精心打造學習者歡迎的全媒體數(shù)字化教材
——以《閩文化通論》全媒體數(shù)字化教材為例

邊建軍

（福建廣播電視大學，福建福州，350013）

精心打造學習者歡迎的全媒體數(shù)字化教材
——以《閩文化通論》全媒體數(shù)字化教材為例

邊建軍

（福建廣播電視大學，福建福州，350013）

《閩文化通論》全媒體數(shù)字化教材的可取之處如：提供相關(guān)背景資料有利于學習者對課程的理解，設(shè)計多種學習路徑有利于學習者更好地掌握學習內(nèi)容，從內(nèi)容到形式的創(chuàng)新有利于提升教材活力和新鮮感，精準把握表現(xiàn)形式與內(nèi)容的關(guān)系是提升教材質(zhì)量的關(guān)鍵，但也存在如何全方位發(fā)掘利用全媒體數(shù)字化的特點等諸多問題。

精心打造； 全媒體； 數(shù)字化； 教材

福建廣播電視大學根據(jù)國家開放大學建設(shè)的要求和本校教學需要，全面啟動了全媒體數(shù)字化教材建設(shè)，其中《閩文化通論》課程亦列入其中?，F(xiàn)該教材建設(shè)已基本結(jié)束，以下就該教材特點、可取之處及不足之處提出看法，或可為方興未艾的全媒體數(shù)字化教材建設(shè)提供一些借鑒和經(jīng)驗。

一、提供相關(guān)背景資料有利于學習者對課程的理解

在學習者學習課程內(nèi)容之前，提供課程教材的制作背景、制作過程、制作目的、制作要求、使用說明，猶如書的序言或前言，或稱為編輯要旨，使學習者對此課程教材的來龍去脈、發(fā)展演變、傳承創(chuàng)新等有一個總體的了解，有益于加深對課程內(nèi)容的認識，對于更好地理解、領(lǐng)會課程有著積極的意義，可達到事半功倍效果。

應(yīng)該提供哪些相關(guān)背景資料？該教材作者從以下5個方面入手：

第一，介紹教材主要完成人和制作單位。陳述了主要完成人的學術(shù)背景和研究方向、在對完成此教材過程中的作用和貢獻，及負責制作的中標公司對完成此教材的貢獻。

第二，介紹了教材的總體結(jié)構(gòu)。陳述了文字教材的內(nèi)容和框架、教材的三個層次定位原則、教材的教學內(nèi)容和設(shè)計的特點、教材輔助學習形式、在研制過程中對諸多關(guān)系的處理等。

第三，介紹了教材的由來和演變。該教材是在原“《閩文化概論》一體化教材”基礎(chǔ)上建設(shè)、創(chuàng)新和發(fā)展的，了解舊教材對理解新課程是有益的。由此，作者陳述了舊教材一體化教材的組成、教學效益、創(chuàng)新點、社會效益等。

第四，介紹了舊教材所獲的獎項。包括：福建省人民政府頒發(fā)的《福建省第三屆社會科學優(yōu)秀成果獎》，福建省教育廳頒發(fā)的《福建省教學成果獎》，中央廣播電視大學頒發(fā)的《全國電大首屆省建課程優(yōu)質(zhì)獎》、《中央廣播電視大學精品課程》、《全國廣播電視大學多媒體課件和教學網(wǎng)頁制作大賽獎佳作獎》，福建省高校教育技術(shù)協(xié)會頒發(fā)的《福建省高校優(yōu)秀多媒體課件》、《福建省高?！案＝◣煷缶W(wǎng)絡(luò)教育杯”網(wǎng)絡(luò)課程大賽獎》等7種獎項。

第五，介紹了對教材的相關(guān)書評。包括發(fā)表在《福建論壇》、《東南學術(shù)》、《福建日報》、《中國圖書評論》、《東方文化》（香港大學亞洲研究中心）、《古籍整理出版情況簡報》(國務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組)等63篇書評，從各種角度、各個方面對教材進行了評論，有利于學員對課程的深入理解。

