舞蹈禮儀的文化性與審美特征研究

王煦寧

摘要：從人類文明起源至今，無論是在慶祝凱旋而歸的宴會(huì)上還是在祭祀典禮的儀式上，舞蹈都是不可或缺的一部分，并且占有十分重要的地位。舞蹈在不同時(shí)期都會(huì)形成獨(dú)具地方與民俗特色的形式，體現(xiàn)其時(shí)代的文化性。進(jìn)而，觀舞者與舞蹈編排者對(duì)舞蹈自身存在的各種藝術(shù)形式的要求也就越來越高，舞蹈本身即為一種藝術(shù)的體現(xiàn)，在人們逐漸提高的視覺審美感官下，舞蹈所融合的禮儀凸顯的越來越重要[1]。本文通過對(duì)舞蹈禮儀的研究，著重了解不同時(shí)代不同地域舞蹈禮儀體現(xiàn)的文化性與審美特征。

關(guān)鍵詞：舞蹈禮儀；不同時(shí)期；文化性；審美特征

舞蹈作為一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，通常情況下與演奏的音樂和相匹配的道具一起進(jìn)行編排[2]。運(yùn)用肢體來完成賦予情感表達(dá)的優(yōu)雅的舞蹈動(dòng)作。根據(jù)所賦予的音樂的旋律，進(jìn)行有視覺沖擊的藝術(shù)表演。起初的舞蹈，人們作為一種娛樂方式，沒有既定的形式和規(guī)模，可能是一人舞蹈、二人雙舞、也可以是多人共舞，但是隨著各式各樣的舞蹈形式的形成，編舞者也在不斷的相互學(xué)習(xí)，逐漸形成對(duì)舞蹈的基本禮儀的要求，體現(xiàn)其文化性與審美特征。

一、舞蹈禮儀審美特征的體現(xiàn)

（一）儀容儀表的體現(xiàn)

從舞蹈產(chǎn)生初期，由于舞蹈是人們休閑娛樂的方式，沒有既定的地點(diǎn)、形式、和規(guī)模，因此舞蹈沒有特定的服裝上的要求。但是隨著舞蹈的逐步發(fā)展，為了使舞蹈更具備觀賞價(jià)值，潛移默化的形成了舞蹈禮儀，進(jìn)而對(duì)儀容儀表的要求也就成了基本的條件。無論是女士還是男士對(duì)于服裝上的穿著必須得體、干凈整潔，對(duì)于特定舞蹈表演的服裝需要根據(jù)編排者的意圖進(jìn)行統(tǒng)一的、特定的服飾搭配，用以凸顯主次之分、感情表達(dá)之意。對(duì)于儀容方面，更是會(huì)有專業(yè)的化妝師進(jìn)行化妝，表達(dá)編排者的意圖，使舞者在舞臺(tái)上看起來光鮮具有活力，觀者更有視覺的沖擊力。

（二）邀請(qǐng)共舞方式的體現(xiàn)

邀舞的方式是藝術(shù)修養(yǎng)的體現(xiàn)，如果是舞會(huì)派對(duì)，男女共舞的情況下，邀請(qǐng)共舞的方式就顯得尤為重要。男女共舞通常情況下由男士向心儀的女伴發(fā)起邀請(qǐng)，男士可以帶著微笑并且目光專注的走到女伴面前有禮貌的問：“我可以邀請(qǐng)您跳一支舞么”如果對(duì)方回答：“可以”的時(shí)候，男士可以伸出右手說聲：“請(qǐng)”，然后將女士帶到舞池一處共舞。一曲終了，應(yīng)將女士送回原座位。如果在共舞中發(fā)生碰撞，需要向?qū)Ψ街虑浮难璧姆绞缴峡?，更顯的得體、優(yōu)雅，舞蹈禮儀，舞者經(jīng)常以彬彬有禮的邀請(qǐng)方式來打動(dòng)觀眾，舞蹈禮儀的融合逐漸成長(zhǎng)為人們認(rèn)為最舒適、最高雅的藝術(shù)。

（三）韻律美的體現(xiàn)

舞蹈的韻律是觀者聽覺的享受與舞者舞動(dòng)的旋律，在編排中占有十分重要的地位。起初，舞蹈動(dòng)作只是簡(jiǎn)單的根據(jù)歌曲和歌詞表達(dá)的含義，進(jìn)行動(dòng)作的編排。隨著人們對(duì)舞蹈視覺審美力的提高，編舞者逐漸意識(shí)到了可以更高的追求韻律與舞姿的完美結(jié)合。這里不得不提到體育舞蹈的韻律美，每每觀看大型的體育賽事，如花樣滑冰，緊張的韻律與優(yōu)雅高難度的舞姿結(jié)合，既舒緩輕快又緊張備至。2010溫哥華冬奧會(huì)花樣雙人滑的賽場(chǎng)上，中國選手申雪、趙宏博以一首《阿爾比諾尼的G小調(diào)柔板》的音樂加上一套幾近完美的自由滑演出征服了世界觀眾的眼球。

