試析美術(shù)鑒賞教學(xué)中的情感因素

張萍

摘 要：情感因素是美術(shù)教學(xué)中的重要因素，情感具有多重作用，情感是美術(shù)作品的源泉，情感是學(xué)生進行審美鑒賞的原動力，情感又是美術(shù)鑒賞教學(xué)的主要目標(biāo)。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，要合理地運用情感因素來激發(fā)學(xué)生的熱情，使學(xué)生將情感匯集于所講述的作品中，進一步加深學(xué)生對作品的理解，提高審美鑒賞力。

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞；課程教學(xué)；情感因素

美術(shù)鑒賞是通過對美術(shù)作品的觀察、認(rèn)知、感受、理解，進而提高審美感受力、理解力，整體把握美術(shù)作品的內(nèi)涵以及深層次含義的過程。美術(shù)鑒賞需要一定的美術(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識，同時通過對外在形式的感知，透過作者的文化背景以及作品的文化淵源來理解作品的內(nèi)涵和美學(xué)價值。

情感因素是美術(shù)教學(xué)中的重要因素。情感具有多重作用，情感是美術(shù)作品的源泉，情感是學(xué)生進行審美鑒賞的原動力，情感又是美術(shù)鑒賞教學(xué)的主要目標(biāo)。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，要合理運用情感因素來激發(fā)學(xué)生的熱情，使學(xué)生將情感匯集于所講述的作品中，進一步加深學(xué)生對作品的理解，提高審美鑒賞力。

1 情感是美術(shù)作品的源泉

在鑒賞一幅作品時，對于鑒賞者來說，必須具備基本的美術(shù)知識和規(guī)律，當(dāng)然最重要的是要對作品中所傳達的圖像的情感作一定的分析。鄭板橋筆下的竹子與蘇軾筆下的竹子是有所不同的，沈周的山水與八大山人的山水是不同的，因為他們想要表達的情感不同。美術(shù)作品的創(chuàng)造不僅僅是技法的發(fā)揮，還需要情感的參與。當(dāng)然最基本的技巧是情感參與的基礎(chǔ)。比如山水畫，如沈周的《廬山圖》，所描繪的廬山高大巍峨，給人的第一印象是這是一幅山畫，其實這幅山水畫背后是山的品格，古人有云：“智者樂水，仁者樂山”，山山水水也是品質(zhì)的象征。沈周這幅《廬山圖》試圖通過山的精神表達對恩師陳寬的人品的敬仰，這才是這幅山水畫所表達的深層含義。八大山人是清初四僧之一，原名朱耷，他是明皇室后裔，明滅亡后，他有一種國破家亡的感覺，內(nèi)心非常落寞，所畫山水已不是原有山水的模樣，而是“墨點無多，淚點多”的情感表達。他所畫魚鳥也已脫離了魚鳥的普通意義，那白眼向人的魚鳥是他不屈從于世俗，孤芳自賞的內(nèi)心寫照。

2 鑒賞美術(shù)作品需要情感參與

美術(shù)鑒賞是一種審美再創(chuàng)造活動，它并不是被動、消極地接受作品，而是積極主動地進行審美再創(chuàng)造活動，通過這一活動真正發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品的美學(xué)價值，并發(fā)揮美術(shù)鑒賞的社會意義。要真正能將美術(shù)鑒賞活動發(fā)揮巨大作用，就要通過對美術(shù)作品的感知，把自己的情感融入作品中，與作者產(chǎn)生共鳴。這一過程需要認(rèn)知、感受、聯(lián)想、想象等活動的參與，需要有豐富的情感才能進行。

當(dāng)代大學(xué)生的情感較為豐富，在大學(xué)時期，豐富的情感是他們的重要特征，他們會因一件小事而情緒低落，也會在不久后恰逢愉快的事而興高采烈。這樣的心理特點在進行審美鑒賞時會有更多的審美情感參與，他們會把人生體驗融合到審美體驗中去，對審美對象進行深度挖掘。因此，審美鑒賞活動要充分發(fā)揮大學(xué)生情感豐富的特征，將其激發(fā)起來，進一步理解作品，促使學(xué)生審美能力不斷提高，進一步激發(fā)學(xué)生探索美術(shù)作品深層次含義的好奇心，從而使其積極融入美術(shù)鑒賞的過程中，感受美的體驗。

