蘇軾詞的主導(dǎo)風(fēng)格

蘇小翠

摘要：本文從豪放詞的形成原因、特征進(jìn)行探尋，以期對蘇詞的主導(dǎo)風(fēng)格有一個比較全面的認(rèn)識，來解讀蘇軾這種特殊的文化現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：蘇軾；詞；主導(dǎo)；風(fēng)格

G633.3

蘇軾被林語堂稱之為“人間不可無一難能有二的人物”，在近千年的歷史風(fēng)云變幻中，一直成為人們學(xué)習(xí)、效仿的偶像人物，衍生成為一種文化現(xiàn)象。蘇軾在世時，其智慧才能、文學(xué)成就、多舛的人生經(jīng)歷，在宋代就刮起了“子瞻旋風(fēng)”。在當(dāng)代也有為數(shù)眾多的“蘇粉”，從不同角度去研究蘇軾。凡此種種，足可見蘇軾的天皇巨星地位及由此生成的轟動效應(yīng)。本文以蘇軾詞的主導(dǎo)風(fēng)格為突破口，試圖探究其“千年長青”的奧秘。

一、蘇軾豪放詞風(fēng)形成原因

（一）家學(xué)影響奠定了蘇軾豪放詞風(fēng)的內(nèi)在基調(diào)

蘇軾母親程氏是一個有文化有政治頭腦，關(guān)心國家大事的杰出女性。蘇軾十歲時，程氏親自執(zhí)教，以東漢范滂反對宦官專權(quán)，慷慨就義的豪壯精神激勵蘇軾。蘇軾父親蘇洵是一個儒生，曾用魏國夏侯玄反對司馬氏專權(quán)篡政，臨斬而泰然自若的豪邁氣概教育蘇軾。蘇洵除言教外，還特別注重身教，曾兩次領(lǐng)蘇軾兄弟赴京。這種重閱歷，重見識，重修養(yǎng)的見解，是蘇軾豪放詞風(fēng)成因的切實(shí)的注腳。而蘇軾弟弟蘇轍，既是蘇軾手足，又是蘇軾同道，蘇軾稱他“豈獨(dú)為吾弟，承是賢友生”。這些家學(xué)影響奠定了蘇軾豪放詞風(fēng)的內(nèi)在基調(diào)。

（二）豐富的人生經(jīng)歷、曠達(dá)的胸襟是蘇軾豪放詞風(fēng)的主觀因素

蘇軾一生在仕途上迭經(jīng)升沉，起落很大，充滿坎坷。他熱心政治，但政治仕途并不理想，先后被貶密、黃州，幾多沉浮，豐富了他的思想；經(jīng)常與勞動人們接觸，目睹農(nóng)村的生活，開闊了他的眼界。蘇軾的思想較為復(fù)雜他兼收并蓄，“外儒內(nèi)道”，使他具有開朗的胸襟、曠達(dá)的個性。再者，他特別注重將慷慨激昂、悲壯蒼涼的感情融入詞中；善于在寫人、詠景、狀物時，以奔放豪邁的形象、飛動崢嶸的氣勢、闊大雄壯的場面取勝，給人一種“曲終覺天風(fēng)海雨逼人”的感覺。這是他豪放派詞風(fēng)形成的主觀因素，是其他任何一個同時代同遭遇的人所無法達(dá)到的境界。這與他豐富的人生經(jīng)歷、曠達(dá)的胸襟有直接關(guān)系，是形成蘇軾豪放詞風(fēng)的主觀因素。

（三）詞自身發(fā)展的規(guī)律是形成蘇軾豪放詞風(fēng)的客觀因素

從詞自身發(fā)展的規(guī)律加以考察，我們不難發(fā)現(xiàn)，蘇詞風(fēng)格的轉(zhuǎn)變也是順應(yīng)詞自身發(fā)展演變的需要。且蘇軾適逢其時而得風(fēng)氣之先，以自己的詞作向人們展現(xiàn)了一個嶄新的藝術(shù)天地，提供了一種既迫切需要又切實(shí)可行的文學(xué)樣式，很快為人所肯定和接受。這對蘇軾豪放風(fēng)格的形成多少也起了促進(jìn)作用，為蘇軾豪放詞風(fēng)的形成提供了可能。

