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    舊體詩(shī)

    • 錢鍾書舊體詩(shī)作的現(xiàn)實(shí)價(jià)值
      文以錢鍾書全部舊體詩(shī)為研究對(duì)象,論述其思想與藝術(shù),闡述錢鍾書的獨(dú)特思想、學(xué)者性格和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)以及詩(shī)心所在,從而確定這些作品在當(dāng)今社會(huì)的存在價(jià)值。[關(guān)鍵詞]錢鍾書;舊體詩(shī);詩(shī)學(xué);槐聚詩(shī)存[作者簡(jiǎn)介]劉玉凱(1946-),男,河北大學(xué)文學(xué)院教授(保定 017002)。錢鍾書一生寫過的詩(shī)大約有400多首,全為舊體詩(shī)。這個(gè)數(shù)字包括了他的《槐聚詩(shī)存》和集外詩(shī)。他年輕時(shí)自費(fèi)出版過詩(shī)集,已經(jīng)成為難尋珍本,他自己沒有編過詩(shī)的全集,現(xiàn)在坊間流行的是他的《槐聚詩(shī)存》,其余可惜大

      關(guān)東學(xué)刊 2023年4期2023-12-05

    • 以《詩(shī)刊》為例淺述舊體詩(shī)詞的當(dāng)代命運(yùn)
      的瑰寶,而新、舊體詩(shī)(詞)則在百年前的新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了二元對(duì)立的現(xiàn)象。兩者在文體上存在著明顯的對(duì)立,形成了不可逾越的鴻溝。盡管在中華人民共和國(guó)成立后,毛澤東、董必武、聶紺弩等人的舊體詩(shī)詞被認(rèn)可,但從總體上看,舊體詩(shī)詞的復(fù)蘇與發(fā)展得益于多個(gè)因素。首先,社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)的重視程度不斷提升,人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感增強(qiáng),這為舊體詩(shī)詞提供了廣闊的土壤。其次,網(wǎng)絡(luò)和社交媒體的普及使得信息傳播更加便捷,為舊體詩(shī)詞的推廣和傳承提供了新平臺(tái)。最后,在教育領(lǐng)域中對(duì)古代文

      名家名作 2023年19期2023-11-13

    • 舊體詩(shī)詞的當(dāng)代命運(yùn) ——以《詩(shī)刊》為例
      、引言近年來,舊體詩(shī)詞研究逐漸成為熱點(diǎn),研究成果碩果累累。眾多研究成果之中,個(gè)案研究與舊體詩(shī)詞入史問題研究較多,回到歷史現(xiàn)場(chǎng),在報(bào)刊上從傳播視角研究舊體詩(shī)詞文體命運(yùn)的成果還比較少。受語言工具所限,舊體詩(shī)詞自現(xiàn)代文學(xué)開端就被打上“舊”的標(biāo)簽驅(qū)逐出新文學(xué)的行列,舊體詩(shī)的“非法”性甚至延續(xù)到了中華人民共和國(guó)成立后,然而隨著《詩(shī)刊》創(chuàng)辦與領(lǐng)導(dǎo)人舊體詩(shī)詞的發(fā)表,區(qū)分新舊文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)由只看形式擴(kuò)大到兼顧內(nèi)容,舊體詩(shī)詞在此背景下才獲得呼吸,取得了本該有的“合法性”地位。本

      名家名作 2023年7期2023-09-01

    • 舊體詩(shī)一二
      界與出版界。寫舊體詩(shī)的人也多了起來。舊體詩(shī)借助報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體廣為傳播,成為讀者的一大看點(diǎn)。雖然這是一件讓人欣喜的現(xiàn)象,但是好的舊體詩(shī)少見,大部分屬于“老干體”。于是“老干體”便成了人們批評(píng)目前舊體詩(shī)的一個(gè)常用概念。舊體詩(shī)是指自晚清詩(shī)人黃遵憲后一百多年來,用古代詩(shī)人常用的古體形式、近體形式、詞曲形式創(chuàng)作的詩(shī)詞,也就是“舊瓶裝新酒”。這里有必要指出:古體詩(shī)不是泛指古代人寫的詩(shī),而是指格律體出現(xiàn)之前寫的詩(shī),有四言、五言、七言、雜言等。有人把古代人寫的詩(shī)統(tǒng)稱為古

      書屋 2023年6期2023-06-21

    • 新舊的鉤沉與嬗變:論魯迅的舊體詩(shī)創(chuàng)作
      容摘要:魯迅的舊體詩(shī)創(chuàng)作和他所處的年代一樣,呈現(xiàn)出較為典型的過渡時(shí)期特征,因此不免雜糅古典與現(xiàn)代氣質(zhì),意象的選擇與詩(shī)歌的形式均繼承了中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)。魯迅又結(jié)合新文學(xué)的發(fā)展以及近代以來對(duì)“現(xiàn)代性”“民族性”的追求,突破了傳統(tǒng)士大夫的批判層面,將批判的視角落在“人”身上。在新與舊的鉤沉中突破了文體的限制,從內(nèi)容與詩(shī)歌的形式,和雜文“同聲歌唱”,舊體詩(shī)具有“雜文化”的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞:魯迅 舊體詩(shī) “新舊” “雜文化”在魯迅作品的研究領(lǐng)域,相比于雜文,散文集《朝花

      文學(xué)教育 2023年5期2023-05-26

    • “新時(shí)代組詩(shī)”:新舊詩(shī)融合的一條重要路徑
      主體與主潮,但舊體詩(shī)的存在與復(fù)興也是另一條重要的線索,形成了不可忽略的一種文學(xué)界面。1949年以后,中國(guó)各大詩(shī)刊發(fā)表的作品也是以新詩(shī)為主要對(duì)象,舊體詩(shī)似乎只是作為陪襯或附錄,但在國(guó)家層面也還批準(zhǔn)出版了一些專門的舊體詩(shī)刊,如《東坡赤壁詩(shī)詞》《心潮詩(shī)詞》等;同時(shí),人們?cè)趫?bào)紙上也能時(shí)不時(shí)地發(fā)現(xiàn)有專門的舊體詩(shī)詞專欄。在2021年,中國(guó)學(xué)界還發(fā)生了舊體詩(shī)是不是可以入史的討論。之所以發(fā)生這樣的討論,就是因?yàn)榻倌陙韯?chuàng)作的舊體詩(shī)詞沒有入史,而這里所謂的“史”,就是指正統(tǒng)