3 情感在美術(shù)鑒賞課程中運用的過程

3.1 引導(dǎo)學(xué)生對作品產(chǎn)生情感

第一，對作品做個引入式的介紹，可以通過講解作者的歷史背景來激發(fā)學(xué)生的興趣。以講解徐渭的作品為例，徐渭是今浙江紹興人，名渭，號青藤，號文長，據(jù)說這個“文長”的號來源于他科考的故事。他在科舉考試時，不按八股文的規(guī)則來做題，而是寫得很長，試卷上寫不下，就寫在桌子上，桌子上寫不下了，就寫在凳子上，所以就叫文長。徐渭天生聰穎，滿腹經(jīng)綸，才華橫溢，但是科考幾經(jīng)打擊，久考不中，深受打擊。后來，徐渭在負責(zé)抗擊倭寇的兵部侍郎胡宗憲幕府中任職，受到胡宗憲的器重。這也是他一生比較得意的時期，由于胡宗憲對他非常好，他也為抗擊倭寇作出了貢獻，認(rèn)識到了自己的價值。只是好景不長，后來大奸臣嚴(yán)嵩倒臺，胡宗憲作為其同黨受到牽連而入獄，不久就去世了。徐渭害怕受到牽連，又有小人嚇唬他，說要來抓他了，也讓他進監(jiān)獄，他先裝瘋，后來就真瘋了，最終殺妻入獄。出獄后，以賣畫為生，雖然貧困，但他深惡富貴之人，有富人來求畫，他就說徐渭不在，但窮人來求的話，給點酒就會給畫。在他生命的最后幾年，生活十分貧困。恰如他自己說的：“幾間東倒西歪屋，一個南腔北調(diào)人?！毙煳甲栽u：“書一、文二、詩三、畫四?！彼嫯嫙o師自通，且無意成名成家，但卻流芳百世。這樣的講解之后，學(xué)生們就會對徐渭產(chǎn)生興趣。

第二，可以通過提問的方式來讓學(xué)生自己投入到作品的學(xué)習(xí)中去。在美術(shù)鑒賞課中，有興趣的同學(xué)可能會認(rèn)真聽，但有的學(xué)生可能會沒有什么興趣，表現(xiàn)得無精打采，即使這樣絕對不能忽視學(xué)生們的感受，如果學(xué)生興趣不高，根本參與不進來，就談不上美術(shù)鑒賞。教師的職責(zé)就在于引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的興趣。

在對藝術(shù)家進行引導(dǎo)式的講解后，可以用提問的方式來引導(dǎo)學(xué)生進入到作品中去，如請問“有誰對徐渭了解？”“你們聽說過徐渭么”。有的同學(xué)可能就會起來回答，這時要對第一個起來回答的學(xué)生進行鼓勵，“很好，你講得很好”，然后可以轉(zhuǎn)過來對其他學(xué)生說：“有沒有誰需要補充的？”方式是多樣的，可以請一個同學(xué)來講對徐渭作品的看法，然后請其他同學(xué)來點評一下，這樣可以激發(fā)學(xué)生們情感的參與，然后再總結(jié)一下徐渭作品的特點、藝術(shù)價值，就可以獲得更好的效果。

3.2 引導(dǎo)學(xué)生把握作品中的情感

情感是藝術(shù)家創(chuàng)作的原動力，沒有情感參與的作品是沒有什么意義的。作品中或反映對未來美好生活的向往，或反映個人對社會不公平的憤懣，或反映對百姓疾苦的憐憫。古往今來，凡是好的藝術(shù)作品都是具有情感的，油畫如此，國畫亦然。梵高是后印象主義畫派的重要代表，反對忠實的描繪客觀世界，主張表現(xiàn)畫家的主觀感受，作品具有鮮明的個性。他的作品——《吃土豆的人》表現(xiàn)的是最底層的勞苦大眾，在連生存都沒法保證的情況下，僅有土豆來充饑，而且土豆也是極少的，不能滿足家庭成員的需要，表達了畫家對人們的同情。表達這樣的感情的作品很多，如《夜間咖啡館-室內(nèi)》《農(nóng)鞋》等，雖然在常人眼里梵高的行為怪異，甚至有點歇斯底里，但他的作品其實是富有情感的。要讓學(xué)生充分把握作品的情感因素，才能真正理解作品。因此，在美術(shù)鑒賞及教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生逐漸地去體會美術(shù)作品中的情感。

3.3 將學(xué)生情感與作品情感融入一體

美術(shù)鑒賞活動是情與理相統(tǒng)一的活動，鑒賞者能通過對藝術(shù)作品的感悟提高認(rèn)識，受到教育，得到啟發(fā)，當(dāng)然這也需要其將自己的情感融入作品中去。傅雷是美術(shù)鑒賞家，他理解黃賓虹，認(rèn)為他將成為大師并很推崇他，為他辦展覽，認(rèn)為他的畫是詩意的畫卷，而黃賓虹也沒有辜負他，成為近現(xiàn)代美術(shù)史上的大家。傅雷之所以能看到黃賓虹的藝術(shù)成就，就是因為他將自己的情感融入黃賓虹的作品中去，看到了他畫中山水的情感表達。因此，想讓學(xué)生真正理解美術(shù)作品，只有使學(xué)生把自己的情感與作品融合在一起，才能產(chǎn)生共鳴，進而提高審美鑒賞力。

參考文獻：

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