關(guān)于廣西民族民間藝術(shù)課程資源開發(fā)與利用

曾茂泉

摘要：本文從廣西民族民間藝術(shù)文化發(fā)展的角度，研究了相關(guān)課程的資源開發(fā)問題，以及在利用過程中可能存在的問題，進而探討了廣西民族民間藝術(shù)課程的資源開發(fā)與利用轉(zhuǎn)化問題對民族文化傳承的價值，以及發(fā)展廣西民間藝術(shù)的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：廣西民族；民間藝術(shù)；課程資源；開發(fā)利用

中圖分類號：J607-4；G642

廣西民族民間藝術(shù)的發(fā)展具有悠久的歷史，并且在1982年被列為中國第一批歷史文化名城。從漢朝時期發(fā)展至今，中華民族祖先們在這片土地上留下了豐富的文化珍寶。除了桂林聞名天下的山水景觀，還有很多古老的民間傳統(tǒng)風(fēng)俗和藝術(shù)活動也被完整的保留下來。為了能夠?qū)⑦@些寶貴的財富傳承下去，就需要通過教育的方式讓后代對廣西民族民間藝術(shù)進行深入的了解，在這個過程中，如何合理有效的開發(fā)利用課程資源，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性成為當(dāng)今教育值得思考的問題。本文希望通過研究能夠?qū)δ壳皬V西民族民間藝術(shù)課程教育工作的開展提供一些依據(jù)，為資源的開發(fā)利用進行探討發(fā)現(xiàn)更完善的開發(fā)利用方法，促進廣西民族民間藝術(shù)文化教育事業(yè)的發(fā)展。

一、廣西民族民間藝術(shù)具有大量潛在待開發(fā)資源

廣西壯族少數(shù)民族地區(qū)具有傳統(tǒng)手工藝品，例如織錦、繡球、刺繡、銅鼓、雕畫、陶瓷、畫扇、編織等，這些手工藝品的制作既是傳統(tǒng)廣西人民的工作謀生技能，也是發(fā)展到今天的重要文化載體。其中壯族的織錦技藝、侗族木構(gòu)建筑營造技藝、壯族銅鼓習(xí)俗、瑤族服飾、陶器燒制技藝被列入到國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄當(dāng)中，可見廣西民間藝術(shù)資源的豐富珍貴，從這個角度來看，廣西民資民間藝術(shù)課程發(fā)展具有豐富的資源，為文化教育活動的開展奠定了基礎(chǔ)條件。

二、廣西民族民間藝術(shù)課程資源的內(nèi)容與環(huán)境分析

要了解廣西民族民間藝術(shù)課程資源的開發(fā)利用方式，就需要對其具體內(nèi)容體系和開發(fā)利用的內(nèi)外部環(huán)境進行比較深入的了解。

1.民間藝術(shù)課程資源的內(nèi)容

首先需要對廣西民族民間藝術(shù)課程資源進行分類，按照目前廣西現(xiàn)有的民間藝術(shù)構(gòu)成可以大致將其分為民族繪畫、手工藝品制作、民族民風(fēng)建筑，以及其他種類的工藝。對每個類別還能夠進行細化分類，例如將手工藝品分為陶瓷、雕塑等等。針對每個種類獨立開發(fā)課程資源，深入教學(xué)內(nèi)容。

2.課程資源系統(tǒng)內(nèi)部要素分析

根據(jù)有關(guān)學(xué)者對民間藝術(shù)課程資源系統(tǒng)建設(shè)的理論，可以根據(jù)課程資源系統(tǒng)的構(gòu)成要素將課程資源系統(tǒng)非唯民間藝術(shù)思想資源要素、民間藝術(shù)知識資源要素、民間藝術(shù)體驗資源要素以及民間藝術(shù)人力資源要素等。依據(jù)這樣的要素分類對廣西民族民間藝術(shù)課程進行深入的分解，從而有利于教學(xué)中讓學(xué)生系統(tǒng)的掌握課程知識體系的構(gòu)成，全方位的了解廣西民族民間藝術(shù)文化。

3.課程資源系統(tǒng)內(nèi)外部環(huán)境分析

民族民間藝術(shù)課程資源的環(huán)境可以有內(nèi)部已有資源和外部潛在資源兩部分組成。其中外部環(huán)境由各種民間藝術(shù)工藝技能和體驗構(gòu)成，在教學(xué)中依據(jù)藝術(shù)種類的不同將課程系統(tǒng)進行分類轉(zhuǎn)化為不同層次的課程內(nèi)容，可以將實踐作為課程內(nèi)容的組成部分，在藝術(shù)操作時間之后將課程反饋結(jié)果進行評價，結(jié)合現(xiàn)有內(nèi)部教學(xué)因素分析外部環(huán)境對教育的影響，從而實現(xiàn)對民族民間藝術(shù)課程資源的整合與有效運作。