      星星·散文詩(shī) 2023年2期2023-04-15

    • 郁達(dá)夫南洋時(shí)期舊體詩(shī)研究
      郁達(dá)夫 南洋 舊體詩(shī)郁達(dá)夫是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的一位作家。他于1938年底應(yīng)邀前往新加坡任《星洲日?qǐng)?bào)》編輯,并任《華僑周報(bào)》主編,在新加坡生活近四年。1942年2月初,日軍逼近新加坡,郁達(dá)夫、王任叔(巴人)、胡愈之等一批中國(guó)作家逃離新加坡,流亡至蘇門答臘島避難。1945年日本投降后不久,郁達(dá)夫被日本憲兵秘密殺害。郁達(dá)夫自1938年底抵達(dá)新加坡至1945年8月在蘇島犧牲,在南洋生活了將近七年。這七年間,郁達(dá)夫創(chuàng)作了許多政論文、散文隨筆、詩(shī)詞。文以言志載

      名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年8期2022-05-30

    • 新世紀(jì)“舊體詩(shī)詞熱”的冷思考
      。這是我對(duì)中國(guó)舊體詩(shī)的基本看法。“舊體詩(shī)”這個(gè)概念,顯然不會(huì)出現(xiàn)在只有文言詩(shī)歌創(chuàng)作的語境中,只會(huì)出現(xiàn)在有了與之有本質(zhì)差異的新的形式出現(xiàn)之后,也就是在受到現(xiàn)代西方文化和文學(xué)影響的新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命之后。1918 年夏,任鴻雋在與《新青年》雜志同仁的通信中說道:“公等做新體詩(shī),一面要詩(shī)意好,一面還要詩(shī)調(diào)好,一人的精神分作兩用,恐怕有顧此失彼之慮,若用舊體舊調(diào),便可把全副精神用在詩(shī)意一方面,豈不于創(chuàng)造一方面更有希望呢?”①任鴻雋:《新文學(xué)問題之討論》,《新青年》

      東吳學(xué)術(shù) 2022年5期2022-03-23

    • 新詩(shī)和舊體詩(shī)分工互助的有益探索
      既寫新詩(shī),也寫舊體詩(shī),還樂于把舊體詩(shī)翻譯成新詩(shī)。他的多方面寫作實(shí)踐又一次證明:舊體詩(shī)追求偏于靜態(tài)的意境,不適于展示心理流程;舊體詩(shī)遵循的是在古漢語基礎(chǔ)上逐漸形成的精致而嚴(yán)格的外在格律(包括句式、平仄、韻腳、對(duì)仗等等),難以體現(xiàn)現(xiàn)代漢語的韻味。新詩(shī)注重意象的流動(dòng),適于展示心理流程;新詩(shī)遵循的是以情緒的抑揚(yáng)頓挫為基礎(chǔ)的內(nèi)在律,可以發(fā)揮現(xiàn)代漢語的特長(zhǎng),而較難在精煉含蓄的境界上與舊體詩(shī)精品媲美??梢娦略?shī)和舊體詩(shī)既可以分工并存,又需要相互幫助,取長(zhǎng)補(bǔ)短。關(guān)鍵詞:舊體

      百家評(píng)論 2021年4期2021-10-23

    • 詩(shī)詞的現(xiàn)代性
      論是新體詩(shī)還是舊體詩(shī),只要踩上這個(gè)時(shí)代的節(jié)拍,就具有現(xiàn)代性。對(duì)詩(shī)詞的現(xiàn)代性,目前的爭(zhēng)論還主要是在表現(xiàn)形式上,是源于“二元對(duì)立”思維模式的束縛,將批判精神用到極端化,完全與舊世界割裂。但實(shí)際上,只要這份文化存在,就不可能將傳統(tǒng)全部格式化,用一個(gè)全新的系統(tǒng)來取代千百年來延續(xù)下來的民族文化。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的有機(jī)結(jié)合,才能形成更具競(jìng)爭(zhēng)力的文化模式。海納百川、兼收并蓄,才能實(shí)現(xiàn)百花齊放。對(duì)于詩(shī)詞來說,新體詩(shī)不要將舊體詩(shī)邊緣化,舊體詩(shī)也不要排斥新體詩(shī)。舊體詩(shī)有一種

      心潮詩(shī)詞評(píng)論 2020年12期2020-11-18

    • 郁達(dá)夫舊體詩(shī)研究綜述
      說的知名度遠(yuǎn)在舊體詩(shī)詞之上,但實(shí)質(zhì)上其詩(shī)詞素養(yǎng)在現(xiàn)代文學(xué)家中亦是可圈可點(diǎn),與魯迅、田漢并稱為現(xiàn)代文學(xué)史上舊體詩(shī)詞三大家。因此,研究郁達(dá)夫的舊體詩(shī)創(chuàng)作是全面了解郁達(dá)夫的不可或缺的重要一環(huán)。本文將從思想內(nèi)涵、藝術(shù)特色、詩(shī)學(xué)淵源三個(gè)方面對(duì)郁達(dá)夫的舊體詩(shī)進(jìn)行分析綜述。關(guān)鍵詞:郁達(dá)夫;舊體詩(shī);思想內(nèi)涵;藝術(shù)特色;詩(shī)學(xué)淵源“舊體詩(shī)”又稱“舊詩(shī)”,是為了區(qū)別“五四”文學(xué)革命時(shí)期誕生的白話新詩(shī)而產(chǎn)生的一個(gè)概念,主要指現(xiàn)代文人在“五四”之后所創(chuàng)作的古典詩(shī)詞。值得注意的是,舊