第六，介紹了文字教材的《閩文化通論》作者發(fā)表相關(guān)成果。文字教材作者發(fā)表的一些與閩文化相關(guān)的成果，在不同程度、不同角度上是對教材內(nèi)容的延伸和補充，作者將其獨撰相關(guān)著作19部、主編相關(guān)著作14部、獨撰相關(guān)文章967篇的書名和篇名附后，以供有興趣的學習者檢索，有利于滿足學習者在學習中或今后進一步的探討和研究。

二、設(shè)計多種學習路徑有利于學習者更好地掌握學習內(nèi)容

作為全媒體數(shù)字化教材，主要目的是便于學習者學習，更好地掌握學習內(nèi)容，順利達到學習目標。作者而根據(jù)教學要求、教學目標、教學任務(wù)，遵循漸進的教學規(guī)律，進行多種學習路徑設(shè)計，這對于完成教學計劃不僅是重要的，也是必要的。在課程十二章學習路徑設(shè)計上，基本以“本章課前導學”、“本章學習簡介”、“本章主要內(nèi)容”、“本章知識結(jié)構(gòu)”、“本章學習目標”、“邊學邊練”等六種形式。而這六種形式，經(jīng)過作者精心設(shè)計，各有其特點和作用。

以“本章導學”為例，旨在對本章內(nèi)容深刻理解的基礎(chǔ)上，以提綱挈領(lǐng)的方式，把本章的精華濃縮成不到300字的文字，將本章最核心、最主要的思想傳達給學習者，起到對本章的引導作用。如第四章文學的“本章導學”中，作者指出：“‘文論盛行’是福建文學的一種奇異現(xiàn)象?？峙聸]有哪一個省的文學理論像福建這樣興盛過，福建文論家影響之大、之深遠，在中國文學史上實為罕見。中國真正的詩話應(yīng)產(chǎn)生在宋代，但早在福建還處于開發(fā)階段的唐代，就出現(xiàn)了開詩評風氣之先的評論，從宋代嚴羽的《滄浪詩話》這部宋代最負盛名、對后世影響最大的一部詩話起，福建‘文論盛行’的特點一直綿延至今，以至在當代文學評論中形成京、滬、閩‘三足鼎立’的局勢，而閩派評論家所顯示出的思辨能力尤為人所嘆。地處僻壤、消息閉塞的福建竟能在文論上久不衰，而小說創(chuàng)作卻遠沒象‘閩派評論’那樣紅火和有影響，甚至時至今日，福建小說家竟沒有一人在全國獲過獎。其原因，正是與閩地特有的文化有關(guān)。”作者沒有面面俱到，而是突出了福建文學最主要的特點，并聯(lián)系現(xiàn)實提出自己獨到的看法，揭示了“福建小說從未在全國獲過獎”的原因，引進了大家的興趣。第五章藝術(shù)的“本章導學”中，作者先是對福建的藝術(shù)進行了總體的評價，再分別對音樂、舞蹈、戲曲、繪畫在中國藝術(shù)史上的地位和特點做了最簡約的介紹，起到了引導本章入門的作用。

以“本章學習簡介”為例，旨在清楚地表明本章應(yīng)該怎樣學習，通過簡要地對學習本章提出總要求，使學習者對學習的線索有清晰的了解。如第三章歷史，作者指出：“通過對本章的學習，知曉：閩籍史學家著述特點，有代表性的福建地方文獻，福建金石的特點，福建金石與福建歷史文獻關(guān)系，福建史學興盛的原因?！痹偃绲谄哒伦诮?，作者指出：“通過本章學習，知曉：福建佛教的發(fā)展和特點；福建道教的發(fā)展和特點；天主教在福建的傳播和特點；基督教在福建的傳播和特點；伊斯蘭教在福建的傳播和特點?！?/p>

