【摘要】乾嘉考據(jù)時(shí)代與博學(xué)時(shí)代有許多值得比較之處。它們致力于傳統(tǒng)的史料的收集、整理、考證、編著等工作。二者在形成的背景上都處于理性主義史學(xué)的前夜,為近代新史學(xué)奠定了基礎(chǔ)。以復(fù)古為解放,溯源辨?zhèn)?。并走向由寬入窄的深入的專門研究。在治學(xué)上都有著輝煌的成就,體現(xiàn)出從懷疑到批判的求真精神,一定程度上也致力于史學(xué)創(chuàng)新。
【關(guān)鍵詞】乾嘉學(xué)派;博學(xué)時(shí)代;整理;考證;求真;創(chuàng)新
一、乾嘉學(xué)派與博學(xué)時(shí)代形成的背景探析
1、同處于理性主義史學(xué)的前夜
史學(xué)家湯普森把西方近代史上博學(xué)時(shí)代的時(shí)間斷限在1600—1750,這正是文藝復(fù)興和宗教改革向理性主義過渡的階段。18世紀(jì)三四十年代,乾嘉時(shí)期的經(jīng)史考證風(fēng)潮方興未艾。道咸以降,外辱迭來,戰(zhàn)亂頻仍,乾嘉學(xué)派進(jìn)入衰落期。
博學(xué)時(shí)代和乾嘉學(xué)派同處于理性主義的前夜,在史學(xué)史上都具有承上啟下的地位。梁啟超認(rèn)為清代學(xué)術(shù)可被看做中國的“文藝復(fù)興時(shí)代”?!坝星宥倌曛畬W(xué)術(shù),實(shí)取前此二千余年之學(xué)術(shù),倒卷而繅演之,如剝春筍,愈剝而愈近里?!鼻螌W(xué)派自然可看作后文藝復(fù)興時(shí)代。同處于“后文藝復(fù)興時(shí)代”且同屬理性主義史學(xué)前史的兩代史學(xué)在空間和時(shí)間上都是不同的。博學(xué)時(shí)代經(jīng)歷了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)兩百余年的熏陶。而章太炎《訄書》認(rèn)為乾嘉學(xué)派“其成學(xué)著系統(tǒng)者,自乾隆朝始。”清初到乾隆朝不足百年。可看出博學(xué)時(shí)代得到了更長時(shí)間的思想孕育。
2、以復(fù)古為解放,溯源辨?zhèn)?/p>
博學(xué)時(shí)代前身博學(xué)派的研究已帶有很強(qiáng)的復(fù)古性,他們復(fù)古希臘古羅馬的古,對(duì)于中世紀(jì)神學(xué)得到解放。思想文化的重心由神性轉(zhuǎn)向人性,淡化宗教性的色彩。清儒針對(duì)早已流于空泛的儒學(xué)也提出了新的要求。他們要求改變束書不觀的局面,“教學(xué)者脫宋明儒羈勒,直接返求之于古經(jīng)?!边@一思想準(zhǔn)則對(duì)有清一代思想文化產(chǎn)生了巨大的影響。正如梁啟超所言“縱觀二百余年之學(xué)史,其影響及于全思想界者,一隱蔽之,曰‘以復(fù)古為解放”。
在中西方學(xué)者追本溯源的過程中,有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)以往的史跡存在有意或無意的刪削、紕漏、篡改甚至偽造的情況。致力于文獻(xiàn)學(xué)研究的瓦拉在1440年發(fā)表了《君士坦丁堡贈(zèng)與辨?zhèn)巍?,揭穿了“丕平獻(xiàn)土”的騙局,直接威脅到天主教皇的合法性,給封建宗教神學(xué)以巨大的打擊。在中國,《河圖》和《洛書》是宋明理學(xué)的主要理論根基,而清初學(xué)者胡渭的《易圖明辨》,考證了以上兩書的傳承歷史,使得宋學(xué)無根談脈。
3、走向?qū)iT的研究
博學(xué)派與政治派和修辭派的治學(xué)方法不同,更不能容忍“更有甚者,為了追求藝術(shù)效果,某些史學(xué)家甚至竄改歷史,偽造史實(shí),歪曲真相?!钡默F(xiàn)象。宗教改革后大量史料流入社會(huì),而博學(xué)派重視史料特別是大量希臘文、拉丁文史料的收集,整理和出版,為后世史家深入研究提供了可能。清廷對(duì)漢族知識(shí)分子采取既壓制又扶持的文化政策。一方面大興文字獄,壓制不同意見。使得舉國上下“避席畏聞文字獄,著書都為稻粱謀?!币环矫鎻?qiáng)化科舉制,并官方組織編著類書如《四庫全書》等大型文化學(xué)術(shù)工程。
二、博學(xué)時(shí)代和乾嘉學(xué)派治學(xué)比較
1、輝煌的成就