      青年文學(xué)家 2020年11期2020-06-08

    • 郁達(dá)夫舊體詩(shī)研究綜述
      說的知名度遠(yuǎn)在舊體詩(shī)詞之上,但實(shí)質(zhì)上其詩(shī)詞素養(yǎng)在現(xiàn)代文學(xué)家中亦是可圈可點(diǎn),與魯迅、田漢并稱為現(xiàn)代文學(xué)史上舊體詩(shī)詞三大家。因此,研究郁達(dá)夫的舊體詩(shī)創(chuàng)作是全面了解郁達(dá)夫的不可或缺的重要一環(huán)。本文將從思想內(nèi)涵、藝術(shù)特色、詩(shī)學(xué)淵源三個(gè)方面對(duì)郁達(dá)夫的舊體詩(shī)進(jìn)行分析綜述。關(guān)鍵詞:郁達(dá)夫;舊體詩(shī);思想內(nèi)涵;藝術(shù)特色;詩(shī)學(xué)淵源“舊體詩(shī)”又稱“舊詩(shī)”,是為了區(qū)別“五四”文學(xué)革命時(shí)期誕生的白話新詩(shī)而產(chǎn)生的一個(gè)概念,主要指現(xiàn)代文人在“五四”之后所創(chuàng)作的古典詩(shī)詞。值得注意的是,舊

      青年文學(xué)家 2020年15期2020-05-13

    • “言說”與“傾聽”
      摘 要:魯迅舊體詩(shī)中關(guān)于“言說”悖論的書寫伴隨其人生經(jīng)歷的跌宕,也昭示著風(fēng)雨如晦的時(shí)代氛圍。詩(shī)人試圖以“無聲”消解外界嘈雜的攻擊聲,詩(shī)中的“寂靜”指向參透“言說”本質(zhì)后的自足與坦蕩。夜闌人靜中的“傾聽者”則是抒情主人公的另一重姿態(tài),魯迅渴望長(zhǎng)夜的終結(jié),執(zhí)著地期待著一個(gè)民族發(fā)出真正的屬于自己的聲音。關(guān)鍵詞:魯迅 舊體詩(shī) 言說引言相較于魯迅的小說、散文和雜文,舊體詩(shī)所受到的關(guān)注一向較少。魯迅本人也不大熱衷于舊體詩(shī)創(chuàng)作,他曾在《集外集·序言》 中說:“我其實(shí)是不

      名作欣賞·評(píng)論版 2020年4期2020-03-01

    • 人工智能時(shí)代背景下舊體詩(shī)對(duì)比創(chuàng)作研究與實(shí)踐
      較少的事實(shí),以舊體詩(shī)創(chuàng)作為切入點(diǎn),先對(duì)前人對(duì)比創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行研究闡述和舉例,包括基于人工智能的命題作詩(shī)形式的對(duì)比創(chuàng)作,在此基礎(chǔ)上介紹了自身對(duì)比創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作實(shí)例,最后簡(jiǎn)要總結(jié)并為后續(xù)進(jìn)一步研究和對(duì)比創(chuàng)作推薦方向。關(guān)鍵詞 人工智能 對(duì)比創(chuàng)作 傳統(tǒng)文化 舊體詩(shī)中圖分類號(hào):H31文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A1相關(guān)研究背景在文藝研究領(lǐng)域?qū)Ρ妊芯渴且环N重要且常用的研究方法。如文學(xué)領(lǐng)域的不同文化、不同語種之間的對(duì)比研究,中文研究領(lǐng)域的古文、白話文對(duì)比研究,再如音樂領(lǐng)域的民族器樂與

      科教導(dǎo)刊·電子版 2019年30期2019-12-12

    • 聶紺弩舊體詩(shī)的獨(dú)在與精神堅(jiān)守
      作為“紺弩體”舊體詩(shī)創(chuàng)作大家,聶紺弩獨(dú)到的舊體詩(shī)創(chuàng)作為舊體詩(shī)體式注入了新型的詞類與樣式,且學(xué)術(shù)界將視野放置于聶紺弩舊體詩(shī)創(chuàng)作方面的研究為數(shù)眾多。本文試圖從“史”與“實(shí)”之間的鉤沉為研究路向,因此在著重關(guān)注史料、史實(shí)的前提之下也將聶紺弩的創(chuàng)作及其在創(chuàng)作中的思想動(dòng)態(tài)和精神走向作為主要考察對(duì)象,探究聶紺弩舊體詩(shī)創(chuàng)作的思想游離與存在場(chǎng)域。關(guān)鍵詞:舊體詩(shī);創(chuàng)作身份;精神走向中圖分類號(hào):I0??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A????? 文章編號(hào):1672-8122(2019)10

      今傳媒 2019年10期2019-11-11

    • 俯首甘為孺子牛
      摘?要:魯迅的舊體詩(shī),大體上可劃分為刻意之作和隨意之作兩大部分。刻意之作多成于早期,隨意之作相較前者為晚。開宗明義,刻意之作多講究格律、對(duì)仗和結(jié)構(gòu)布局,內(nèi)容上也受屈原詩(shī)賦的影響,正襟危坐,氣勢(shì)奪人。至于隨意之作,雖然隨意,但卻語驚四座。魯迅隨的意,有兩層含義:一是正面傾吐,一是客觀刺激。所謂:刻意隨意并不能截然分開,只能大體區(qū)分,刻意中也有隨意之筆,隨意中也有刻意之思,魯迅所作的詩(shī),絕大部分是抒情詩(shī)。大智若愚豈止篇,風(fēng)花雪月閬無緣。黃泉識(shí)否東風(fēng)面,萬紫千紅

      考試周刊 2019年54期2019-08-11

    • 近十年(2006—2016)舊體詩(shī)詞研究綜述
      今天無論是寫作舊體詩(shī)詞的隊(duì)伍還是詩(shī)詞刊物,都可謂蔚為大觀。據(jù)《中華詩(shī)詞發(fā)展報(bào)告(2015)》統(tǒng)計(jì),截至2015年,全國(guó)以舊體詩(shī)詞創(chuàng)作為主的社團(tuán)有近700個(gè),而以刊載舊體詩(shī)詞為主的刊物(包括僅做交流之用和全國(guó)公開發(fā)行的刊物)已不下600余種。[1]需要說明的是,對(duì)詩(shī)詞冠以“舊體”之謂,原是五四時(shí)期新文化倡導(dǎo)者們對(duì)古典詩(shī)詞帶有一定貶義的稱呼,以便與白話詩(shī)之“新”相區(qū)分。時(shí)移世變,今天“舊體詩(shī)詞”這一稱謂已不再帶有貶義,同時(shí)其內(nèi)涵也發(fā)生了變化:不僅僅是作為“傳統(tǒng)

