松花硯的歷史傳承與發(fā)展研究

李煥軍 鄒妍

【摘要】松花硯是清宮御用硯，是北方名硯。如今在松遼大地得到很好的傳承和發(fā)展。本文從松花硯的緣起、興衰、重生和發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行探討，用以推介和宣傳松花硯。

【關(guān)鍵詞】松花硯；傳承；發(fā)展

【中圖分類(lèi)號(hào)】TS934 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、松花硯的緣起

“歷史上的松花硯乃以石的色與形而命名。”依據(jù)清朝《圣祖仁皇帝御制硯說(shuō)》記載：“盛京之東，砥石山麓，有石壘壘，質(zhì)堅(jiān)而溫，色綠而瑩，文理燦然，握之則潤(rùn)液欲滴。有取作礪具者，朕見(jiàn)之以為良才也。”據(jù)清初孔尚任所著《享金薄》記載：他曾收藏一方綠石硯，此硯為明代王紱傳世之物。而經(jīng)清宮內(nèi)務(wù)府造辦處制硯名匠金殿楊鑒定這方硯臺(tái)是“遼東松花硯”。當(dāng)時(shí)的“遼東”即指長(zhǎng)白山以南地區(qū)。

現(xiàn)已探明：松花硯石材主要分布于遼寧、吉林兩省的長(zhǎng)白山脈的南芬組礦脈中。松花硯是用東北的石材，在北京的清宮造辦處雕刻而成，并有其獨(dú)特的制式和工藝。松花硯因是皇家御用，深藏皇宮大內(nèi)，禁行民間，致使民間不了解松花硯。

《遼寧文化通史》記載，“遼寧省本溪市橋頭鎮(zhèn)與吉林省安圖縣兩江鎮(zhèn)，是清宮御用松花硯的兩大取材地之一”。遼硯和松花硯屬于同脈系，具有同源性。本溪橋頭石從品種上基本覆蓋了吉林通化產(chǎn)松花石種類(lèi)。嵇若昕女士1993年編寫(xiě)了《品埒端歙—松花石硯特展》一書(shū)。該書(shū)實(shí)為松花石硯制硯者的權(quán)威寶典?！八苫ㄊ谝淮伪磺迨プ婷そ匙林瞥沙幹畷r(shí)間，可能在康熙二十八至四十一年間，即西元1689年至1702年間，為康熙朝中期偏后的十多年內(nèi)?？傊?，至遲在康熙四十一年十至十一月間，宮中已開(kāi)始琢制松花石硯?！笨滴醯墼H撰《制硯說(shuō)》。乾隆朝《西清硯譜》亦有詳細(xì)記載。清廷將所制松花石硯視為國(guó)之重器，用以祭祀祖先，作為國(guó)禮和駕御臣工的利器。

《品埒端歙——松花石硯特展》在“松花石的訂名、產(chǎn)地與石質(zhì)”一節(jié)中對(duì)臺(tái)北故宮博物院收藏的松花石硯從顏色上進(jìn)行了分類(lèi)，并在分類(lèi)后進(jìn)行了分析。她認(rèn)為：臺(tái)北故宮博物院所藏的松花石硯中紫色石硯出自本溪南芬橋頭石，綠色石硯也應(yīng)該是橋頭石。并在進(jìn)一步分析中認(rèn)為，《西清硯譜》中記載的乾隆皇帝用過(guò)的一方黃綠二色交疊的松花石硯應(yīng)該石橋頭石所產(chǎn)，另一方黃色石硯也是橋頭石所產(chǎn)。她還說(shuō)，臺(tái)北故宮博物院所藏的雍正朝的松花石硯的石盒應(yīng)是橋頭石所制。確切地說(shuō)，臺(tái)灣故宮博物院的精品館藏文物的89方松花硯和兩座插屏，有相當(dāng)一部分即取材于本溪橋頭鎮(zhèn)的小黃柏峪。

二、松花硯的興衰

松花硯從皇家御用的角度稱(chēng)其為“清宮御用松花硯”，從制作者角度稱(chēng)其為“清宮御制松花硯”，簡(jiǎn)稱(chēng)“松花硯”或“清宮御硯”，臺(tái)北故宮硯石專(zhuān)家嵇若昕女士稱(chēng)其為“松花石硯”。根據(jù)松花硯史料記載，清廷內(nèi)務(wù)府設(shè)造辦處，制作松花石硯?？滴醯塾们鍖m御用松硯來(lái)賞賜大臣，并親撰《松花石硯制硯說(shuō)》以志其事；為雍正帝補(bǔ)匠增作，賜將褒臣；為乾隆帝視其為祖上圣物，隨身攜帶，游歷山河，祭祀神山祖陵，封山限庫(kù)，御題龍賓硯譜晉為大清國(guó)寶；為嘉慶喜慶時(shí)當(dāng)“御賞”；為道光休閑時(shí)做“朋友”；替咸豐憂(yōu)郁時(shí)來(lái)“消遣”；為同治求學(xué)時(shí)當(dāng)“文寶”；為光緒幽禁時(shí)做“伴友”；還成為末帝溥儀內(nèi)務(wù)府“救命”的寶貝，棄走天津的“陪伴”，移居滿(mǎn)洲時(shí)的“遺寶”。

