社會(huì)主義7．0：習(xí)近平系列重要講話精神對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展與創(chuàng)新

劉從德

（1．華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430079；2．湖北省中國特色社會(huì)主義研究中心華中師范大學(xué)研究基地，湖北 武漢 430079）

【專題：習(xí)近平馬克思主義中國化理論研究】

社會(huì)主義7．0：習(xí)近平系列重要講話精神對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展與創(chuàng)新

劉從德1，2

（1．華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430079；2．湖北省中國特色社會(huì)主義研究中心華中師范大學(xué)研究基地，湖北 武漢 430079）

十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央深刻把握我國現(xiàn)階段發(fā)展出現(xiàn)的新情況新特點(diǎn)新挑戰(zhàn)，科學(xué)統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個(gè)大局，牢牢堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，與時(shí)俱進(jìn)地不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的新發(fā)展，以馬克思主義中國化的一系列理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，開辟了科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)發(fā)展的新境界。

習(xí)近平；社會(huì)主義7．0；科學(xué)社會(huì)主義

早在2013年1月5日，習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開幕式上的講話中，就從六個(gè)時(shí)間段分析了近500年世界社會(huì)主義思想和社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展歷程。十八大以來，我國社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)入新階段，在新的歷史起點(diǎn)上，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央牢牢堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，不斷推動(dòng)馬克思主義中國化的新發(fā)展，形成了一系列作為中國特色社會(huì)主義理論體系最新成果的新思想新論斷新觀點(diǎn)，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，使科學(xué)社會(huì)主義在中國的實(shí)踐發(fā)展達(dá)到了新水平、新高度、新境界?？芍^正在打造“社會(huì)主義7．0”新時(shí)代。

一、針對(duì)各種錯(cuò)誤思潮，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義

隨著中國特色社會(huì)主義事業(yè)在新時(shí)期的不斷推進(jìn)和發(fā)展，在社會(huì)上出現(xiàn)了一些企圖歪曲中國特色社會(huì)主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和言論。譬如，有些人對(duì)中國特色社會(huì)主義的性質(zhì)進(jìn)行質(zhì)疑，認(rèn)為中國特色社會(huì)主義是“國家資本主義”、“資本社會(huì)主義”；拋棄科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，主張?jiān)谥袊鴮?shí)行“民主社會(huì)主義”、“新自由主義”，鼓吹走改易旗幟的邪路，宣稱只有民主社會(huì)主義才能救中國、才能發(fā)展中國；將改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期相互對(duì)立分割開來，存在歷史虛無主義的錯(cuò)誤傾向；割裂中國特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系，只一味強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義的特殊性等。這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和言論，是對(duì)我國當(dāng)前發(fā)展道路科學(xué)性和真理性的惡意歪曲和嚴(yán)重誤判，造成了人們對(duì)中國特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的思想混亂，危及了“舉什么旗、走什么路”的重大原則問題。針對(duì)這些錯(cuò)誤思潮，習(xí)近平堅(jiān)持高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，站在新的歷史高度對(duì)中國特色社會(huì)主義的歷史方位、歷史淵源、科學(xué)內(nèi)涵、本質(zhì)屬性及其與科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系等一系列重大理論問題進(jìn)行了科學(xué)的闡述，豐富了科學(xué)社會(huì)主義理論內(nèi)容，使人們對(duì)中國特色社會(huì)主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度和境界。

第一，中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他主義。“中國特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色。這就是說，中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義?！盵1]習(xí)近平關(guān)于中國特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性的這一歷史定性，說明了中國特色社會(huì)主義不是“國家資本主義”、“資本社會(huì)主義”，更不是民主社會(huì)主義，而是把科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國實(shí)際相結(jié)合，賦予了鮮明的中國特色的科學(xué)社會(huì)主義。習(xí)近平的這一科學(xué)闡述，從根本上劃清了其他別的主義與中國特色社會(huì)主義的原則界限和本質(zhì)區(qū)別，明確了中國特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系，澄清了人們的錯(cuò)誤思想和模糊認(rèn)識(shí)，杜絕了別有用心的一些人主張“走封閉僵化老路”或“改易旗幟的邪路”的危險(xiǎn)錯(cuò)誤傾向，有助于人們更深刻的理解和把握中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，堅(jiān)定了人們對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。