      滁州學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年1期2019-03-21

    • 新世紀(jì)以降郭沫若舊體詩(shī)詞研究綜述
      也創(chuàng)作了大量的舊體詩(shī)詞。20世紀(jì)80年代以后,對(duì)郭沫若的研究雖持續(xù)不斷,但一度有沉寂之勢(shì)。新世紀(jì)以來,郭沫若研究出現(xiàn)了許多新的動(dòng)向,對(duì)郭沫若舊體詩(shī)詞的研究即是取得明顯進(jìn)展的一個(gè)方面。相關(guān)研究大致可以分為三類:一是史料發(fā)掘、佚文的搜集;二是史料與人物關(guān)系探微,包括人物與詩(shī)歌的關(guān)系、詩(shī)歌與歷史事實(shí)的關(guān)系等;三是舊體詩(shī)詞的解讀以及賞析。本文從這三個(gè)方面出發(fā),對(duì)新世紀(jì)以降郭沫若舊體詩(shī)詞研究進(jìn)行綜述性的概括,以期為學(xué)者研究提供更多便利。一、關(guān)于舊體詩(shī)詞的搜集整理郭沫

      長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2019年4期2019-02-15

    • 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代舊體詩(shī)詞平議
      詩(shī)詞便只能以“舊體詩(shī)詞”的名義而存在??梢哉f,五四以后中國(guó)“舊體詩(shī)詞”實(shí)際上是和“新詩(shī)”如影隨形地共存著的,沒有“新詩(shī)”就沒有所謂“舊體詩(shī)詞”,反之亦然。近百年來,“新詩(shī)”已然成為了“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史”的主體,而“舊體詩(shī)詞”卻始終在主流文學(xué)史中付諸闕如。事實(shí)上,“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代舊體詩(shī)詞史”已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)綿延不絕的詩(shī)歌史段落。歷史表明:“新詩(shī)”并沒有“戰(zhàn)勝”所謂“舊體詩(shī)詞”,“舊體詩(shī)詞”不僅沒有衰亡,而且一直在堅(jiān)韌地存活著,并且在新世紀(jì)的傳統(tǒng)文化熱潮中日漸引起社

      中華書畫家 2019年10期2019-01-12

    • 沈祖棻文學(xué)創(chuàng)作歷程簡(jiǎn)論
      歷史小說、詞,舊體詩(shī)歌、書信和文學(xué)評(píng)論等為主要?jiǎng)?chuàng)作形式,體現(xiàn)了沈祖棻不同時(shí)期的審美追求。關(guān)鍵詞:沈祖棻 新詩(shī) 歷史小說 詞 舊體詩(shī)中圖分類號(hào):I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-5349(2018)16-0084-02沈祖棻(1909—1977),字子苾,別字紫曼,筆名絳燕、蘇珂,祖籍浙江海鹽,生于江蘇蘇州。曾先后在南京中央大學(xué)中文系、金陵大學(xué)國(guó)學(xué)研究班等知名學(xué)府學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化,是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀的詞人、詩(shī)人、文學(xué)家、文論家。與著名文學(xué)教授程千帆先生

      現(xiàn)代交際 2018年16期2018-11-26

    • 詩(shī)的補(bǔ)課
      詩(shī),指的是古典舊體詩(shī)。想想,除小學(xué)在語文課本里學(xué)過“床前明月光”和“鋤禾日當(dāng)午”幾首有限的古詩(shī)之外,第一次讀舊體詩(shī)的詩(shī)集,是讀初一的時(shí)候。我從同學(xué)那里借了一本《千家詩(shī)》,是那種清末民初的舊版書,發(fā)黃的薄薄馬蓮紙,豎行排印,每一頁(yè)的上端,都有一幅木刻古畫,它讓我對(duì)舊體詩(shī)著迷。我用一個(gè)寫作業(yè)的田格本,把這本《千家詩(shī)》從頭到尾抄了一遍。到現(xiàn)在還記得抄寫的第一首詩(shī)是:“古木陰中系短篷,杖藜扶我過橋東,沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風(fēng)?!蹦菚r(shí)候,每天在一張小紙片上抄一

      語文世界(初中版) 2018年1期2018-03-07

    • 現(xiàn)代期刊的舊體詩(shī)生態(tài)場(chǎng)域透析(1917-1927)*
      周軍現(xiàn)代期刊的舊體詩(shī)生態(tài)場(chǎng)域透析(1917-1927)周軍新文學(xué)發(fā)生之后舊體詩(shī)的生存形態(tài)并非“江河日下”漸成學(xué)界共識(shí)。眾所周知,現(xiàn)代生活是以現(xiàn)代期刊為中心建立起來的,考察新文學(xué)第一個(gè)十年舊體詩(shī)在現(xiàn)代期刊的傳播情況,有助于去除對(duì)舊體詩(shī)文學(xué)史位置的誤解。通過相關(guān)史料的探查,不難發(fā)現(xiàn),舊體詩(shī)不僅沒有消退,相反呈現(xiàn)出了新的活力,一方面,現(xiàn)代生活的日新月異與傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的表達(dá)訴求給舊體詩(shī)帶來了巨大壓力,而另一方面新舊“對(duì)峙”的刺激以及市場(chǎng)的需求又為舊體詩(shī)的發(fā)展帶來了新的