因本溪盛產(chǎn)青、紫云石等石材，引致民間雕硯匠人云集。本溪硯遠(yuǎn)銷(xiāo)菲律賓、新加坡、馬來(lái)西亞、日本等國(guó)。1924年，末代皇帝溥儀被驅(qū)出皇宮，原清宮造辦處御用硯工陳廣慶來(lái)到盛產(chǎn)松花石材的本溪橋頭鎮(zhèn)以制硯為生。松花硯的宮作法持續(xù)至民國(guó)后，并得以在民間傳承。原清宮造辦處石雕名匠陳廣慶（？-1961），是松花硯制作的第一代宗師。第二代傳承人是曲廣勛（1914-1994），師從陳廣慶，本溪松花硯第三代傳人是王敬崴。第四代傳人馮軍，高仿出“清宮御用松花石硯”，這四代傳人有明晰的傳承關(guān)系。

從圣祖康熙皇帝敕旨雕琢松花硯開(kāi)始，誕生在皇宮內(nèi)廷的松花硯就披上了高貴華麗的外衣，以精美的圖案、多彩的石色、精良的雕工，讓其他貢品名硯黯然失色。康、雍、乾三朝松花硯達(dá)到了巔峰，松花石被大量開(kāi)采和使用?？滴醭跏甲林扑苫ǔ?，原料采集不廣泛，石品、石色不多，尤其石盒品類(lèi)少，圖案以仿效漢代青銅器紋飾為主，多用透雕鑲玻璃。雍正朝，遵循前朝遺風(fēng)，多以長(zhǎng)方形蓋硯為主，制式略有改變。從清遺留的松花硯看，乾隆年間的宮廷硯石質(zhì)、顏色都有一些精品出現(xiàn)，像“河圖洛書(shū)硯”和“松花石蟠螭硯”等，其顏色和款式之多，應(yīng)歸功于從“荒煙蔓草”之中開(kāi)采出各種特色石材后所形成石品豐富的緣故，也是乾隆本人對(duì)文房賞玩的興趣所致。后來(lái)把實(shí)用之硯提升至與珠寶玉器并駕齊驅(qū)的地位，將松花硯制成小微型同其他寶物并裝于百寶盒中（也稱(chēng)作“百什件”）作為收藏和賞玩之用。從那時(shí)起作為實(shí)用功能的這種硯即進(jìn)入純觀賞領(lǐng)域。宮中造辦處制硯作坊的雕硯名家顧公望、金殿場(chǎng)、顧二娘等一些吳門(mén)派、廣派、徽派的傳承技藝，可以說(shuō)充分表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)硯雕領(lǐng)域的最高水平。康熙、雍正時(shí)期多用產(chǎn)于橋頭的紫云石制作盒身；乾隆時(shí)期多以黃綠色相疊的橋頭石制作盒蓋，青云石制作盒身。橋頭石不僅用于制硯，還有裝飾功能。

三、松花硯的重生

《大清國(guó)寶——松花硯》（董佩信、張淑芬編著）中記載，1980年初，吉林省地質(zhì)局寶石分隊(duì)將發(fā)現(xiàn)的松花石送交長(zhǎng)春石雕廠，雕制成我國(guó)第一方新生的松花石硯。1984年松花石硯被評(píng)為“吉林省優(yōu)秀產(chǎn)品”并獲“輕工業(yè)部中國(guó)工藝美術(shù)品百花獎(jiǎng)”。2007年4月，當(dāng)本溪紫霞堂高仿的幾方康、雍、乾三朝松花石硯出現(xiàn)在臺(tái)灣“故宮博物院”的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)上時(shí)，臺(tái)灣資深專(zhuān)家嵇若昕贊嘆道：“紫霞堂的松花硯制作水平，已不在昔時(shí)宮作之下！”姜峰著《關(guān)東遼硯古今譜》高度評(píng)價(jià)本溪紫霞堂主馮軍，潛心于清宮御用松花石硯制作研究，以10年之心血，用現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院的89方清“三代”御用松花石為藍(lán)本，探索已經(jīng)失傳的清宮松花石硯的制作工藝。紫霞堂成為了中國(guó)目前唯一能按“宮作法”高仿和創(chuàng)新清宮御用松花石硯的硯坊。馮軍創(chuàng)新設(shè)計(jì)并監(jiān)制的，用黃色松花石雕如意硯床，以綠色松花石制硯，石盒為黃色松花石，上雕纏枝花卉與折帶變形拐子龍紋的松花石御硯，用石講究，雕工精湛細(xì)膩，為當(dāng)代按清宮御用松花石硯制式創(chuàng)新的經(jīng)典之作，現(xiàn)收藏于臺(tái)北故宮博物院。