以“本章主要內(nèi)容”為例，旨在使文字教材內(nèi)容以特定術(shù)語列出，使學習者清楚地明確本章的主要內(nèi)容，體會作者的撰寫意圖，使學習者能有效地把握教材內(nèi)容。如第三章歷史，作者指出：本章“總結(jié)了閩籍史學家在著述上的3個特點。列舉了宋代3種最古老的福建方志，評述了明代2種最具代表性的福建省志、3種福建地方府縣志，介紹了清至民國5部福建總志、6種福建地方府縣志，總結(jié)了福建專志的2個特點，介紹了除方志外的5種類型的福建地方文獻。介紹了福建金石的種類，其中‘金’的種類8種，‘石’的種類4種；分析了福建金石的特點，總結(jié)了福建金石對福建歷史文化在13個方面的認識價值。分析了福建史學興盛的原因?！痹偃绲诹鹿に?，作者指出：本章“評介了3個最具代表性的年畫產(chǎn)地和各自特色。評介了3類最具代表性的木偶頭，重點分析了其中1類木偶頭的制作和特點。評介了4個最具代表性的剪紙產(chǎn)地和各自特色。評介了3類最具代表性的陶瓷和各自特點。評介了4種最代表性的石雕和各種石雕精品。評介了不同的木雕品種和3種流派。”

以“本章知識結(jié)構(gòu)”為例。旨在將散于本章的各知識點予以進一步提煉和梳理，使之更加明確，便于學習者掌握。如第三章史學，作者指出：本章“閩籍史學家著述特點：1.著述面廣泛，各種體制無所不包；2.體例上突破創(chuàng)新，開一代風氣；3.提出新穎的史學思想和卓越的史識。保存至今最古老的福建方志：1.宋代《三山志》《仙溪志》《臨汀志》；2.明代著名總志《八閩通志》《閩書》；3.明代著名府縣志《閩都記(三十三卷)》《福州府志(七六卷)》《壽寧待志》；4.清至民國，有五部各具特點福建總志。5.福建專志寺廟志多、山水名勝志多。福建其它地方文獻：1.對地方史料的考訂；2.對本地地理風物民俗的記載；3.對當時所發(fā)生事情的記載；4.對所見所聞之事的記載；5.對歷代有關(guān)閩地史料、遺聞、逸事的輯錄。福建“金”的種類：1.鐘；2.鼎；3.爐；4.銅牌；5.銅板；6.金龍玉簡；7.銀塔；8.銅、鐵錢。福建“石”的種類：1.石刻與題字；2.題名；3.詩刻；4.碑碣。福建金石特點：1.從歷史上來看；2.從地理來看；3.從人文來看；4.從宗教來看；5.從政治經(jīng)濟來看。福建金石對福建歷史文化的認識價值：1.可以認識到福建在晉代之前的歷史還有大片的空白；2.可以認識福建歷史上社會的某些情況；3.可以看到北宋之時福州的一些的風俗；4.可以看到寺院廟宇建筑的雄偉、結(jié)構(gòu)裝飾的華麗；5.使人們認識當時府縣城垣的規(guī)模和結(jié)構(gòu)；6.可以知道晉代以來福建主要的自然景區(qū)和旅游勝地；7.認識教育對于移風易俗的重要；8.知曉一些官員在福建留下的惠政；9.知曉當時的水利工程；10.了解當時名人手筆書法；11.知曉福建古代刻石匠高超的鐫刻技藝；12.知曉福建與海外諸國交通往來；13.可借鑒歷史寶貴經(jīng)驗。福建史學興盛的原因：1.刻書業(yè)發(fā)達；2.重科舉；3.讀書蔚然成風、教育普及；4.福建戰(zhàn)亂較少波及，書籍相對保存完好，使史學家有書可查?！?/p>

以“本章學習目標”為列，旨在將課程中的重點、次重點、再次重點，按了解、理解、掌握這三個不同的要求，劃為三個層次，便于學習者更好地掌握。如第四章文學，作者指出：“了解：福建文學的發(fā)展。理解：福建民間文學的與閩文化關(guān)系。掌握：閩文化對福建作家的影響，閩文化影響下的福建文學特點；福建民間文學的特點。了解：福建文學的發(fā)展。理解：福建民間文學的與閩文化關(guān)系?！痹偃纾诎苏旅袼?，作者指出：“了解：福建民俗的差異性；福建民間禁忌；福建游藝競技。理解：福建民俗的奇異性；福建民間的動植物崇拜；福建飲食特點。掌握：福建民俗的繁瑣性；福建民間的神祗崇拜；福州菜特點；福建飲茶風俗?！?/p>

