我國(guó)高校通識(shí)教育實(shí)踐的回顧與前瞻

林亦農(nóng)

【摘 要】通識(shí)教育既是一種高等教育理念，又是一種人才培養(yǎng)模式，是對(duì)近代高等教育過度專業(yè)化導(dǎo)致的人的單向度發(fā)展的矯正和超越。我國(guó)高教界就該理念和模式開展了理論研究，進(jìn)行了實(shí)踐探索，起步雖晚，發(fā)展則快，取得了一定的成績(jī)，但也存在一些問題。

【關(guān)鍵詞】通識(shí)教育 西方溯源 本土尋根 博大精深

一、通識(shí)教育：西方溯源與本土尋根

西方通識(shí)教育思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可追溯至古希臘時(shí)期的“自由教育”。“自由教育是通識(shí)教育最頻繁的同義詞?！盵1]自由教育的最早倡導(dǎo)者是亞里士多德。他認(rèn)為人的生活可以分為高尚的和粗鄙的兩類。前者立足于“自由意志之抉擇、符合本己的生活，彰顯了自由意志的高貴，因而是合理的、高尚的”[2]，后者以謀生為目的且因求生的壓迫而喪失了自由選擇的機(jī)會(huì)與能力，因而是不合理的、粗鄙的。與此相應(yīng)，人的教育也分為配合自由生活的自由教育和養(yǎng)成粗鄙生活的“非自由教育”兩類[3]。亞里士多德的自由教育的根本著眼點(diǎn)是“自由”與至善人格的養(yǎng)成，以及對(duì)神圣知識(shí)的敬仰。文藝復(fù)興時(shí)期，弗吉里奧提出博雅教育理念，他認(rèn)為這是一種符合人的價(jià)值的、能使人獲得德性和智慧并能發(fā)展那些使人趨于高貴的身心的最高才能的教育。工業(yè)革命后，科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的促進(jìn)作用日益增強(qiáng)，自然科學(xué)教育逐漸超越人文教育并取得主導(dǎo)地位。在此背景下，近代意義上的通識(shí)教育應(yīng)運(yùn)而生，最先使用“通識(shí)教育”的學(xué)者是美國(guó)博德學(xué)院（BowdoinCollege）的帕卡德（A.S.parkard）。他在《北美評(píng)論》上發(fā)文支持1828年《耶魯報(bào)告》，該報(bào)告為傳統(tǒng)的自由教育奮力吶喊并引發(fā)了一場(chǎng)大討論。現(xiàn)代通識(shí)教育始于20世紀(jì)20年代的哥倫比亞大學(xué)；40年代，芝加哥大學(xué)和哈佛大學(xué)相繼推行各具特色的通識(shí)教育。自此，通識(shí)教育在美國(guó)本科教育中占據(jù)核心位置；60年代，美國(guó)通識(shí)教育受到學(xué)生運(yùn)動(dòng)的影響；70年代至80年代，通識(shí)教育得到重視，斯坦福大學(xué)將通識(shí)教育改革推向高潮。21世紀(jì)以來，西方各知名高校開始新一輪通識(shí)教育改革，以回應(yīng)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和科學(xué)技術(shù)等的發(fā)展所帶來的挑戰(zhàn)。