第二，中國特色社會(huì)主義是“兩大邏輯”的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平同志分六個(gè)時(shí)間段系統(tǒng)梳理了世界社會(huì)主義500年的發(fā)展歷史，向我們清晰的展現(xiàn)了社會(huì)主義是如何從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國到多國進(jìn)行發(fā)展演進(jìn)的，清楚地說明了中國特色社會(huì)主義的思想、理論源頭及其實(shí)踐源頭。通過對(duì)中國社會(huì)發(fā)展歷史的回顧，闡述了我們黨“是怎樣經(jīng)過反復(fù)比較和總結(jié)，歷史地選擇了馬克思主義、選擇了社會(huì)主義道路的；是怎樣把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，獨(dú)立自主走自己的路的；是怎樣歷經(jīng)千辛萬苦，付出各種代價(jià)，開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的。”[1]使我們清楚了我們今天所堅(jiān)持和發(fā)展的中國特色社會(huì)主義事業(yè)是從中華民族5000多年、近代以來170多年、新中國成立60多年、改革開放30多年的歷史中走出來的，具有深厚的文化底蘊(yùn)、歷史淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平從世界社會(huì)主義歷史500年和中國社會(huì)發(fā)展歷史的宏大視野出發(fā)，通過對(duì)中國特色社會(huì)主義來龍去脈的科學(xué)分析，向我們清楚的說明了我國當(dāng)前堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史必然性和科學(xué)真理性。正是基于這一宏大歷史視角的分析，習(xí)近平同志提出中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一的新論斷，糾正了一些人對(duì)中國特色社會(huì)主義的誤判和惡意歪曲，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。

第三，道路、理論和制度的三位一體是中國特色社會(huì)主義的鮮明特征。中國特色社會(huì)主義具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵，它是包含了道路、理論體系以及制度在內(nèi)的辯證的統(tǒng)一體，道路提供了實(shí)現(xiàn)的途徑、理論提供了行動(dòng)的指南、制度提供了實(shí)現(xiàn)的保障，三者共同統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義發(fā)展和實(shí)踐中，我們需要“既把成功的實(shí)踐上升為理論，又以正確的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，還把實(shí)踐中已見成效的方針政策及時(shí)上升為黨和國家的制度”[2]。“中國特色社會(huì)主義特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐上?！盵2]習(xí)近平關(guān)于中國特色社會(huì)主義鮮明特征的科學(xué)闡發(fā)和論述，進(jìn)一步明確了中國特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論內(nèi)容。

第四，科學(xué)闡述了改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)中，有些別有用心的國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力把我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)的改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期相互對(duì)立割裂開來，存在著對(duì)改革開放前的歷史時(shí)期加以否定的歷史虛無主義的錯(cuò)誤傾向和認(rèn)識(shí)。習(xí)近平對(duì)此明確指出：“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去。”[3]改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者既相互聯(lián)系又具有重大區(qū)別，但就其本質(zhì)而言，這兩個(gè)歷史時(shí)期都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。馬克思認(rèn)為：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵4]中國特色社會(huì)主義雖然是從改革開放開始探索、在改革開放以后的歷史時(shí)期所開創(chuàng)的，但它絕不是憑空出現(xiàn)或者隨意開創(chuàng)的，而是在改革開放前所積累的思想、物質(zhì)、制度條件的前提下所進(jìn)行的繼承和發(fā)展，是在社會(huì)主義基本制度建立以及在此之上進(jìn)行了20多年社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的開創(chuàng)和發(fā)展。改革開放前的歷史時(shí)期為改革開放后的歷史發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)、理論和物質(zhì)基礎(chǔ)準(zhǔn)備；改革開放后的歷史時(shí)期是對(duì)改革開放之前歷史的堅(jiān)持、貫徹和發(fā)展。二者是積累、奠基、準(zhǔn)備與堅(jiān)持、改革、發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系。“雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者絕不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的?！盵1]因此，這就要求我們要科學(xué)把握兩個(gè)歷史時(shí)期之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，決不能把改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期相互對(duì)立、相互割裂、互相否定。習(xí)近平同志對(duì)改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期之間辯證關(guān)系的科學(xué)闡述，澄清糾正了一些人把前后兩個(gè)歷史時(shí)期相互對(duì)立的歷史虛無主義錯(cuò)誤思潮，有助于新時(shí)期我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義沿著正確方向不斷開拓前行。