以“邊學邊練”為例，旨在將課程中的內(nèi)容，以單項選擇、多項選擇、判斷這三種形式，讓學員進行自我測試，特別一些似而非是的提法，讓學員通過練習，知曉正確內(nèi)容。

三、從內(nèi)容到形式的創(chuàng)新有利于提升教材活力和新鮮感

創(chuàng)新是教材的生命力。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！彪m然已有舊教材做基礎(chǔ)，但作者并不滿足，而是從內(nèi)容到表現(xiàn)形式上都做了大膽的創(chuàng)新，進行了多方面的新嘗試，表現(xiàn)了作者不墨守成規(guī)、大膽探索的勇氣。其具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

一是在教材內(nèi)容上的創(chuàng)新。主要表現(xiàn)在作者研究并論述了過去長期未引起關(guān)注的內(nèi)容，開拓了諸多新領(lǐng)域，涉及許多新問題。如，過去在研究福建文學時，往往只將注意力投射到歷代文人，只研究歷代留下的各種文集和詩集。但這是不全面的，福建開發(fā)較遲，文人創(chuàng)作成果相對不如中原等兄弟省活躍，但福建民間文學卻在福建文學中占有重要地位。作者首次以大量的篇幅，對福建的民間文學（包括故事、歌謠、諺語）進行了梳理和分析，特別是作者將福建民間文字放在閩文化特有的背景下進行剖析，大大掘進了研究的深度。

二是在教材結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新。從總體上看，此教材主要有三大塊結(jié)構(gòu)，一是對教材進行全方位介紹，主要有5個方面（詳見本文第一部分）；二是對教材的學習路徑和要求進行有效設(shè)計，主要有6個方面（詳見本文第二部分）；三是對教材的學習內(nèi)容通過各種媒體進行展示，即將文字教材12章的內(nèi)容，以圖、文、聲、像、畫等全媒體數(shù)字化的形式，一一展示給學習者。

三是在教材表現(xiàn)手法上的創(chuàng)新。其主要如：一是豐富。即把學習內(nèi)容通過文字、視頻、音頻、照片、圖片、動畫、書影、網(wǎng)頁等多種形式，使學習者獲得更及時、更多角度的閱讀視聽、掌控、互動等全面體驗。教材內(nèi)容的表現(xiàn)形式的多樣化，大大拓展了學習者可選擇的項目，使學習者所選擇的接受方式豐富多彩。二是互動。教材的一些內(nèi)容，特別是“邊學邊練”的學習形式，通過不限時的互動，可隨時檢驗學習者的學習效果，便于及時發(fā)現(xiàn)問題，使學習者在學習中更有針對性。三是動態(tài)。教材所銜接的一些網(wǎng)頁，因可隨時更新，使教材某些內(nèi)容永遠處于動態(tài)中。四是開放。不受時間、地點、人員等條件限制，隨時可進行學習。五是自主。無需老師，無需組班，學習自主權(quán)完全掌握在學習者手中。六是便捷。從片頭到結(jié)束，都便于操作，無論是手機或平板電腦，都可隨時查閱。七是全面。教材提供的各種形式不僅展示了文字教材的內(nèi)容，對一些文字教材因受篇幅限制尚未展開的內(nèi)容，也充分利用全媒體數(shù)字化的高容量特點，根據(jù)需要進行補充，可隨時點開，查看進一步的解釋。八是趣味。因為在文字表述同時，也向?qū)W習者提供了了各種鮮活的形式，形象、可觀、可感，不僅便于接受，也大大提升了學習者的學習熱情和興趣，使學習時間更持久、更有效。