（四）詩文革新運(yùn)動成為蘇軾豪放詞風(fēng)的社會因素

以歐陽修為盟主的詩文革新運(yùn)動，在詞壇上引起了很大的影響，也給蘇軾以啟迪，蘇軾繼承他們的作風(fēng)并加以恢宏變化，從而開創(chuàng)了詞壇上的一個重要流派。蘇軾繼歐陽修之后，登上文壇的領(lǐng)袖地位，繼續(xù)完成詩文革新運(yùn)動，以他在詩文方面的杰出成就， 不能滿足于前人的成就，他曾反對風(fēng)靡一時的柳永詞風(fēng)，這就決定了他要創(chuàng)作一種與眾不同標(biāo)新立異的詞風(fēng)，作為北宋詩文革新運(yùn)動的完成者，蘇軾進(jìn)而把詩文革新精神擴(kuò)大到詞的領(lǐng)域，以詩為詞，抒寫思想懷抱，顯示文學(xué)各部類之間的深刻影響。

二、蘇軾豪放詞的特征

（一）雄奇恢弘的境界

一曲“大江東去，浪淘盡” 一改以往靡艷風(fēng)格，沖擊了北宋詞壇。蘇軾也自然成為了豪放派代表人物。蘇軾描寫大自然的詞，取材廣闊，氣象萬千，就題材而論，登臨懷古、田園風(fēng)光、農(nóng)村生活、歌詠事物，無不展示出大自然的雄奇壯闊，而在對大自然的贊美中，也表現(xiàn)出了擺脫自我，使自我融入大自然的雄奇恢弘的境界?？犊肋~的情懷與氣勢磅礴的景物描寫構(gòu)成了豪放詞“天風(fēng)海雨逼人”之氣勢（陸游《老學(xué)庵筆記》），抒寫慷慨豪邁的情懷，形成雄奇恢弘的境界。

（二）曠達(dá)飄逸的神韻

1.以深層次的哲理思考表現(xiàn)人生態(tài)度的曠達(dá)

蘇軾常常在詞中對自己的人生做著深層次的哲理思考，在深層次的哲理思考后，更堅(jiān)定了其頑強(qiáng)樂觀、超然物外的人生態(tài)度，而所作之詞，也產(chǎn)生了曠達(dá)境界。

2.以自然山水表現(xiàn)自我情懷的曠達(dá)

蘇軾善于以清空之筆描繪寧靜幽邃的景色，并借這清幽的明凈之景來表現(xiàn)自我疏狂不羈、瀟灑飄逸的曠達(dá)情懷。蘇東坡的曠達(dá)，不同于陶淵明的歸隱，也不同于竹林七賢的狂放，而是在孤獨(dú)苦痛的精神磨礪中鑄就，在感悟生命、融合自然、觀照內(nèi)心、洞悉世情后沉淀，從而形成的成熟、從容、厚實(shí)、大氣的生命狀態(tài)，這才是真正樂觀豁達(dá)的“曠士”所應(yīng)具備的姿態(tài)。

3.以農(nóng)村風(fēng)俗風(fēng)光、勞動生活來表現(xiàn)融入自然的曠達(dá)

蘇軾詞中流露出的對農(nóng)村的由衷喜愛與不勝向往之情，本質(zhì)是內(nèi)心希望遠(yuǎn)離官場，是一種借農(nóng)村純樸之美來忘卻官場名利、仕途痛楚的方式，以農(nóng)村風(fēng)俗風(fēng)光、勞動生活來表現(xiàn)力求擺脫自我、融入自然的自我情懷的曠達(dá)。

4.用自然物象來表現(xiàn)自我情懷的曠達(dá)

蘇詞詠物，不但重形似，而且重神似，不但能寫出物象，而且能寫出高遠(yuǎn)寄托和曠達(dá)情懷。蘇軾詞中常詠月、詠梅、詠鴻，用這些寓意高遠(yuǎn)的自然物象來表現(xiàn)自己的傲世獨(dú)立的曠達(dá)之情。月、梅、鴻等“物象”即是自我曠達(dá)情懷的寄托。

（三）豪中見悲的特點(diǎn)

蘇軾是豪放派的開山鼻祖，他的一系列豪放詞是北宋豪放詞派形成的重要標(biāo)志，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。他以充沛激昂甚至悲涼的感情融入詞中，寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝，也最能代表蘇軾思想和性格特點(diǎn)。在這些豪放詞中，透露出來的悲壯、凄涼、哀婉甚至一絲淺淺的“消極避世”的特征。也是蘇詞豪放詞的另一特點(diǎn)。

樂觀的人生態(tài)度和豪邁的創(chuàng)作風(fēng)格是蘇軾一生的主流，“悲”只是其此做種含蓄流露出來的一小部分內(nèi)容而已，這掩蓋不了蘇詞昂揚(yáng)樂觀的主題。但作為蘇軾豪放詞的一個特征，還是應(yīng)該談到。

參考文獻(xiàn)：

[1]程敏軍.逸懷浩氣超然乎塵垢之外——感悟蘇軾詞的風(fēng)格[J].語數(shù)外學(xué)習(xí)（語文教育），2012，12（05）：80.