二、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論

社會(huì)主義需要在不斷的接力探索和奮斗中開拓前進(jìn)。中國特色社會(huì)主義是篇大文章，我們要繼續(xù)把堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這篇大文章寫下去。十八大以來，面對(duì)社會(huì)發(fā)展和全面深化改革發(fā)展的新實(shí)踐、新特點(diǎn)、新問題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，時(shí)刻堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，承前啟后，繼往開來，不斷推動(dòng)中國特色社會(huì)主義在新時(shí)期歷史條件下的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界，以馬克思中國化的最新成果豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。同時(shí)，這些“最新理論成果，進(jìn)一步詮釋了科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵和生命力，成為新形勢(shì)下堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則、不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的行動(dòng)指南”[5]。

第一，總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)的新概括為新時(shí)期進(jìn)行中國特色社會(huì)主義建設(shè)明確了推進(jìn)的國情依據(jù)、建設(shè)的布局藍(lán)圖和努力的目標(biāo)方向。在新的歷史起點(diǎn)上，我們黨深刻把握國內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)，不斷深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提出建設(shè)中國特色社會(huì)主義的總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。當(dāng)前，我國雖然經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力顯著增強(qiáng)，但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)展起來以后所面臨的問題并不比欠發(fā)展時(shí)期少，社會(huì)越發(fā)展，越是會(huì)有許多更為激烈和尖銳的矛盾不斷凸顯，越是會(huì)有更多不確定、不穩(wěn)定的因素不斷增加。我國雖已成為經(jīng)濟(jì)大國，但還不是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，我國發(fā)展中面臨的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出，貧富差距過大，社會(huì)矛盾不斷增多和凸顯，我國依然是處于社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)相當(dāng)長時(shí)期的發(fā)展階段，在不同時(shí)期會(huì)呈現(xiàn)出不同的階段性特征，我們要深刻把握這一變與不變的辯證法，既看到當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的許多新情況、新特點(diǎn)、新變化所顯示出的新的階段性特征，又要看到我國仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一最大的國情和實(shí)際沒有變。只有這樣，我們才能從全局上和總體上深刻把握我國當(dāng)前的國情和實(shí)際，并根據(jù)我國的國情和實(shí)際制定出正確的發(fā)展戰(zhàn)略和政策。立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的總依據(jù)，要求我們思考和解決當(dāng)前中國的一切問題都要立足于這個(gè)最大國情和實(shí)際，既不妄自尊大，也不妄自菲薄，要堅(jiān)定不移的貫徹黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，扎實(shí)奮斗，迎難而上，不斷把中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。我們黨在深刻總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)、順應(yīng)國內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)和人民群眾新期待的基礎(chǔ)上，提出了包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明在內(nèi)的五位一體的總布局?！拔逦灰惑w”的總布局，體現(xiàn)了我們黨對(duì)自身執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化和發(fā)展，為我們黨在新時(shí)期全面發(fā)展社會(huì)主義、不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新勝利描繪了清晰的科學(xué)藍(lán)圖。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)，是我們黨在深刻分析和把握黨情國情世情的前提下所提出的奮斗目標(biāo)。近代以來，由于封建社會(huì)的腐敗無能和西方列強(qiáng)的侵略奴役，中華民族逐漸落后于世界發(fā)展潮流。從那時(shí)起，努力實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中華民族的偉大復(fù)興，就成為全體中華兒女的共同愿望。而現(xiàn)在，我們?cè)谥袊厣鐣?huì)主義正確道路指引下，取得了經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，綜合國力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，我們比歷史上任何時(shí)期都更具有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的能力和可能性。因此，總?cè)蝿?wù)的提出絕不是憑空想象出來的，而是在深刻把握國內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)和我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)人民群眾對(duì)更好生活新期待的基礎(chǔ)上而提出的，體現(xiàn)了科學(xué)性和規(guī)律性的統(tǒng)一。總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)的新概括，體現(xiàn)了我們黨對(duì)國內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)和我國社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展規(guī)律趨勢(shì)的深刻把握和科學(xué)研判，順應(yīng)了人民群眾的新期待，作為新時(shí)期我們黨堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的根本遵循，為我們不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)指明了推進(jìn)的國情依據(jù)、建設(shè)的布局藍(lán)圖和努力的目標(biāo)方向，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論內(nèi)容的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