四是在教材題材上的創(chuàng)新。最具代表性的，如為說明福建道教及民間宗教在美國的影響，作者選用了美國紐約的福建道教聯(lián)合會會址、紐約的陳靖姑廟、紐約福清石竹山何九仙廟、紐約福州照天君廟等照片，這些照片皆為作者親自赴紐約拍攝，可謂唯一性。

四、精準把握表現(xiàn)形式與內(nèi)容的關(guān)系是提升教材質(zhì)量的關(guān)鍵

全媒體數(shù)字化教材的優(yōu)勢是可憑借各種不同媒體來表現(xiàn)教材內(nèi)容，由此有諸多可采用的表現(xiàn)形式。但如果或不分青紅皂白將能收集到的各種媒體進行堆砌，或?qū)⒖捎玫母鞣N媒體對所有知識點一律平均分配，或哪一種媒體是現(xiàn)成的就采用哪種媒體，或僅采用最受歡迎和最有影響的某種媒體，這種優(yōu)勢將被濫用。在全媒體數(shù)字化教材中，如何用最適合的形式來表現(xiàn)內(nèi)容？這是值得關(guān)注的問題。該教材注意從以下以幾個方面精準把握了表現(xiàn)形式與內(nèi)容的關(guān)系，為教材質(zhì)量得以提升奠定了基礎(chǔ)。

一是用最適合的形式來表現(xiàn)內(nèi)容。內(nèi)容決定形式，形式體現(xiàn)內(nèi)容。全媒體數(shù)字化教材的實踐說明：特定的內(nèi)容需要選擇最佳的形式來體現(xiàn)。如，在藝術(shù)章，音樂、舞蹈、戲曲是舞臺藝術(shù)，繪畫則是造型藝術(shù)，前者適合用音頻、視頻形式表現(xiàn)，后者則適合用圖片形式來表現(xiàn)，作者根據(jù)不同內(nèi)容，以最適合的形式來表現(xiàn)。以音樂為例，在陳述“閩西山歌”時，采用了龍巖山歌、永定客家山歌的音頻；陳述“閩南山歌”時，采用了漳州南靖田螺坑客家山歌、德化山歌的音頻；陳述福州山歌時，由作者直接錄制了福州嶺頭鄉(xiāng)石牌村的山歌音頻；在陳述海上漁歌時，采用了福鼎漁歌的音頻；在陳述水上漁歌時，采用了福州疍民漁歌的音頻；在介紹閩南兒歌時，采用了閩南語歌《天烏烏》的音頻；在介紹由兩個聲部組成的“雙音”畬歌時，采用了寧德畬族二聲部山歌“雙音”的音頻。在陳述福建說唱音樂時，配合各種不同區(qū)域說唱音樂的介紹，分別采用了福州評話、福州伬唱、閩西竹板歌、南平南詞、建甌鼓詞、南劍調(diào)、莆仙俚歌、莆仙八樂、閩東蓮花落、漳州錦歌、薌曲、廈門答嘴鼓、泉州北管等不同說唱音樂的音頻。在陳述福建器樂音樂時，采用了與文字介紹相對應(yīng)的福州十番、莆仙十音、仙游度尾鼓吹樂、泉州閩南什音、泉州籠吹、永春鬧廳、閩西十班、長汀公嬤吹、閩東拾錦、清流十番鑼鼓、建陽長坂坡等器樂音樂的音頻。舞蹈是視覺藝術(shù)，適合視頻來表現(xiàn)，在陳述各種舞蹈時，一一展示了與文字介紹相對應(yīng)的福州高湖舞龍燈、泉州踢球舞、泰寧大源儺舞、邵武儺舞、石登瀛高蹺、寧德畬族奶娘催罡巫舞、延平“戰(zhàn)勝鼓”舞蹈、漳州“大鼓涼傘”舞、龍巖“采茶燈”舞、泉州跳鼓、荔城溝邊九鯉燈舞、泉州拍胸舞、福清新厝車鼓舞、廈門同安車鼓弄、福清新厝車鼓舞、泉州鯉城“火鼎公火鼎婆”等舞蹈視頻。戲曲是包括聽覺和視覺的綜合藝術(shù)，因此更適合用視頻來表現(xiàn)，作者在陳述福建戲曲時，對文字介紹的五大劇種閩劇、莆仙戲、梨園戲、高甲戲、薌劇的代表作都采用了視頻，形象地展示了其各自的特點，并對文字介紹的其他劇種，也都一一用視頻展示。在表現(xiàn)福建繪畫時，則根據(jù)造型藝術(shù)特點，在文字介紹同時采用了相配對的繪畫，如宋代惠崇《溪山春曉圖》、陳容《云龍圖》、鄭思肖《墨蘭圖》；明代吳彬《仙山高士圖》《文杏雙禽圖》、《十八應(yīng)真參乘演法圖》、邊景昭《三友百禽圖》、李在《琴高乘鯉圖》；清代上官周《王子安像》、華嵒《天山積雪圖》《春水雙鴨圖》《紅葉畫眉圖》《鳥鳴秋樹圖》、黃慎《驢背詩思圖》《醉眠圖》《漁者圖》。

