)的“打油詩(shī)”少有專集，目前所能見(jiàn)到的僅有《中國(guó)名人打油詩(shī)300首趣談》[6]一書(shū)，創(chuàng)作的人越來(lái)越少。

相比之下，日本“川柳”的發(fā)展非常迅速。李芒先生在《俳句 漢俳 漢譯 》一文中說(shuō)：“據(jù)日本報(bào)刊統(tǒng)計(jì)，日本大約有十分之一的人口從事俳句創(chuàng)作?！盵9]日本既有相關(guān)的專業(yè)性雜志，如《現(xiàn)代川柳》《川柳雜志》等，又設(shè)有“川柳”創(chuàng)作文化獎(jiǎng)，以激勵(lì)人們開(kāi)展“川柳”創(chuàng)作活動(dòng)。與此同時(shí)，在國(guó)外還建立了俳句團(tuán)體，以方便身居國(guó)外的人從事俳句創(chuàng)作活動(dòng)。

[1]于善民.現(xiàn)代漢語(yǔ)小詞典[M].北京：華語(yǔ)教學(xué)出版社，2013：143.

[2]郭延民.論打油詩(shī)[J].重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1996（1）：60-64.

[3]張福勛.漫說(shuō)打油詩(shī)—關(guān)于打油詩(shī)的產(chǎn)生及命名[J].古典文學(xué)知識(shí)，1996（4）：50-55.

[4]關(guān)永浩.中國(guó)“打油詩(shī)”和日本“狂歌”的特征對(duì)照[J].伊犁師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（4）：71-74.

[5]南信一.三冊(cè)子総釈[M]. 東京：風(fēng)間書(shū)房，1980：4.

[6]劉信今，劉曉娟.中國(guó)名人打油詩(shī)300首趣談[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社， 2002.

[7]王珂.論打油詩(shī)獨(dú)特的民間大眾化傳播方式[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2002，25（1）：66-72.

[8]吉田精一.川柳集 狂歌集[M]//古典日本文學(xué)全集：33.東京：筑摩書(shū)房，1961：84-90.

[9]李芒.俳句 漢俳 漢譯[J].文學(xué)欣賞，1999（3）：45-47.