      文學(xué)與文化 2017年2期2017-11-14

    • 文人的黃昏
      0年,是徐燕謀舊體詩(shī)寫作較活躍的時(shí)期,他創(chuàng)作的舊體詩(shī)打上了這一時(shí)期特有的歷史烙印。表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:一是詩(shī)歌表達(dá)由個(gè)體小我走向集體大我,二是詩(shī)歌形式的變與不變。[關(guān)鍵詞]徐燕謀;孫大雨;批判;舊體詩(shī);晚年[作者簡(jiǎn)介]劉軍(1979—),男,文學(xué)博士,昆山博物館副研究館員(昆山215300)。徐燕謀,名承謨,1906年生于江蘇省昆山縣(今昆山市)。8歲時(shí)隨父母遷居蘇州,15歲考入桃塢中學(xué)(今蘇州四中)。1924年考入上海圣約翰大學(xué)(今華東政法大學(xué)),192

      關(guān)東學(xué)刊 2017年10期2017-05-30

    • 《吳宓詩(shī)話》對(duì)舊體詩(shī)的新變
      《吳宓詩(shī)話》對(duì)舊體詩(shī)所做出的改變,讓人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)及舊體詩(shī)歌有一全新的認(rèn)識(shí),使傳統(tǒng)文學(xué)的精髓得以體現(xiàn)。關(guān)鍵詞:《吳宓詩(shī)話》;舊體詩(shī);新變作者簡(jiǎn)介:黃菁(1989-),女,土家族,湖北省恩施市人,文學(xué)碩士,湖北民族學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)研究生在讀,研究方向中國(guó)文化與文論。[中圖分類號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A[文章編號(hào)]:1002-2139(2017)-05-0-011922年,以吳宓為代表的學(xué)衡派對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中對(duì)舊體詩(shī)的過激言論提出批評(píng),他

      青年文學(xué)家 2017年5期2017-03-23

    • 《中華詩(shī)詞》的詩(shī)論與新時(shí)期舊體詩(shī)詞文體地位的重申
      的詩(shī)論與新時(shí)期舊體詩(shī)詞文體地位的重申⊙戴 勇[南昌師范學(xué)院中文系, 南昌 330030]舊體詩(shī)詞文體是中華民族的民族文體,其在中國(guó)古代文學(xué)場(chǎng)域中占據(jù)著強(qiáng)勢(shì)的文體地位。不過,自“五四”文學(xué)革命以降,由于新詩(shī)的崛起,舊體詩(shī)詞強(qiáng)勢(shì)的文體地位受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。進(jìn)入新時(shí)期尤其是世紀(jì)之交國(guó)學(xué)熱潮來襲之時(shí),舊體詩(shī)詞文體再次成為人們討論創(chuàng)作的熱點(diǎn),《中華詩(shī)詞》雜志刊載的詩(shī)論為舊體詩(shī)詞文體在新時(shí)期的重申居功至偉?!吨腥A詩(shī)詞》 詩(shī)論 舊體詩(shī)詞文體 重申漢民族文學(xué)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中

      名作欣賞 2017年11期2017-01-28

    • 新文學(xué)家舊體詩(shī)寫作中的矛盾心態(tài)
      仲凡?新文學(xué)家舊體詩(shī)寫作中的矛盾心態(tài)李仲凡現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上,相當(dāng)多的新文學(xué)家寫作舊體詩(shī),其中有些人如魯迅、郁達(dá)夫、田漢等的舊體詩(shī)還達(dá)到了比較高的水平。新文學(xué)家的舊體詩(shī)創(chuàng)作普遍伴隨著一種非常復(fù)雜的矛盾心態(tài),值得特別關(guān)注。他們一面創(chuàng)作舊體詩(shī),一面又認(rèn)為舊體詩(shī)的文學(xué)價(jià)值不如新詩(shī),常常把舊體詩(shī)當(dāng)作一種退而求其次的文體,甚至為他們的舊體詩(shī)寫作感到不安或自責(zé)。聶紺弩有一段描述他寫作舊體詩(shī)的矛盾心態(tài)的話:“平生每笑魯、郭、茅、達(dá)……一面反對(duì)文言,一面作舊詩(shī),自詡平生未如此

      詩(shī)潮 2016年1期2016-12-08

    • 心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷 ——錢鍾書先生的舊體詩(shī)《此心》試賞
      —錢鍾書先生的舊體詩(shī)《此心》試賞廣東|傅修海摘 要:本文是對(duì)錢鍾書舊體詩(shī)《此心》的賞析。錢鍾書的《此心》詩(shī),寫出了其“此心”的瞬間波瀾、心靈風(fēng)暴。短短四聯(lián)八句,足以道出他人生整整一圈的靈魂旅程。其情悲憫,其思博大,蒼涼之感油然而生。關(guān)鍵詞:錢鍾書《此心》舊體詩(shī)傷春傷別昔曾經(jīng),木石吳兒漸懺情。七孔塞茅且渾沌,三星鉤月不分明。聞吹夜笛魂猶警,看動(dòng)風(fēng)幡意自平。漫說此中難測(cè)地,好憑心畫驗(yàn)心聲。(錢鍾書:《此心》,1936年)錢鍾書先生以“此心”為題寫詩(shī),蘊(yùn)涵極深。

      名作欣賞 2016年13期2016-03-13

    • 舊體詩(shī)創(chuàng)作:提高學(xué)生語文素養(yǎng)的有效途徑**本文為2012年度安徽省教育科學(xué)規(guī)劃課題“基于素質(zhì)教育的學(xué)生語文素養(yǎng)綜合評(píng)價(jià)研究”(JG12029)成果。
      □李先虎?舊體詩(shī)創(chuàng)作:提高學(xué)生語文素養(yǎng)的有效途徑**本文為2012年度安徽省教育科學(xué)規(guī)劃課題“基于素質(zhì)教育的學(xué)生語文素養(yǎng)綜合評(píng)價(jià)研究”(JG12029)成果?!趵钕然⒄赫Z文素養(yǎng)包括知識(shí)技能和人文素養(yǎng)兩個(gè)層面,古詩(shī)詞教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的重要途徑。而當(dāng)下古詩(shī)詞教學(xué)局限于知識(shí)學(xué)習(xí)和藝術(shù)欣賞,這種詩(shī)教的弱化勢(shì)必影響學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。語文教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行舊體詩(shī)創(chuàng)作,可充分發(fā)揮詩(shī)教在全面培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)中的作用。關(guān)鍵詞:語文素養(yǎng);舊體詩(shī);古詩(shī)詞教學(xué)“語文素養(yǎng)

