惠安女精神的表現(xiàn)和傳承

[摘 要]時至今日，創(chuàng)作基本完成。從最初的茫然，到慢慢的進入狀態(tài)，經(jīng)歷了幾個月的緊張奮戰(zhàn)，畢業(yè)創(chuàng)作工作漸漸落下帷幕?；叵脒@段畢業(yè)創(chuàng)作的歷程，感觸頗深，深刻的體會到要想完成一張完整的創(chuàng)作真的不是一件容易的事情，但也在艱辛的歷程中學到了很多東西。

有時候，我總在想，藝術是什么？為什么我會選擇油畫這個專業(yè)？在油畫中我用怎樣的方式傳遞我的情感？在《辭?！分形艺业疥P于“藝術”的解釋，“藝術是人類以情感和想象力為特征的把握和反映世界的一種特殊的方式。即通過審美創(chuàng)造活動再現(xiàn)現(xiàn)實和表現(xiàn)情感理想，在想象中實現(xiàn)審美主體和審美客體的互相對象化。具體的說，它是人們現(xiàn)實生活和精神世界的形象反映，也是藝術家知識，情感，理想，意念綜合心理活動的有機產(chǎn)物。”繪畫作為藝術的一個重要組成部分，它是一種形象語言，是再現(xiàn)生活場景、傳遞情感和體現(xiàn)精神理念的一種視覺形式。油畫作為一種繪畫語言，它包含著人的觀念，精神，品格，情感，審美等眾多主觀活動，能豐富地表達人類的情感。人類心靈本身就很奇妙，不管上帝會不會發(fā)笑，思考都是無止境的，痛苦也好愉悅也好，或悲憤頹廢或快樂振作，一切都是心靈的一種狀態(tài)，都是人類情感的表現(xiàn)。也許正是油畫藝術情感表達多元化的特性，深深吸引著我。

[關鍵詞]有機產(chǎn)物；繪畫語言：精神：心理活動

中圖分類號：TM226 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）30-0313-01

在藝術創(chuàng)作的內(nèi)部主觀世界和外部客觀世界相互關系的理論中，一般將那種側重于內(nèi)部主觀世界的表現(xiàn)，通過內(nèi)部主觀世界間接或者直接的表現(xiàn)外部客觀世界的藝術稱為表現(xiàn)情感藝術。表現(xiàn)情感的繪畫藝術是我一直的追求，那么一幅作品如何才能跟觀眾產(chǎn)生共鳴，讓觀眾讀懂你要表達的思想情感，也是我一直的思考。

因此，進入畢業(yè)創(chuàng)作的選材階段，我一直在苦惱我到底應該選擇什么類型的題材，想法很多，但始終沒辦法定格，選材是我耗費精力最大的。開始我按自己創(chuàng)作設計的方案拍攝收集了許多素材，也找了很多學攝影的朋友，希望從他們那里獲得我想要的東西，可以給我一些靈感。其中不乏我喜歡的資料。我挑選了一些給導師看，老師給了我一些建議，之后我就著手草稿。可是過了幾天和同學朋友聊天，我又動搖了，覺得畫一些很古典的很美的人物無法傳遞給觀眾我所表達的情感，于是我開始重新找適合我的素材。直到有一天，我看到一張“惠安女勞作”的圖片，畫面很生動，很貼近生活，我很感興趣，感覺這類照片很能打動人，很能與大家產(chǎn)生共鳴，我想以“惠安女”作為我的創(chuàng)作題材。

我朝著這個方向繼續(xù)找尋，上網(wǎng)搜集有關“惠安女”的資料。泉州惠安縣惠東半島的海邊，有個特殊的族群，就是“惠安女”，她們以奇特的服飾，奇異的婚俗聞名海內(nèi)外，有人說她們是少數(shù)民族，有人說她們是漢族?；莅才牡湫脱b束是：黃斗笠、花頭巾、藍短衫、銀腰鏈、寬筒褲。“封建頭，民主肚，節(jié)約衣，浪費褲?！苯夥懦趿魝髦两竦倪@首打油詩，形象地勾畫出了惠東女傳統(tǒng)服裝的特征，惠安女的頭部被頭笠和頭巾包裹得僅露出一張臉，因此被稱為“封建頭”，腰、腹部卻暴露無遺的，因此被稱為“民主肚”，大筒褲的褲腳寬達0.4米，因此被稱為“浪費褲”，上衣短得連肚臍也遮不住，因此被稱為“節(jié)約衣”。于是，所謂思想的"封建"與"民主"，衣料的"節(jié)約"與"浪費"，在惠東女的身上有機地結合在一起，表達了一種內(nèi)涵豐富、既矛盾又統(tǒng)一和諧的審美觀。