第二，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。包含全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨內(nèi)容在內(nèi)的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，是我們黨立足我國的發(fā)展實(shí)際和國情，科學(xué)把握國內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)，在總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，適應(yīng)新的發(fā)展要求和需要的基礎(chǔ)上而提出的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措。習(xí)近平指出：“‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局是從我國發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要中得出來的，從人民群眾的熱切期待中得出來的，也是為推動(dòng)解決我們面臨的突出矛盾和問題提出來的?！盵1]這說明“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局堅(jiān)持了問題導(dǎo)向和問題意識(shí)，適應(yīng)我國現(xiàn)階段發(fā)展要求和在全球治理體系大變革中贏得戰(zhàn)略主動(dòng)的現(xiàn)實(shí)需要，順應(yīng)人民的共同期待和愿望，符合全國各族人民的共同利益?！八膫€(gè)全面”之間密切聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一，是包含了既有戰(zhàn)略目標(biāo)又有戰(zhàn)略舉措、具有嚴(yán)密內(nèi)在邏輯的統(tǒng)一整體。其中全面建成小康社會(huì)是戰(zhàn)略目標(biāo)、全面深化改革、全面依法治國和從嚴(yán)治黨是戰(zhàn)略舉措，戰(zhàn)略舉措是為處于統(tǒng)領(lǐng)地位的戰(zhàn)略目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)提供重要保障。不進(jìn)行全面深化改革，全面建成小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)就會(huì)缺乏動(dòng)力源泉；不全面依法治國，就會(huì)因?yàn)槿狈Ψㄖ伪Ｕ隙y以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定有序；不全面從嚴(yán)治黨，就不能充分發(fā)揮好我們黨在中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心作用?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局作為我們黨最新的理論與實(shí)踐創(chuàng)新成果，體現(xiàn)了我們黨在社會(huì)發(fā)展和治理中的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性，體現(xiàn)了我們黨對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的科學(xué)判斷和對(duì)中國發(fā)展戰(zhàn)略的全局視野，標(biāo)志著我們黨對(duì)自身執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度和境界，是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國的時(shí)代表達(dá)和重大發(fā)展。

第三，形成了以人民為中心的發(fā)展思想。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，不斷深化對(duì)人民立場(chǎng)和全心全意為人民服務(wù)宗旨的認(rèn)識(shí)，形成了以人民為中心的發(fā)展思想?！叭嗣窳?chǎng)是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！盵6]“中國共產(chǎn)黨除了最廣大人民的利益沒有任何自己的特殊利益。”[7]中國共產(chǎn)黨作為偉大的馬克思主義政黨，自成立之初，就始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享。也正因?yàn)槿绱?，中國共產(chǎn)黨才能在自成立之初的96年來，戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)，取得一個(gè)又一個(gè)革命、建設(shè)和改革的輝煌勝利和發(fā)展奇跡。進(jìn)入十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，進(jìn)一步深化和發(fā)展了對(duì)人民立場(chǎng)的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記曾在不同場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)和闡述了以人民為中心的發(fā)展思想?！叭嗣駥?duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵8]“中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！盵8]“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[9]。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話中，習(xí)近平諄諄告誡共產(chǎn)黨人，要不忘對(duì)人民的赤子之心，要求“全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉”[6]。習(xí)近平的這些講話，正是說明了中國共產(chǎn)黨作為偉大的馬克思主義政黨始終把人民放在心中最高位置，始終堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、實(shí)現(xiàn)人民幸福作為發(fā)展的目的和歸宿。以人民為中心發(fā)展思想的形成和提出，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的結(jié)果，體現(xiàn)了我們黨在新的歷史時(shí)期始終堅(jiān)持把人民對(duì)美好生活的向往、把人民群眾對(duì)過上更好生活的新期待作為我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)，它標(biāo)志著我們黨對(duì)“發(fā)展依靠誰、為了誰、由誰享有”這個(gè)根本問題的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義基本原則的時(shí)代內(nèi)涵。

第四，提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念。發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，隨著發(fā)展環(huán)境和發(fā)展條件的變化，指導(dǎo)發(fā)展的理念也要根據(jù)新情況的出現(xiàn)和變化而進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新和發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)用新的理念指導(dǎo)新的發(fā)展和實(shí)踐。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨著發(fā)展動(dòng)力不足，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題嚴(yán)重以及人民對(duì)過上更好生活的新期待新要求和我們所能給予的滿足程度存在一定的差距等，面對(duì)這些問題和矛盾，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)整社會(huì)發(fā)展結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，讓人民在發(fā)展中更有獲得感就變得日益迫切和必要。五大發(fā)展理念正是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在十八大以來，科學(xué)把握國內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)，深刻洞察我國現(xiàn)階段發(fā)展的基本特征，針對(duì)我國當(dāng)前發(fā)展中面臨的突出矛盾和問題而提出的。五大發(fā)展理念是一個(gè)相互貫通、相互促進(jìn)，具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體。任何一個(gè)方面堅(jiān)持貫徹不到位，都會(huì)影響我國發(fā)展的質(zhì)量和可持續(xù)性，進(jìn)而影響我國發(fā)展的進(jìn)程，因此我們必須把五大發(fā)展理念作為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要遵循，進(jìn)行長期堅(jiān)持，動(dòng)搖不得。新發(fā)展理念的提出體現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)要求和發(fā)展方向的科學(xué)把握，體現(xiàn)了我們黨實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新和發(fā)展，標(biāo)志著我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度和水平。