上世紀(jì)末，吉林、遼寧兩省藝人開(kāi)始對(duì)松花硯的技藝進(jìn)行挖掘，吉林代表人物是劉祖林，代表性企業(yè)是通化市工藝美術(shù)廠。遼寧代表人物馮軍，代表性企業(yè)是紫霞堂。尤以馮軍貢獻(xiàn)大，于2011年6月“本溪松花石硯雕刻技藝”經(jīng)遼寧省政府批準(zhǔn)，列為第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2002年開(kāi)始高仿出“清宮御制松花硯”。并獲得中國(guó)文房四寶協(xié)會(huì)命名的“中國(guó)十大名硯”的殊榮，2010年展示于京城并獲第25屆全國(guó)文房四寶藝術(shù)博覽會(huì)金獎(jiǎng)，引起國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家高度重視，2012年榮獲“中國(guó)（深圳）第八屆國(guó)際文化博覽會(huì)”特別金獎(jiǎng)。2015年1月，本溪“硯臺(tái)制作技藝”（松花石硯制作技藝）被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定為第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄中。

四、松花硯的發(fā)展

當(dāng)代在遼寧和吉林兩省，遼硯、松花石產(chǎn)業(yè)已初步邁上了品牌化、集約化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展軌道。近幾年，在通化、白山兩市黨委、政府的重視和大力扶持下，松花石產(chǎn)業(yè)已經(jīng)在通化、白山兩市成為獨(dú)具特色的新興文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)利稅近千萬(wàn)元。在本溪的南芬區(qū)、明山區(qū)遼硯企業(yè)超過(guò)二百家，遼寧省將本溪遼硯產(chǎn)業(yè)基地（園區(qū)）列入省級(jí)八大文化產(chǎn)業(yè)基地之一。本溪市成立了市級(jí)遼硯文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)大力發(fā)展遼硯及其系列衍生產(chǎn)業(yè)，打造“中國(guó)遼硯之都”。 松花硯文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出了強(qiáng)勁的后發(fā)力和廣闊的發(fā)展前景。

本溪橋頭出產(chǎn)的青紫云石為制硯上品，歷代大家對(duì)橋頭硯石品第均有贊譽(yù)。清朝陳元龍稱(chēng)之為：“溫潤(rùn)如玉，紺綠無(wú)無(wú)瑕，質(zhì)堅(jiān)而細(xì)，色嫩而純，滑不拒墨，澀不滯筆，能使松煙浮艷，毫穎增輝?！薄段髑宄幾V》中稱(chēng)為：“綠色光潤(rùn)細(xì)膩，品埒端歙。清圣祖甚至認(rèn)為‘遠(yuǎn)勝綠端”。王世禎認(rèn)為“細(xì)潤(rùn)宜墨，類(lèi)端溪之下巖”。橋頭石制硯能延續(xù)至今，卻未能廣傳天下，有其特殊的歷史原因。清王朝素來(lái)認(rèn)為東北是“龍興之地”，凡是東北物產(chǎn)，有其絕對(duì)崇高的地位?？滴跗吣?，清廷下令，“遼東招民授官永著停止”，并實(shí)行禁封，“事前起索，過(guò)關(guān)記檔”的手續(xù)。乾隆五年以維護(hù)“龍興之地”，不許關(guān)內(nèi)人民私自出關(guān)，并令奉天沿海地方官發(fā)兵稽查，于是東北的商賈不能隨意與關(guān)內(nèi)互市，以致橋頭石不為世人廣知流傳。

清代所制松花硯只是利用了滿(mǎn)清皇家龍興之地的石材，運(yùn)到清宮造辦處雕刻而成制式不同于民間遼硯的新硯種，從現(xiàn)代硯臺(tái)制作工藝上講，如今吉林和本溪所雕刻的松花硯只是高仿清宮御用松花硯，俗稱(chēng)松花硯。從制硯的石材成分看，無(wú)論本溪稱(chēng)謂的遼硯石材還是吉林所稱(chēng)松花石，都產(chǎn)自長(zhǎng)白山脈，一種石材不同叫法，遼硯、松花硯可謂“一石兩葩”。

參考文獻(xiàn)：

[1]李煥軍，鄒妍.中國(guó)名硯-遼硯[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社 ，2016（12）.

[2]姜峰.關(guān)東遼硯古今譜[M].沈陽(yáng)：遼海出版社，2011（12）.

[3]董佩信，張淑芬.大清國(guó)寶松花石硯[M].北京：北京地質(zhì)出版社，2004（11）.

作者簡(jiǎn)介：李煥軍（1964-），遼寧建平人，遼寧科技學(xué)院管理學(xué)院院長(zhǎng)，教授；鄒妍（1982-），四川重慶人，遼寧科技學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院，講師。