了解了這些關于惠安女的資料以后，我對她們產(chǎn)生了濃厚的興趣，我好奇她們的服飾，除此以外我更關注她們的生活。她們的日常生活是怎么樣子的呢？帶著一些疑問，我繼續(xù)收集了一些資料。

“惠安女”是福建惠安沿海幾個村鎮(zhèn)漢民族婦女群體，福建惠安歷史上是一個“十年九旱，十雨九澇”的地方，閉塞、貧窮、封建陳規(guī)陋習給惠安女子帶來了許多苦難，早婚、長住娘家、集體自殺，歷史留下過觸目驚心的記載?；莅才由鐣匚坏紫?，生存環(huán)境惡劣，那兒的男子長年漂泊在海上，“留守”幾乎是那里所有惠安女子的現(xiàn)實處境。但長期以來她們一直默默隱忍著生活的苦澀，以勤勞、溫良、孝順呼應著傳統(tǒng)文化期待。

外部世界看來，惠安女子裹方巾，戴斗笠，著短褂，束銀帶，古老而美麗的服飾，加上自然綽約的身姿，堪稱一道亮麗的風景，惠安女由此博得世人普遍的驚異和贊賞，于是她們出現(xiàn)在封面和插圖中，成為風景，成為傳奇。惠安女的服飾確實相當獨特且裝飾性較強，惠安女獨特的生活狀態(tài)下所鑄就的美更是吸引眾多目光的所在，她們站立在海邊，眺望大海，期盼著親人早日歸來，無數(shù)次希望的破滅也并沒有動搖她們的信心?；莅才娈惖纳盍曀?、裝束、苦難、精神成為了人們口口相傳的故事。我對惠安女的處境深表同情，她們堅強，勤勞，孝順的品質(zhì)也深深打動了我。我決定我這次創(chuàng)作的素材就選擇惠安女這個題材。

我想在我的創(chuàng)作中，向大家傳遞她們的精神品格：孝順，勤勞，溫良。確定了意圖以后我搜集了很多素材，經(jīng)過篩選，留下一些自己比較滿意的。我所選的這兩幅最典型，惠安女最有特點的便是她們的服飾和刺繡，我想通過她們勞作的畫面，讓大家不緊看到了她們的文化特色，重要的是傳遞她們身上的寶貴品質(zhì)。確定了題材、意圖，感覺較輕松一些了，接著我便著手創(chuàng)作。真是說起來容易做起來難，在開始階段，不知道是因為放了一個假期太久沒畫畫還是什么原因，總是很拘謹，老師看了以后告訴我一定要放開，大膽的去畫，且要保持一個整體的畫面效果。用大筆來畫，在筆觸上我也進行了推敲，盡量使畫面松動，鋪完大色，感覺大的效果還不錯，就這樣在緊張有序中畫下去。

畫了一段時間，我發(fā)現(xiàn)我的畫太過于依賴照片，照片把我束縛住了。當和老師探討繪畫與照片的關系問題時，老師說能不能運用照片進行繪畫創(chuàng)作已經(jīng)不是討論的重點話題，重點已經(jīng)轉移到了“如何利用”和“多大程度上利用”，以使手上資料更好地為我所用、創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術作品的問題。并不是說我們不能畫照片，只是我們不要過分去依賴照片，攝影照片只是幫助我們完成繪畫創(chuàng)作的輔助資料。能否正確并恰當?shù)氖褂谜掌Q于我們利用照片的方法和態(tài)度，方法和態(tài)度得當我們就能夠創(chuàng)作出令人滿意的藝術作品，反之就會是照片的復制品，缺乏個體情感的滲透，缺乏個性元素，缺乏藝術創(chuàng)造的魅力。很多人在利用照片來創(chuàng)作的過程中淪為了照片的奴隸，只會照搬，他們主要是把利用照片當作了繪畫的目的，而不是一種手段，所以缺乏的繪畫的感覺。面對照片，自己要有意識的去讓你的畫面區(qū)別于照片，根據(jù)創(chuàng)作目的，充分利用照片中的有利信息，正確辨認照片中不利的因素，該留下的就留下，該舍棄的就舍掉，不要讓照片束縛了你。

作者簡介

姓名，蔡宇莎（1992-），性別，女 ，籍貫（山西省孝義市），單位（大連工業(yè)大學），職稱，學生，學歷（2015級碩士）研究方向：綜合藝術，傳統(tǒng)綜合繪畫。