第五，開啟具有中國特色大國外交新征程，不斷推動(dòng)中國外交理論和實(shí)踐創(chuàng)新。當(dāng)今世界，和平、發(fā)展、合作、共贏成為時(shí)代潮流，各國之間相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，逐漸形成了你中有我、我中有你的休戚相關(guān)的利益共同體。十八大以來，習(xí)近平同志科學(xué)把握國內(nèi)外發(fā)展的大局和趨勢(shì)，深刻分析當(dāng)今世界所發(fā)生的深刻變化，在新時(shí)期積極開展具有中國特色的大國外交，推進(jìn)了中國外交理論和實(shí)踐的一系列創(chuàng)新和發(fā)展。面對(duì)當(dāng)今世界所發(fā)生的深刻變化，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，就不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈老框框內(nèi)”[10]。他主張世界各國應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流和世界發(fā)展大勢(shì)，用合作取代對(duì)抗、用共贏取代獨(dú)占，摒棄過去零和博弈的傳統(tǒng)舊思維，一起來共同維護(hù)世界和平與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)合作共贏。習(xí)近平依據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和中國戰(zhàn)略利益的考量，在新時(shí)期繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，始終堅(jiān)定不移的走和平發(fā)展道路，倡導(dǎo)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，提出世界各國攜手共同打造共享和平安全和美麗繁榮的人類命運(yùn)共同體，在對(duì)外交往中堅(jiān)持正確義利觀，對(duì)待周邊國家堅(jiān)持“親、誠、惠、容”的外交理念、對(duì)待非洲等發(fā)展中國家堅(jiān)持“真、實(shí)、親、誠”的合作理念，提出并積極實(shí)施“一帶一路”倡議和發(fā)展戰(zhàn)略，積極參與和推進(jìn)全球治理體系變革等，其目的就是要推動(dòng)世界各國實(shí)現(xiàn)合作共贏、共享發(fā)展與繁榮。習(xí)近平在新時(shí)期所開創(chuàng)的中國外交理論和實(shí)踐的一系列創(chuàng)新和發(fā)展，展現(xiàn)了具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的大國外交新形象，作為馬克思主義中國化的最新成果豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。

三、運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義基本原則分析和解決我國“發(fā)展起來后的新問題”