三、廣西民族民間藝術(shù)課程資源轉(zhuǎn)化中存在的問題

要真正意義上實現(xiàn)廣西民族民間藝術(shù)課程資源的轉(zhuǎn)化還面臨一些有待解決的問題需要引起各方重視。依據(jù)上文中對課程資源系統(tǒng)的要素分類，我們逐一分析問題并探索解決問題的方案。

1.思想資源要素

樹立和形成對民族民間藝術(shù)的思想觀念是知道課程有效開展的首要環(huán)節(jié)，一方面思想藝術(shù)對課程的具體運作會產(chǎn)生影響，另一方面會指導(dǎo)課程內(nèi)容的組成結(jié)構(gòu)。目前在關(guān)于民族民間藝術(shù)教學(xué)思維方面可以借鑒廣西藝術(shù)學(xué)院的方法，專門成立有門派的藝術(shù)促進協(xié)會，為廣西民族民間藝術(shù)的傳承發(fā)展提供平臺。還可以在教學(xué)資源利用中開設(shè)專門的手工藝制作興趣課程，例如在傳統(tǒng)欽州坭興陶藝基礎(chǔ)之上，將坭興陶上釉作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，既能夠傳承傳統(tǒng)手工藝，又能發(fā)揮教學(xué)的作用實現(xiàn)文化傳播的作用。就目前廣西民族民間藝術(shù)的發(fā)展在思想上相對落后守舊，造成發(fā)展速度慢等問題，因此定期不定期適當(dāng)開展民間藝術(shù)公益活動能夠促進民間藝術(shù)與其他學(xué)科的交流，促進共同發(fā)展。

2.知識資源要素

目前廣西地區(qū)在對民族民間藝術(shù)的研究方面，知識體系不完善，尤其是一些課程教學(xué)者本身沒有掌握全面專業(yè)的知識內(nèi)容，對課程資源的利用形成阻礙，無法有效將廣西民族民間藝術(shù)的內(nèi)容系統(tǒng)化的編制到教學(xué)大綱和教學(xué)材料當(dāng)中，造成現(xiàn)在廣西民族民間藝術(shù)特點淡化甚至消融的危機。從這個角度來看，廣西民族民間藝術(shù)文化知識內(nèi)容的組合以及與其他學(xué)科的融會貫通顯得尤為重要，應(yīng)當(dāng)將民間藝術(shù)課程的實施融匯到其他文化課程當(dāng)中，例如歷史、地理等等，并且給予相關(guān)的財力、人力無力支持，扶持民間手工藝者到校進行經(jīng)驗推廣，理論結(jié)合實踐的推動課程的開展，完善廣西民族民間藝術(shù)課程的知識體系的構(gòu)成。

3.經(jīng)驗資源要素

廣西民族民間藝術(shù)課程資源開發(fā)與利用的經(jīng)驗資源主要是指學(xué)校中的教學(xué)者、管理者以及學(xué)生等，通過將他們自身經(jīng)驗、閱歷以及其他相關(guān)經(jīng)驗的綜合，將經(jīng)驗資源轉(zhuǎn)化為課程資源，并且在教學(xué)過程中將經(jīng)驗內(nèi)容個性化和具體化。對廣西民族民間藝術(shù)的經(jīng)驗資源的積累需要較長的時間，以及較為系統(tǒng)的思考和解決過程，然而目前廣西地區(qū)開設(shè)的相關(guān)課程較少，因此沒有形成可行使用的經(jīng)驗資源，但是借鑒其他地區(qū)的參考價值低，不符合廣西地區(qū)的具體情況。因此教育相關(guān)部門可以制定措施鼓勵有關(guān)院校和機構(gòu)開展廣西民族民間藝術(shù)相關(guān)理論與實踐課程，逐步將積累的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為課程教育資源，并且逐步向全省乃至全國進行推廣。

結(jié)論

廣西民族民間藝術(shù)課程資源的開發(fā)利用具有理論上和現(xiàn)實上的雙重意義。從理論角度來說，開發(fā)利用廣西民族民間藝術(shù)課程資源，將教學(xué)在全省范圍內(nèi)推廣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，以及民族自豪感，能夠?qū)V西民族文化傳承下去，并且在現(xiàn)代社會發(fā)展中，鼓勵學(xué)生進行創(chuàng)新。從現(xiàn)實的角度來說，目前廣西地區(qū)很多院校開始積極開展藝術(shù)專業(yè)項目，但是針對民族民間藝術(shù)的項目少之又少，說明地區(qū)對該板塊的內(nèi)容沒有充分的重視，如果能夠積極開發(fā)利用廣西民族民間藝術(shù)資源，并在教學(xué)中推廣實施，那么可以帶動民族傳統(tǒng)特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進廣西傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)以及教育文化事業(yè)的發(fā)展。因此廣西民族民間藝術(shù)課程資源的開發(fā)利用具有很重要很現(xiàn)實的時代意義和需求，應(yīng)當(dāng)積極從內(nèi)外部環(huán)境完善廣西民族民間藝術(shù)課程資源的開發(fā)利用，為廣西省經(jīng)濟的發(fā)展以及文化事業(yè)的發(fā)展做出積極的貢獻。

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