二是對重要的內(nèi)容予以重點體現(xiàn)。所謂重要內(nèi)容，一是文字教材中強調(diào)的重點，二是曾上了聯(lián)合國、國家、福建省的各種保護名錄的物質(zhì)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，及福建省境內(nèi)國家、省文物保護單位等。所謂重點體現(xiàn)，則是要求用高水平的視頻，在質(zhì)量上要求最優(yōu)秀，在時間上要比其他視頻長。如南音、媽祖信俗被聯(lián)合國列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，作者精選了“泉州南音演奏”、“湄洲媽祖信仰習俗”的相關(guān)視頻。再如武夷山、福建土樓被聯(lián)合國教科文組織批準列入《世界遺產(chǎn)名錄》,作者精選了武夷山、福建土樓等相關(guān)視頻。作者還根據(jù)內(nèi)容的重要性的不同，選用了長短不一、各具特色的視頻：工藝類如“漳州木板年畫”、“泉州江加走木偶頭”、“漳浦剪紙”、“柘榮剪紙”、“浦城剪紙”、“漳窯（米黃色瓷）傳統(tǒng)制作技藝”、“建窯建盞制作技藝”、“德化瓷工藝”，民俗類如“福清石竹山祈夢習俗”、“龍海白礁慈濟宮”、“泉州伊斯蘭教圣墓”、“福建陳靖姑信仰（古田陳靖姑信仰習俗、福州陳靖姑信仰習俗）”、“閩南大道公信仰（廈門大道公信仰習俗、漳州白礁慈濟宮真人誕辰祭典儀式）”、“長樂琴江臺閣”、“蜈蚣閣傳統(tǒng)表演民俗”、“廈門中秋搏餅”、“連城羅坊元宵‘走古事’”、“廈金宋江陣”、“建甌挑幡”、“福州聚春園佛跳墻制作技藝”、“福州永和魚丸制作技藝”、“連城地瓜干制作工藝”、“福建客家擂茶制作工藝（寧化客家擂茶制作工藝、將樂擂茶制作工藝）”，建筑類如“福州市三坊七巷”、“崇武城墻”、“趙家堡”、“閩清宏琳厝民居”、“泉州亭店鄉(xiāng)的楊阿苗民居”、“泉州傳統(tǒng)建筑營造技藝（泉州傳統(tǒng)民居營造技藝、惠安傳統(tǒng)建筑營造技藝、南安蔡氏古民居建筑營造技藝、泉州鯉城楊阿苗民居營造技藝）”、“泰寧城關(guān)明朝兵部尚書李春燁府第建筑群”、“福州華林寺”、“泉州開元寺”、“泉州清凈寺”等，科技類如“福建水密隔艙造船技藝（晉江水密隔艙海船制造技藝、蕉城漳灣水密隔艙福船建造技藝）”、“福船制造工藝、東山海船釘造技術(shù)”、“屏南木拱廊橋營造技藝”、“泉州安平橋”、“泉州洛陽橋”、“建陽建本雕版印刷”、“連城四堡雕版工藝”。作者將閩文化中的精華，無論是物質(zhì)的，還是非物質(zhì)的，以精美的鏡頭全方位地展示給學習者，達到了良好的教學效果。