科學(xué)社會(huì)主義基本原則對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革具有普遍的指導(dǎo)作用，但同時(shí)科學(xué)社會(huì)主義基本原則在各國的具體指導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)形式，必須與各國的具體國情和各國所處的歷史發(fā)展階級(jí)相結(jié)合。中國特色社會(huì)主義是既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又賦予其鮮明的中國特色的社會(huì)主義。進(jìn)入十八大以來，面對(duì)我國發(fā)展現(xiàn)階段所出現(xiàn)的新情況新特點(diǎn)新挑戰(zhàn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持原則性和靈活性的統(tǒng)一，把科學(xué)社會(huì)主義基本原則靈活運(yùn)用于分析和解決我國發(fā)展中的矛盾和問題，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義發(fā)展的新高度和新境界。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央，牢牢堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，把科學(xué)社會(huì)主義基本原則運(yùn)用于分析和解決我國“發(fā)展起來后的新問題”，明確了一系列治國理政的基本遵循和科學(xué)理念。第一，堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)。社會(huì)主義事業(yè)的成功必須要由成熟無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)是科學(xué)社會(huì)主義的重要基本原則，而中國特色社會(huì)主義事業(yè)要想取得成功和勝利必須要有中國共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。進(jìn)入十八大以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出新的階段性特征，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入改革攻堅(jiān)期、發(fā)展關(guān)鍵期、矛盾凸顯期，這就對(duì)執(zhí)政黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平提出了新的更高的要求，而我們黨若不能通過自我完善，及時(shí)化解“四大危險(xiǎn)”，成功應(yīng)對(duì)“四大考驗(yàn)”，就有可能喪失執(zhí)政地位，進(jìn)而導(dǎo)致中國特色社會(huì)主義事業(yè)的災(zāi)難性后果。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在新時(shí)期提出把全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持以零容忍的態(tài)度懲治腐敗，堅(jiān)持補(bǔ)足共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，提出“打鐵還需自身硬”等一系列黨要管黨、從嚴(yán)治黨的科學(xué)舉措，就是為了不斷堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷鞏固和發(fā)展中國共產(chǎn)黨作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的地位和作用，這體現(xiàn)了我們黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的堅(jiān)持和運(yùn)用。第二，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于質(zhì)的規(guī)定性運(yùn)用。馬克思主義高度重視生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。馬克思恩格斯在科學(xué)預(yù)測(cè)共產(chǎn)主義第一階段質(zhì)的規(guī)定性時(shí)，提出共產(chǎn)主義第一階段是生產(chǎn)力高度發(fā)展，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制和按勞分配等為基本特征的社會(huì)。而我們黨堅(jiān)持把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，始終堅(jiān)持把發(fā)展當(dāng)作解決所有問題的關(guān)鍵，就是為了通過發(fā)展不斷為實(shí)現(xiàn)向更高級(jí)社會(huì)階段做充足的準(zhǔn)備基礎(chǔ)。當(dāng)前面對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題和重大結(jié)構(gòu)性矛盾，我國經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出增長動(dòng)力不足，我們黨提出進(jìn)行全面深化改革、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，其目的就是為了清除一切不利于生產(chǎn)力發(fā)展的障礙和體制機(jī)制弊端，實(shí)現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力不斷進(jìn)步；我們把實(shí)現(xiàn)共同富裕作為社會(huì)主義本質(zhì)要求、作為我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)，堅(jiān)定走共同富裕道路，防止兩極分化；堅(jiān)持不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持公有制主體地位不動(dòng)搖和按勞分配為主；提出人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持共享發(fā)展和促進(jìn)人的全面發(fā)展，努力讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民等，都體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的原則要求，是新時(shí)期堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義質(zhì)的規(guī)定性的體現(xiàn)。第三，努力促進(jìn)社會(huì)公平正義，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義公平正義原則做出時(shí)代詮釋。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)不斷深刻變革，人民群眾對(duì)公平正義的期待和要求越來越高。十八大以來，我們黨圍繞權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、程序公平，不斷健全和完善保障制度、法律體系、司法制度、權(quán)力制約和監(jiān)督體系等各項(xiàng)具體制度，堅(jiān)持全面深化改革，時(shí)刻保持懲治腐敗的高壓態(tài)勢(shì)，嚴(yán)懲各種丑惡現(xiàn)象，要求領(lǐng)導(dǎo)干部和政府清正、清廉、清明，堅(jiān)決消除各種特權(quán)和“潛規(guī)則”，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行等，其目的就是為了保障人民在權(quán)利、機(jī)會(huì)、規(guī)則和程序上的平等參與、平等發(fā)展、平等對(duì)待的權(quán)利，就是為了努力保障每一個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì)，體現(xiàn)了我們黨在新形勢(shì)下對(duì)社會(huì)主義公平正義原則時(shí)代內(nèi)涵的不斷豐富和發(fā)展。第四，運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義基本原則和工作方法，推進(jìn)黨的各項(xiàng)事業(yè)不斷發(fā)展。我們黨把科學(xué)社會(huì)主義普遍性同我國的具體國情相結(jié)合，科學(xué)研判和把握我國社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情變與不變的辯證法，深刻把握我國現(xiàn)階段發(fā)展出現(xiàn)的新情況新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)的推進(jìn)黨的各項(xiàng)事業(yè)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，使中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，越來越顯示出其強(qiáng)大的生命力和優(yōu)越性。

四、以獨(dú)特的現(xiàn)代化發(fā)展道路和制度優(yōu)越性，引領(lǐng)科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)發(fā)展潮流

中國特色社會(huì)主義道路之所以能越走越光明、越走越寬廣，一方面是由于我們對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)持，是科學(xué)社會(huì)主義科學(xué)性、真理性、生命力的體現(xiàn)；另一方面是由于我們把科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與中國實(shí)際和具體國情相結(jié)合，獨(dú)立探索具有中國特色的社會(huì)主義道路。在中國特色社會(huì)主義道路的指引下，中國成功走出了一條不同于西方國家獨(dú)特的現(xiàn)代化發(fā)展道路，豐富了世界現(xiàn)代化道路的多樣性，為大多數(shù)發(fā)展中國家探索自己的發(fā)展道路和發(fā)展模式，提供了寶貴了經(jīng)驗(yàn)和借鑒。當(dāng)前，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的中國，正以自身不斷顯現(xiàn)的社會(huì)主義的巨大優(yōu)越性，引領(lǐng)著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)發(fā)展潮流，彰顯著科學(xué)社會(huì)主義的蓬勃生機(jī)和強(qiáng)大生命力。