我國(guó)古代以四書五經(jīng)為中心的人文教育與西方亞里士多德倡導(dǎo)的自由教育頗為類似，他們的目標(biāo)皆不在傳授具體的謀生技巧，而是為國(guó)家培育德行優(yōu)良的領(lǐng)導(dǎo)者?！白釉唬壕硬黄鳌Ｒ鉃?，真正有能力的人不會(huì)像器具那樣僅僅局限于做某一方面具體的事情。言外之意，知識(shí)分子的最高使命是價(jià)值的承擔(dān)者，而不是專攻于某一行業(yè)的匠人?！对姟吩疲涸饰脑饰洹?qiáng)調(diào)既能文又能武的人才境界?！饰脑饰?，正是‘君子不器的詮釋，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)教育觀中‘全人培養(yǎng)理念?！盵4]這一經(jīng)學(xué)體系在知識(shí)論與方法論上偏重道德倫理層面，忽視了科學(xué)理性。近代以來，傳統(tǒng)的經(jīng)典教育體系受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。以1905年廢除科舉，興辦新學(xué)（西學(xué)）為標(biāo)志，中國(guó)在建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)的進(jìn)程中逐漸偏移通識(shí)教育方向，專業(yè)教育之強(qiáng)勢(shì)日益凸顯。新中國(guó)成立后，指導(dǎo)思想上的蘇聯(lián)化和國(guó)家建設(shè)重心的工業(yè)化為專業(yè)教育提供了更為堅(jiān)實(shí)的政治保障和經(jīng)濟(jì)社會(huì)需求。自然，專業(yè)教育本就是高等教育的重要組成部分，它滿足了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，培養(yǎng)了大量的專業(yè)技術(shù)人才。但也存在明顯的問題：學(xué)生知識(shí)狹窄，人格教育缺失，持續(xù)創(chuàng)新和協(xié)同創(chuàng)新能力貧弱等等。這困擾著我國(guó)高等教育體系的高水平發(fā)展，成為我國(guó)開展通識(shí)教育改革的背景與起因。

二、我國(guó)高校通識(shí)教育實(shí)踐的簡(jiǎn)要回顧

（一）普通高校通識(shí)教育實(shí)踐的簡(jiǎn)要回顧

“我國(guó)當(dāng)代通識(shí)教育改革處于整個(gè)國(guó)家與社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史脈絡(luò)之中，在某種意義上是一種重新回到‘人的教育改革，將‘人從工具性定位（典型如‘螺絲釘精神）重置為一種主體性和目的性定位，找回高等教育逐漸喪失的通識(shí)之維。在此意義上，國(guó)內(nèi)包括北京大學(xué)、浙江大學(xué)、中山大學(xué)等在內(nèi)的綜合性大學(xué)和包括清華大學(xué)和上海交通大學(xué)等高校正在轉(zhuǎn)向綜合性大學(xué)，其他理工科大學(xué)也在試圖探索一種切實(shí)有效的通識(shí)教育模式，理念有殊，進(jìn)展不一，效果各異?！盵5]

新時(shí)期，北京大學(xué)不斷開展人才培養(yǎng)模式的改革和探索。20世紀(jì)80年代后期，北大提出了“加強(qiáng)基礎(chǔ)，淡化專業(yè)，因材施教，分流培養(yǎng)”的十六字教學(xué)改革方針。1999年，北大成立了本科教育教學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略研究小組，開始新的人才培養(yǎng)模式的研究和探索。2001年，北大在香山本科教學(xué)工作會(huì)議提出本科教育人才培養(yǎng)的新理念、新目標(biāo)和新模式：作為以世界一流大學(xué)為建設(shè)目標(biāo)、負(fù)有為民族和國(guó)家的強(qiáng)盛培養(yǎng)領(lǐng)軍人物責(zé)任的綜合性研究型大學(xué)，其人才培養(yǎng)的基本目標(biāo)是為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)在各個(gè)行業(yè)起引領(lǐng)作用的頂尖專業(yè)人才。這個(gè)任務(wù)單靠本科教育完不成，本科教育只是進(jìn)行高等教育的基礎(chǔ)教育。實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，確立本科教育的基礎(chǔ)地位，有必要在低年級(jí)實(shí)行通識(shí)教育，在高年級(jí)實(shí)行寬口徑的專業(yè)教育，同時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)制度的全面改革，實(shí)行學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)興趣自主選擇專業(yè)和在教學(xué)計(jì)劃與導(dǎo)師指導(dǎo)下的自由選課學(xué)分制。這奠定了通識(shí)課在課程體系中的地位，跨學(xué)科通選課和專業(yè)課程的結(jié)合使本科教育的內(nèi)涵和外延同時(shí)得到發(fā)展，正確地處理了“博”與“?！钡年P(guān)系。北大將該計(jì)劃命名為“元培計(jì)劃”。元培計(jì)劃的實(shí)施以及后來元培學(xué)院的組建，在我國(guó)高教界產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