      學(xué)語文 2016年1期2016-03-02

    • 聞一多新詩(shī)理論的正名舊詩(shī)傾向
      筑美,必然導(dǎo)致舊體詩(shī)重新進(jìn)入人們的視野。憑著對(duì)祖國(guó)深沉的愛,再加上對(duì)西方有關(guān)格律和形式詩(shī)論的有意剪裁式借鑒,不難看出他在有意無意中重新喚醒了中國(guó)古老詩(shī)歌的魅力,找到古典詩(shī)歌和傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值所在。關(guān)鍵詞:新詩(shī)理論;聞一多;舊體詩(shī);新詩(shī)從晚清到五四,從黃遵憲、梁?jiǎn)⒊胶m,從“詩(shī)界革命”到“新詩(shī)革命”,詩(shī)歌一直以來都是站在中國(guó)人圖強(qiáng)變革的最前沿,詩(shī)歌蛻變的過程印刻著國(guó)人擺脫落后圖強(qiáng)復(fù)興的心路歷程。中國(guó)新詩(shī)經(jīng)歷了新名詞、新意境、新語言、新思想、新道德等等階段

      唐山學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年4期2016-02-13

    • 淺論馮沅君抗戰(zhàn)期間的舊體詩(shī)
      沅君抗戰(zhàn)期間的舊體詩(shī)靳曉岳(吉林大學(xué)文學(xué)院,吉林長(zhǎng)春130000)【摘要】馮沅君作為著名的女作家和古典文學(xué)領(lǐng)域卓有成就的女學(xué)者,一直受到文學(xué)愛好者和專業(yè)研究者的關(guān)注。但人們對(duì)于馮沅君的關(guān)注大多集中在小說和古典文學(xué)研究方面,而馮沅君的舊體詩(shī)創(chuàng)作同樣有著自身的特點(diǎn)和可觀之處,尤其是其抗戰(zhàn)期間的詩(shī)作“或悲、或歡、或怒、或嘲”,從另一個(gè)角度向我們展示了作者的境遇、心態(tài)、思想以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。這無論是對(duì)于全面了解馮沅君本人,還是研究其其它體裁的文學(xué)作品都是有所幫助

      中國(guó)民族博覽 2016年5期2016-02-01

    • 時(shí)國(guó)炎《現(xiàn)代意識(shí)與20世紀(jì)上半期新文學(xué)家舊體詩(shī)
      上半期新文學(xué)家舊體詩(shī)》主要以現(xiàn)代意識(shí)為研究理論基點(diǎn),以20世紀(jì)上半期新文學(xué)家舊體詩(shī)創(chuàng)作現(xiàn)象為研究對(duì)象,通過對(duì)新文學(xué)家舊體詩(shī)中豐富的現(xiàn)代意識(shí)類型之分析,為進(jìn)一步探索20世紀(jì)上半期新文學(xué)家的內(nèi)在心靈世界提供一種新文學(xué)史敘述之外的全新研究視角。全書主體以魯迅、郁達(dá)夫、朱自清、王統(tǒng)照、郭沫若、胡風(fēng)、老舍及田漢等新文學(xué)大家的舊體詩(shī)創(chuàng)作為典范研究對(duì)象,從新文學(xué)家舊體詩(shī)之研究基礎(chǔ)與視角、新文學(xué)家舊體詩(shī)之創(chuàng)作動(dòng)因、新文學(xué)家舊體詩(shī)現(xiàn)代意識(shí)類型及新文學(xué)家舊體詩(shī)“入史”之可能性

      詩(shī)潮 2015年10期2015-12-22

    • 詩(shī)的補(bǔ)課
      詩(shī),指的是古典舊體詩(shī)。想想,除小學(xué)在語文課本里學(xué)過“床前明月光”和“鋤禾日當(dāng)午”幾首有限的古詩(shī)之外,第一次讀舊體詩(shī)的詩(shī)集,是讀初一的時(shí)候。我從同學(xué)那里借了一本《千家詩(shī)》,是那種清末民初的舊版書,發(fā)黃的薄薄馬蓮紙,豎行排印,每一頁(yè)的上端,都有一幅木刻古畫。它讓我對(duì)舊體詩(shī)著迷,我用一個(gè)寫作業(yè)的田格本,把這本《千家詩(shī)》從頭到尾抄了一遍。到現(xiàn)在還記得抄寫的第一首詩(shī)是:“古木陰中系短篷,杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風(fēng)。”那時(shí)候,每天在一張小紙片上抄一

      小品文選刊 2015年12期2015-12-15

    • 略談新時(shí)期以來舊體詩(shī)詞入史問題之討論
      略談新時(shí)期以來舊體詩(shī)詞入史問題之討論◆ 辜學(xué)超由于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來激進(jìn)主義的進(jìn)化論的文學(xué)史觀,20世紀(jì)舊體詩(shī)詞長(zhǎng)期處于邊緣化的狀態(tài),各類文學(xué)史鮮有提及。然而,在“天演”、“物競(jìng)”、“淘汰”等文學(xué)史觀的沖擊之下,舊體詩(shī)詞其實(shí)并未被徹底消滅,反而延脈發(fā)展,并呈現(xiàn)出旺盛的生命力。舊體詩(shī)詞創(chuàng)作群體覆蓋面極廣,不僅有“箋殘墨剩漫抒情”的舊學(xué)文人,也有“勒馬回韁寫舊詩(shī)”的新文學(xué)家,更有“落花時(shí)節(jié)讀華章”的政治人物??芍^風(fēng)騷卓絕,洋洋大觀。事實(shí)上,自從晚清詩(shī)界革命