第一，中國走出了一條不同于西方國家的現(xiàn)代化發(fā)展道路，豐富了世界現(xiàn)代化道路的多樣性。世界不應(yīng)該只有一種文明，而應(yīng)該是各種文明相互碰撞交織共存的多彩世界。世界文明的多樣性，決定了世界各國發(fā)展道路和發(fā)展模式的多樣性，決定了世界絕不是只有一種現(xiàn)代化發(fā)展道路，各國人民都應(yīng)依據(jù)本國國情獨(dú)立地探索適合本國的發(fā)展道路和發(fā)展模式，但同時(shí)世界各國文明之間又具有可以相互吸收和借鑒的共性。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民，立足本國國情和歷史文化傳統(tǒng)，緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一主題，合理吸收借鑒但不照抄照搬其他國家和地區(qū)的現(xiàn)代化道路發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，成功走出了一條完全不同于西方國家的獨(dú)特的現(xiàn)代化發(fā)展道路，豐富了世界現(xiàn)代化發(fā)展道路的多樣性。習(xí)近平同志指出：“中國有960多萬平方公里土地、56個(gè)民族，我們能照誰的模式辦？誰又能指手畫腳告訴我們?cè)撛趺崔k？對(duì)豐富多彩的世界，我們應(yīng)該秉持兼容并蓄的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)他人的好東西，在獨(dú)立自主的立場(chǎng)上把他人的好東西加以消化吸收，化成我們自己的好東西，但決不能囫圇吞棗、決不能邯鄲學(xué)步?！盵11]一個(gè)國家具體走什么道路，并沒有固定不變的模式可以遵循，必須由這個(gè)國家的人民根據(jù)自己的國情和實(shí)際做出選擇，正所謂“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”[10]說的正是這個(gè)道理。我國在新中國成立60多年特別是改革開放30多年來，我們堅(jiān)持獨(dú)立自主的探索適合本國國情的現(xiàn)代化發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，綜合國力顯著提高，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，創(chuàng)造了令世界驚嘆和舉世矚目的發(fā)展奇跡，實(shí)現(xiàn)了從一窮二白到成為世界經(jīng)濟(jì)重要增長引擎的重大跨越，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了從民族自卑和不自信到比歷史上任何時(shí)期都更有能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史跨越。歷史和實(shí)踐都一再證明，沖破西方現(xiàn)代化發(fā)展模式的中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是引領(lǐng)中國走向現(xiàn)代化發(fā)展的必由之路，它既不是傳統(tǒng)的，也不是外來的，更不是西化的，而是中國人民在長期的歷史發(fā)展中結(jié)合我國具體國情，通過自主選擇所探索出的一條“獨(dú)創(chuàng)性”的發(fā)展道路。它不僅豐富了世界現(xiàn)代化道路發(fā)展的多樣性，而且為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國方案，為發(fā)展中國家探尋自己的發(fā)展道路提供了成功的實(shí)例。

第二，中國特色社會(huì)主義為發(fā)展中國家探尋自己的發(fā)展模式和道路，提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒。中國和其他一些發(fā)展中國家雖然曾經(jīng)站在大致相同的發(fā)展起點(diǎn)上，在發(fā)展目標(biāo)上，都擔(dān)負(fù)著加快發(fā)展、改善民生，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的歷史重任，但由于所選擇的發(fā)展道路的不同，經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，發(fā)展所取得的成就及其發(fā)展所呈現(xiàn)出的前景和潛力卻表現(xiàn)出巨大的差別。那些與中國具有相似起點(diǎn)、相似國情、相似使命的發(fā)展中國家，由于不顧本國國情照搬西方國家發(fā)展模式和道路，社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)畸形、矛盾激增、政局動(dòng)蕩的一系列問題和災(zāi)難性后果。而中國把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，用30多年時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程，取得了令世界驚嘆的發(fā)展成就。尤其是進(jìn)入十八大以來，習(xí)近平同志深刻把握新時(shí)期我國所面臨的世情國情黨情的新變化、新特點(diǎn)，站在新的歷史高度不斷為中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展制定新藍(lán)圖、謀劃新戰(zhàn)略、設(shè)定新布局，不斷開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新境界、新高度，使中國特色社會(huì)主義這條具有光明前景的康莊大道在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前進(jìn)進(jìn)程中越走越寬廣，顯示出強(qiáng)大的生命力和發(fā)展?jié)摿?。中國特色社?huì)主義道路的成功探索，對(duì)人類文明的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它越來越表現(xiàn)出的制度優(yōu)越性和強(qiáng)大的發(fā)展?jié)摿Γ饾u吸引了世界的目光和關(guān)注，令世界上許多國家越來越關(guān)注中國的發(fā)展道路，越來越注重學(xué)習(xí)和借鑒中國特色社會(huì)主義成功發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。正如鄧小平所說的，“我們的改革不僅在中國，而且在國際范圍內(nèi)也是一種實(shí)驗(yàn)，我們相信會(huì)成功。如果成功了，可以對(duì)世界上的社會(huì)主義事業(yè)和不發(fā)達(dá)國家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗(yàn)”[12]。