三是對教材中抽象的內(nèi)容以示意圖、動畫等形式表現(xiàn)。教材中有的教學內(nèi)容較為抽象，無法用音頻、視頻形式表現(xiàn)，但作者并沒有放棄，而是設(shè)計了示意圖、動畫等形式，讓學習者一目了然，易于接受。如以《閩學示意圖》表現(xiàn)閩學的包容性，以《福建漢族民歌類形示意圖》表現(xiàn)福建漢族民歌種類，以《“三坊七巷”示意圖》表現(xiàn)“三坊七巷”的分布，以《歷代福建海外貿(mào)易航線示意圖》表現(xiàn)歷史上福建對外貿(mào)易和航線的分布，以《各地商幫分布示意圖》表現(xiàn)福建各種在福建各區(qū)域的分布，以《福建崇山峻嶺示意圖》表現(xiàn)“東南山國”，以《福建海岸綿長示意圖》表現(xiàn)“閩海雄風”，以《福建江河縱橫示意圖》表現(xiàn)“閩水泱泱”，展示了極具特色的福建自然地理環(huán)境。

五、結(jié)語

雖然《閩文化通論》全媒體數(shù)字化教材在諸多方面進行了有益的探索，具有開創(chuàng)性意義，但其不足之處也是顯而易見的：第一，對全方位發(fā)掘利用全媒體數(shù)字化的特點還不充分。在諸多重要問題和知識點上，還可再直接聯(lián)接眾多相關(guān)網(wǎng)頁，以增加教材的動態(tài)性，如在論及福建文獻和藏書時，可連接福建省圖書館的網(wǎng)頁；在論及福建藝術(shù)時，可連接福建省藝術(shù)研究院的網(wǎng)頁；在論及福建宗教時，可連接福建省民族與宗教事務(wù)廳網(wǎng)頁。此外，還可精選一批與教材內(nèi)容相關(guān)的網(wǎng)頁，如福建省文化廳、福建省博物院、福建省閩臺緣博物館、福建省海交館、福建省文聯(lián)及各設(shè)區(qū)市相關(guān)網(wǎng)頁作為附錄，收藏于各章未結(jié)束處。第二，對可進一步點擊的內(nèi)容設(shè)計明顯不足。如介紹本教材作者的相關(guān)成果是很有必要的，但僅僅羅列出篇名是遠遠不夠的，如能點擊篇名后即展示全文，則免去了學習者查找之勞；此外，還有諸多的知識點，亦有進一步點擊后解釋展示的空間。第三，選用的媒體還有待于進一步精益求精。特別是在表現(xiàn)某特定內(nèi)容時，有的媒體選用的并不是最合適，特別有時同樣內(nèi)容卻有多種視頻可供選擇，應(yīng)該進行多方比較，選擇最適合的精品。第四，有的內(nèi)容沒有選用最佳的表現(xiàn)形式。僅以“民俗”為例，許多“歲時佳節(jié)”、“婚嫁習俗”、“人生禮儀”皆選用照片來表現(xiàn)，而如果選用視頻則效果更佳，不僅更能精確表現(xiàn)教材內(nèi)容，也更能吸引學習者。

[1]何綿山.閩文化通論[M].北京：北京大學出版社，2016.

[2]潘超.全媒體數(shù)字教材讓學習者獲得全面體驗[J].中國遠程教育.2016（8）.

[3]邊建軍.對全媒體數(shù)字化教材建設(shè)若干問題的思考：以《閩文化概論》全媒體數(shù)字化教材建設(shè)為例[J].福建廣 播電視大學學報.2016，（3）.

F272

A

1008-7346（2017）03-0033-06

2017-04-27

本文系福建廣播電視大學2016年度科研課題《全媒體數(shù)字化教材建設(shè)研究》（KY16035）的階段性研究成果。

邊建軍，男，浙江諸暨人，福建廣播電視大學電子信息與計算機系副教授。