      新文學(xué)評(píng)論 2015年4期2015-11-14

    • 舊體詩(shī)詞在當(dāng)代的艱難復(fù)興 ———1957 年前后舊體詩(shī)詞創(chuàng)作語境考察
      ◆ 張 安舊體詩(shī)詞在當(dāng)代的艱難復(fù)興 ———1957 年前后舊體詩(shī)詞創(chuàng)作語境考察◆ 張安以追求文學(xué)現(xiàn)代性為精神指歸的“五四”新文化運(yùn)動(dòng),不僅使得傳統(tǒng)古典詩(shī)詞喪失了自身的文學(xué)神性,同時(shí)亦使得其文學(xué)史的正統(tǒng)地位被邊緣化。而且,囿于以“陽(yáng)春白雪”為精神內(nèi)核的舊體詩(shī)詞傳統(tǒng)與“解放區(qū)”文藝大眾化詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的格格不入,古典詩(shī)詞在文學(xué)史上的“非法性”地位,更是一直延續(xù)到了新中國(guó)成立。但是,在新中國(guó)成立后的1957年,新中國(guó)的第一個(gè)全國(guó)性詩(shī)歌雜志《詩(shī)刊》,卻耐人尋味地刊發(fā)了毛

      新文學(xué)評(píng)論 2015年4期2015-09-06

    • 民國(guó)以降舊體詩(shī)詞媒介傳播與舊體詩(shī)詞文體的命運(yùn)
      關(guān)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代舊體詩(shī)詞研究的話題,學(xué)界已有不少的著述,所取得的成果也近乎碩果累累。(1)但這些著述要么是從文學(xué)史的角度,把民國(guó)以降的舊體詩(shī)詞創(chuàng)作現(xiàn)象從遮蔽的歷史地表中挖掘出來;要么以內(nèi)部研究的方式研究不同詩(shī)人群體的舊體詩(shī)詞創(chuàng)作,比如新文學(xué)家或現(xiàn)代學(xué)人的舊體詩(shī)詞創(chuàng)作之類。然而眾多研究卻鮮有從現(xiàn)代傳播視角透視中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代舊體詩(shī)詞創(chuàng)作現(xiàn)象的。本文試圖以現(xiàn)代中國(guó)的傳播媒介與舊體詩(shī)詞文體的關(guān)系為中心,主要以民國(guó)以降的文學(xué)期刊為視角,考查舊體詩(shī)詞在百年中國(guó)不同時(shí)期的文體

      文藝爭(zhēng)鳴 2015年4期2015-05-12

    • 當(dāng)代舊體詩(shī)詞研究述評(píng)*
      0275)當(dāng)代舊體詩(shī)詞研究述評(píng)*彭敏哲(中山大學(xué)中文系,廣東廣州510275)當(dāng)代舊體詩(shī)詞研究主要集中在“舊體詩(shī)詞”名稱及格律問題探討、舊體詩(shī)詞的價(jià)值認(rèn)識(shí)、當(dāng)代舊體詩(shī)人個(gè)案及群體研究等幾個(gè)方面,其成果豐富,角度多元,但還沒有形成系統(tǒng),在研究對(duì)象、研究方法等方面也存在諸多不足。當(dāng)代舊體詩(shī)詞;名稱及格律;詩(shī)詞價(jià)值;個(gè)案研究;群體研究“舊體詩(shī)詞”這個(gè)稱呼是與“新詩(shī)”對(duì)舉的,在“新詩(shī)”的光芒下,舊體詩(shī)詞的創(chuàng)作和研究一直比較邊緣。當(dāng)代舊體詩(shī)詞,是指建國(guó)以后(1949

      湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2015年4期2015-03-17

    • 蕭軍1950—1970年代舊體詩(shī)中的自我修辭
      作了數(shù)量可觀的舊體詩(shī),他在這些舊體詩(shī)中呈現(xiàn)出或隱含著多重自我身份及其修辭意圖。這主要表現(xiàn)為隱士、國(guó)士和傳道者三種自我身份,而這三種自我身份的文學(xué)建構(gòu)意在實(shí)現(xiàn)對(duì)“邊緣人”、“待罪之人”等現(xiàn)實(shí)身份的修辭性轉(zhuǎn)換,以期接通意識(shí)形態(tài)話語所許可的合法身份。這三種身份彼此聯(lián)系、貫穿始終,體現(xiàn)了詩(shī)人蕭軍重建自我歷史的心理訴求,以及他與意識(shí)形態(tài)話語之間復(fù)雜、隱秘的互動(dòng)關(guān)系。關(guān)鍵詞:蕭軍;舊體詩(shī);自我修辭;隱士;國(guó)士;傳道者中圖分類號(hào):1206,7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):

      江漢論壇 2014年9期2015-01-30

    • 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代舊體詩(shī)詞平議
      詩(shī)詞便只能以“舊體詩(shī)詞”的名義而存在??梢哉f,五四以后中國(guó)“舊體詩(shī)詞”實(shí)際上是和“新詩(shī)”如影隨形地共存著的,沒有“新詩(shī)”就沒有所謂“舊體詩(shī)詞”,反之亦然。近百年來,“新詩(shī)”已然成為了“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史”的主體,而“舊體詩(shī)詞”卻始終在主流文學(xué)史中付諸闕如。事實(shí)上,“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代舊體詩(shī)詞史”已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)綿延不絕的詩(shī)歌史段落。歷史表明:“新詩(shī)”并沒有“戰(zhàn)勝”所謂“舊體詩(shī)詞”,“舊體詩(shī)詞”不僅沒有死亡,而且一直在堅(jiān)韌地存活著,并且在新世紀(jì)的傳統(tǒng)文化熱潮中日漸引起社

      文藝論壇 2014年20期2014-08-15

    • 冠名“文言詩(shī)詞”如何
      退休后喜歡寫些舊體詩(shī)詞,送人娛樂不算,還多次塞給媒體要求發(fā)表。遺憾的是,該退休官員所寫的舊體詩(shī)詞,雖冠以五言七律、[西江月]、[清平樂]之類格律詩(shī)詞名稱,但“文縐縐”的字里行間,這些格律詩(shī)詞卻完全不講格律規(guī)矩,例如其“七律”,二、四、六位置上文字雖勉強(qiáng)押韻,但對(duì)仗、比興等全無;而有些所填之詞,僅字?jǐn)?shù)上相同,音韻、四聲等是完全不講究的。自從新文化運(yùn)動(dòng)興起后,舊體詩(shī)詞的創(chuàng)作就一直走著下坡路,五六十年代時(shí),有毛澤東、董必武、柳亞子等老一代革命家及文人老先生們能寫