第三，引領(lǐng)科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)發(fā)展潮流，使科學(xué)社會(huì)主義彰顯出蓬勃生機(jī)。中國把科學(xué)社會(huì)主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合，走出了一條適合本國國情的社會(huì)主義道路。新中國成立60多年特別是改革開放30多年來，在科學(xué)社會(huì)主義理論指引下，中國取得了令世界驚嘆的發(fā)展奇跡和創(chuàng)舉，逐漸從一個(gè)貧窮落后的窮國弱國發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，其綜合國力和國際影響力舉足輕重，社會(huì)主義道路和制度顯示出相較于資本主義強(qiáng)大的優(yōu)越性，彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的蓬勃生機(jī)。正如習(xí)近平在“七一”講話中所指出的，中國共產(chǎn)帶領(lǐng)中國人民“使具有500年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰页晒﹂_辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”[6]。進(jìn)入十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新的歷史起點(diǎn)上，通過對(duì)世情國情黨情和我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，創(chuàng)造性地提出了一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，不斷地推進(jìn)新時(shí)期治國理政事業(yè)的新發(fā)展、新境界，推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義在道路、理論和制度方面更加成熟更加定型。我國社會(huì)主義發(fā)展越來越凸顯出的制度優(yōu)越性和中國道路所表現(xiàn)出的強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)和潛力，越來越彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)真理和蓬勃生機(jī)，越來越對(duì)其他國家形成了強(qiáng)大的吸引力，為世界堅(jiān)定馬克思主義信仰和增強(qiáng)對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的信心提供了示范影響。“我們堅(jiān)信，隨著中國特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來越成熟，我國社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣，我國發(fā)展道路對(duì)世界的影響必將越來越大。”[13]中國特色社會(huì)主義道路的成功開拓和實(shí)踐，正引領(lǐng)著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的發(fā)展潮流不斷前進(jìn)。

[1]中共中央宣傳部．習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）[M]．北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016，28；28；31；42．

[2]習(xí)近平．緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神[N]．人民日?qǐng)?bào)，2012－11－19．

[3]習(xí)近平．在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2013－12－27．

[4]馬克思恩格斯文集（第 2 卷）[M]．北京：人民出版社，2009．470．

[5]趙中源．開辟科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展新境界（人民要論）[N]．人民日?qǐng)?bào)，2017－02－07．

[6]習(xí)近平．在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2016－07－02．

[7]中共中央宣傳部．中國特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)讀本[M]．北京：學(xué)習(xí)出版社，2013．105．

[8]習(xí)近平．習(xí)近平談治國理政[M]．北京：外文出版社，2014．4；40．

[9]中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議[N]．人民日?qǐng)?bào)，2015－11－04．

[10]習(xí)近平．順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流促進(jìn)世界和平發(fā)展[N]．人民日?qǐng)?bào)，2013－03－24．

[11]習(xí)近平．在慶祝全國人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2014－09－06．

[12]鄧小平文選（第 3卷）[M]．北京：人民出版社，1993．135．

[13]姜輝．為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國方案（人民要論）[N]．人民日?qǐng)?bào)，2017－05－10．

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1002－3240（2017）08－0028－07

2017-04-02

2015年度國家社科基金重大項(xiàng)目“習(xí)近平總書記系列重要講話精神對(duì)中國特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新研究”（15ZDA001）

劉從德（1964－），湖北鐘祥人，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義發(fā)展史研究。

［責(zé)任編校：趙立慶］