賽場(chǎng)上，國際滑聯(lián)理事瑪麗·倫德馬克輕輕拭落眼角的淚花說“我被他們征服了，完美的韻律結(jié)合完美的表現(xiàn)，中國選手超乎尋常的優(yōu)異令人畢生難忘”。這種韻律的美更能為舞姿的演繹增加感染力和折服力，從審美的角度講，是舞蹈演出師不可或缺的一部分，占有重要的地位。

二、舞蹈禮儀文化性的體現(xiàn)

（一）不同時(shí)期，舞蹈禮儀有不同的呈現(xiàn)形式

由于文化背景不同，所以凸顯的側(cè)重點(diǎn)也就不同。新中國成立之初，舞蹈多數(shù)是根據(jù)紅歌編排為主，體現(xiàn)慶祝的喜慶和氣氛，裝著多數(shù)是以灰色色調(diào)為主，著裝統(tǒng)一。改革開放時(shí)期，舞蹈的了禮儀延續(xù)改革開放的浪潮，融入了中西方的元素進(jìn)行編排，編排者更加注重舞者動(dòng)作的多元化動(dòng)作，從優(yōu)雅飄逸的動(dòng)作融入高難的技巧，并且從情感中加入了對(duì)改革開放政策的贊同以及帶來的良好的前景意愿進(jìn)行舞蹈的編排。走進(jìn)當(dāng)下，舞蹈禮儀更是讓人應(yīng)接不暇，百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的景象已是常態(tài)，我們能欣賞到原汁原味的中國舞蹈風(fēng)格，也能觀賞到融入它國特色的舞蹈藝術(shù)。舞蹈禮儀的著裝、肢體動(dòng)作、文化融合即為當(dāng)時(shí)文化背景最好的詮釋與延續(xù)。

（二）不同的地域，詮釋舞蹈禮儀的文化性

中國有56個(gè)民族，每一個(gè)民族都帶有自己特色的舞蹈禮儀文化特征。尤為特色的是傣族舞蹈，傣族的舞蹈禮儀是傣族人民表達(dá)感情的一種特色舞蹈，大多婀娜多姿、節(jié)奏緩慢，也有輕快明朗。傣族是世界上最早種植水稻的民族之一，他們居住在有誰的地方，是一個(gè)對(duì)水有著極特殊感情的民族，他們愛水、祈水。在傣族的歷史神話里，傳說的造物主就是原來的水蒸氣中的水汽。傣族特色的孔雀舞禮儀的姿態(tài)像水一樣柔軟、輕快又婉轉(zhuǎn)。舞姿的肢體表達(dá)能夠體現(xiàn)出外剛內(nèi)柔的、溫柔善良的民族文化。孔雀舞對(duì)于觀舞者來說是乃是歷史文化最具代表性的融匯。

（三）不同的歷史背景，體現(xiàn)的舞蹈禮儀的文化性

邊遠(yuǎn)的游牧民族與中原部落的舞蹈禮儀就有很明顯的差異。中原地區(qū)的舞蹈以溫婉柔和為主調(diào)進(jìn)行編排，而游牧民族是勇猛的民族，民族內(nèi)部形成的舞蹈禮儀也是勇猛、勇敢為榮譽(yù)的體現(xiàn)。以蒙古族為例做文化性的體現(xiàn)，蒙古族是典型的游牧民族。蒙古族的舞蹈以摔跤舞為主，屬于男性的舞蹈。在大型的節(jié)日、祭祀、篝火晚會(huì)上，摔跤舞助興是必不可少的，飲酒之后蒙古族壯漢會(huì)進(jìn)行摔跤舞競(jìng)技賽，是勇敢、實(shí)力、和榮譽(yù)的象征。對(duì)于有重要的客人到訪的時(shí)候，也會(huì)進(jìn)行摔跤舞的表演。摔跤舞的舞蹈禮儀是有淵源的文化底蘊(yùn)，來源于蒙古族的游牧民族的歷史文化背景應(yīng)運(yùn)而生的舞蹈禮儀。

三、結(jié)語

舞蹈禮儀是舞蹈編排者、舞者與觀者的多重關(guān)系，無論是從哪個(gè)一角度來觀賞都是具有審美價(jià)值并體現(xiàn)文化性的。不同的歷史背景、不同的時(shí)期、不同的地域特色，舞蹈的禮儀都表現(xiàn)出不同的文化底蘊(yùn)與特色。從審美特征上，無論是儀容儀表、邀舞的方式還是舞蹈最具優(yōu)雅的特性，均能表現(xiàn)出舞蹈審美特征的不斷變化。隨著觀者、舞者、編排者視野的逐漸開闊與舞蹈元素的逐漸融合[3]。審美特征的基本底蘊(yùn)會(huì)愈來愈完善。因此舞蹈禮儀的文化性會(huì)更具底蘊(yùn)，審美特征上會(huì)逐步提升。

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙慧娣，李娟.體育舞蹈中的禮儀文化分析[J].大舞臺(tái)，2012（10）：95-96.

[2]于君.關(guān)于體育舞蹈中禮儀文化的研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（自然版），2013（24）：109-110.

[3]武培.文化視野下體育舞蹈禮儀文化探究[J].當(dāng)代體育科技，2013（29）：189-190.