博學(xué)時(shí)代和乾嘉學(xué)派都取得了巨大的學(xué)術(shù)成就。期間各學(xué)術(shù)團(tuán)體和個(gè)人的研究貢獻(xiàn)可謂浩如煙海。乾嘉學(xué)派應(yīng)分為治經(jīng)、治史兩個(gè)大類,各類又分為若干派。代表人物有惠棟、戴震、錢大昕、王鳴盛、崔述等。博學(xué)時(shí)代著名的學(xué)術(shù)團(tuán)體主要以波蘭達(dá)斯派和圣摩爾派為主。代表人物有杜孔日、馬比昂和孟???。
兩個(gè)致力于史料收集、整理和考證的學(xué)術(shù)時(shí)代所完成的成就都不是閉門造車,都體現(xiàn)出共通性與協(xié)作性。官方續(xù)書、設(shè)館、編類書與非官方的學(xué)術(shù)研究互為表里?!啊伪硎镜氖且粋€(gè)歷史階段,把官方史學(xué)活動(dòng)大量排除于‘乾嘉史學(xué)之外,會(huì)喪失一半以上的內(nèi)容,這是非同小可的觀念扭曲、視野蒙蔽?!痹诓W(xué)時(shí)代中,那些體大思精的著作更是打上了合作的烙印?!霸谶@個(gè)新的學(xué)術(shù)時(shí)期有一個(gè)觸目的事實(shí),即這些工作大多數(shù)是共同合作的產(chǎn)物。出眾的、不依靠他人的獨(dú)力工作者也可以找到,但廣泛流行的確實(shí)有組織的集體活動(dòng)?!?/p>
2、懷疑到求真的歷史批判精神
“懷疑主義對(duì)17世紀(jì)歷史實(shí)踐的積極影響,在于明顯地突出了對(duì)證實(shí)原始資料的關(guān)心,在對(duì)諸如古字體、古文書學(xué)、語言學(xué)和印章學(xué)的研究中,有巨大進(jìn)展?!辈W(xué)時(shí)代的學(xué)者們?cè)谖墨I(xiàn)編撰和史料考證的過程中保持著辨?zhèn)尉?。如布洛奇發(fā)現(xiàn)了墨洛溫王朝時(shí)期法蘭克國王的一張?zhí)卦S狀涉嫌偽造,引起了很大的影響。如湯普森所說:“17世紀(jì)柏尼德提派和耶穌會(huì)這些偉大的歷史學(xué)家,之所以在這個(gè)苛刻的年代成為杰出人物,正是因?yàn)樗麄儼褜?duì)學(xué)問的徹底忠誠和審慎的精確性同獨(dú)立的歷史批判精神和無比熟練的技巧結(jié)合了起來。”
中國史學(xué)歷來有秉筆直書的傳統(tǒng)。乾嘉學(xué)派繼續(xù)秉承實(shí)事求是的原則。如錢大昕所說:“祛其疑,乃能堅(jiān)其信;指其暇,益以見其美。拾遺規(guī)過,匪為齮龁前人,實(shí)以開導(dǎo)后學(xué)?!庇眠@種近乎科學(xué)的方法治學(xué)當(dāng)然會(huì)取得了很可觀的成果。比如對(duì)“古文尚書”的辨?zhèn)?。閻若璩和惠棟著書辨?zhèn)危搅恕扒逯腥~的丁晏,著《尚書余論》,才將真正的罪人王肅指出。”
3、嘗試史學(xué)的創(chuàng)新
在博學(xué)時(shí)代和乾嘉學(xué)派里,雖然“史學(xué)家辛勤地收集整理和出版史料,而不是根據(jù)原始文本進(jìn)行歷史撰述和評(píng)論。”但是在歷史研究上還是嘗試了對(duì)史學(xué)的創(chuàng)新,包括理論上創(chuàng)新,也包括對(duì)歷史的進(jìn)步認(rèn)識(shí)?!啊W(xué)時(shí)代注重原始資料的考釋,強(qiáng)調(diào)歷史批判意識(shí),在重新構(gòu)建歷史發(fā)展演變的過程中,開始了史學(xué)新實(shí)踐?!比绮ㄆ绽恼w歷史和鮑杜安的世界史的觀念都對(duì)總結(jié)歷史的發(fā)展規(guī)律做出了嘗試。
乾嘉學(xué)派也不乏對(duì)學(xué)術(shù)理論與方法的突破。如梁啟超所說:“總之乾嘉學(xué)者,實(shí)自成一種學(xué)風(fēng),和近世科學(xué)的研究法極相近,我們可以給他一個(gè)特別名稱,叫做‘科學(xué)的古典學(xué)派”。在江藩和方東樹的漢宋之爭中,涉及對(duì)學(xué)術(shù)“實(shí)事求是”的探討?!啊稘h學(xué)商兌》再也沒有出過新版。相反,江藩二書,倒被出版界認(rèn)為可資學(xué)者研究參考,一印再印。這個(gè)對(duì)比,蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)史意義,豈不值得研究?”
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【作者簡介】
杜茂(1992—),男,漢族,遼寧海城人,遼寧師范大學(xué)碩士研究生在讀,主要研究方向:中國史晚清史。