      上海采風(fēng)月刊 2014年7期2014-08-15

    • 論聶紺弩舊體詩(shī)詞的“新”與“美”
      小說、雜文和新舊體詩(shī)等31種。早年聶紺弩以雜文聞名于世,被夏衍贊為魯迅以后第一人。晚年尤工舊體詩(shī)創(chuàng)作,其名聲超過了雜文,聶紺弩舊體詩(shī)整體的特點(diǎn)是以雜文入詩(shī),辛辣幽默,冷峻風(fēng)趣,于平靜中見深沉,從微笑中看淚眼,備受讀者歡迎,也被人稱之為“紺弩體”或“雜文體”,其共著有舊體詩(shī)詞640余首。一、聶紺弩舊體詩(shī)詞的文學(xué)梳理作為中國(guó)現(xiàn)代著名作家的聶紺弩,不僅從事新文學(xué)創(chuàng)作,舊體詩(shī)詞寫作也多有篇什,是中國(guó)現(xiàn)代舊體文學(xué)寫作的代表作家之一。他的作品主要收在《散宜生詩(shī)》(人民

      名作欣賞 2014年2期2014-07-13

    • 詩(shī)壇的另一道景觀 ——從兩部《河南當(dāng)代詩(shī)詞選》出版所想到的
      為詩(shī)壇的主流,舊體詩(shī)詞逐漸被邊緣化。邊緣化與退出歷史是兩回事。一百年來,舊體詩(shī)詞不但未退出歷史,而且產(chǎn)生了不朽的詩(shī)人和詩(shī)篇?,F(xiàn)代文學(xué)史有一個(gè)有趣的現(xiàn)象,一些新文學(xué)與新詩(shī)的開拓者,都有舊體詩(shī)傳世,而有的人以新詩(shī)始卻以舊體詩(shī)終。前者有周氏兄弟、郭沫若、郁達(dá)夫、茅盾、老舍等;后者有沈尹默、聞一多、聶紺弩等。沈尹默是最早的新詩(shī)開拓者之一,也是一顆耀眼的流星,中晚年只寫舊體詩(shī)。聞一多早年有傳誦一時(shí)的新詩(shī)集《紅燭》和《死水》,在他系統(tǒng)閱讀和研究了唐詩(shī)后,也嘗試寫舊體詩(shī)

      博覽群書 2014年5期2014-03-03

    • “母語的力量是足夠強(qiáng)大的”
      構(gòu),主要工作是舊體詩(shī)詞的研究、創(chuàng)作、評(píng)鑒和對(duì)外交流,旨在繁榮和發(fā)展優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)詩(shī)詞文化。沈念:對(duì)舊體詩(shī)詞的研究和重視,自然會(huì)促進(jìn)其繁榮發(fā)展。我留意到,幾年前,像純文學(xué)期刊《芙蓉》、《黃河文學(xué)》,如今還有《詩(shī)刊》、《詩(shī)潮》等刊物都辟有版面刊發(fā)舊體詩(shī)詞和評(píng)論。舊體詩(shī)詞被主流文學(xué)刊物所關(guān)注,說明中華民族的這一文化瑰寶在當(dāng)下沒有消亡而是被激活,您認(rèn)為其意義何在?蔡世平:我是在2003年開始寫作“當(dāng)代舊體詞”的,這之前主要是寫散文。正因?yàn)槲矣袃煞矫娴膶懽鹘?jīng)歷,既沒

      湖南文學(xué) 2011年12期2011-07-26

    • 勸君莫奏前朝曲 且聽新翻楊柳枝 ——也談現(xiàn)代舊體詩(shī)
      品也被命名為“舊體詩(shī)詞”而被打入文學(xué)研究及文學(xué)史的冷宮。然而,當(dāng)我們回顧現(xiàn)代舊體詩(shī)詞(“現(xiàn)代舊體詩(shī)詞”這個(gè)名稱似乎不太準(zhǔn)確,但人們還沒有找到一個(gè)更恰當(dāng)?shù)拿Q,故暫用之)的百年歷程時(shí),這段歷史卻并不像我們表面所看到和我們所想象的那樣,有些問題引起我們的關(guān)注。一、現(xiàn)代舊體詩(shī)詞何以“打不倒”考察舊體詩(shī)詞的歷史命運(yùn),就不能不回望九十年前那場(chǎng)詩(shī)歌革命?!拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)以摧枯拉朽之勢(shì)猛烈地沖擊著舊思想、舊文化?!拔逅摹蔽膶W(xué)革命者高舉徹底砸爛舊文學(xué)的大旗,胡適、陳獨(dú)秀

      常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版) 2011年1期2011-04-02

    • 從散原詩(shī)歌的意象變革看舊體詩(shī)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
      鍵詞:陳三立 舊體詩(shī) 現(xiàn)代轉(zhuǎn)型摘 要:陳三立詩(shī)歌雖然繼承自古典詩(shī)歌,但其詩(shī)歌意象的扭曲與變形其實(shí)是現(xiàn)代性的產(chǎn)物,有的甚至具有西方現(xiàn)代主義的某些特色,是與古代詩(shī)歌異質(zhì)的。因此,陳三立應(yīng)被認(rèn)為是用舊體詩(shī)歌形式創(chuàng)作的現(xiàn)代詩(shī)人,詩(shī)歌形式不應(yīng)成為區(qū)分文學(xué)現(xiàn)代性的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。一華人學(xué)者王德威在對(duì)晚清小說做深入的考察之后,提出了晚清小說“被壓抑的現(xiàn)代性”的著名命題。他寫道:“我主張晚清小說并不只是中國(guó)‘現(xiàn)代文學(xué)的前奏,它其實(shí)是‘現(xiàn)代之前最為活躍的一個(gè)階段。如果不是眼高于頂

      名作欣賞·評(píng)論版 2009年2期2009-02-26

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