全力實(shí)施與推進(jìn)通識(shí)教育，既是復(fù)旦大學(xué)本科人才培養(yǎng)的創(chuàng)新與探索，又是其“建設(shè)世界一流大學(xué)”的重要舉措。復(fù)旦通識(shí)教育改革主要包括課程和書院兩條途徑。復(fù)旦最早構(gòu)建了六大模塊通識(shí)教育核心課程體系：文史經(jīng)典與文化傳承、哲學(xué)智慧與批判性思維、文明對(duì)話與世界視野、科技進(jìn)步與科學(xué)精神、生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷、藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗(yàn)。2006年9月，復(fù)旦大學(xué)推出首批50門通識(shí)教育核心課程。此后，核心課程數(shù)量逐步增加，質(zhì)量不斷提升，通識(shí)教育進(jìn)入了一個(gè)不斷探索的新階段；2012年，復(fù)旦大學(xué)組建本科生院，進(jìn)一步推進(jìn)對(duì)通識(shí)教育核心課程及書院制的改革。2012年10月，復(fù)旦大學(xué)成立通識(shí)教育課程體系建設(shè)工作小組；2013年，重建七大模塊建設(shè)專家小組并確立各模塊召集人；2014年，成立通識(shí)教育核心課程委員會(huì)；2015年4月，召開通識(shí)教育核心課程新一輪建設(shè)工作會(huì)議，全面啟動(dòng)新一輪改革。復(fù)旦大學(xué)以七大模塊來設(shè)計(jì)核心課程體系，其主導(dǎo)原則是：突破單純的“專業(yè)視域”和單純的“知識(shí)視域”，從培養(yǎng)中華民族一代新人的角度出發(fā)，為學(xué)生提供能夠幫助其形成基本的人文修養(yǎng)、思想視野和精神感悟的課程。核心課程的設(shè)計(jì)，集中體現(xiàn)了復(fù)旦大學(xué)的辦學(xué)思想和核心價(jià)值追求，體現(xiàn)了復(fù)旦大學(xué)在本科培養(yǎng)方面最基本的要求和目標(biāo)：向本科學(xué)生展示人類的基礎(chǔ)性學(xué)問與精神實(shí)踐領(lǐng)域中的問題、思考和探索之路，展示人類社會(huì)歷史的重大演變和人類當(dāng)代狀況的基本性質(zhì)，幫助學(xué)生獲得在祖國(guó)語言實(shí)踐中的生命體驗(yàn)，以引導(dǎo)學(xué)生形成天下關(guān)懷、文化自覺與學(xué)術(shù)探討之精神。

此外，清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院組織實(shí)施的通識(shí)教育，浙江大學(xué)建立的通識(shí)教育課程新體系，西安交通大學(xué)開展的“2+4+X”人才培養(yǎng)模式改革，南京大學(xué)的匡亞明學(xué)院改革實(shí)踐，哈爾濱工業(yè)大學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)部改革，中山大學(xué)的博雅學(xué)院改革實(shí)踐，北京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)高等研究院和知行書院組織實(shí)施的通識(shí)教育等都是國(guó)內(nèi)高校踐行通識(shí)教育的重要探索，它們?cè)谂囵B(yǎng)理念、培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)要求、培養(yǎng)方案、課程設(shè)置、課程體系、師資配備、學(xué)生管理等方面進(jìn)行了一系列卓有成效的探索。

“……縱覽中國(guó)的通識(shí)教育，可以說大致形成了兩種改革模式：一種是以復(fù)旦大學(xué)和浙江大學(xué)為代表，設(shè)立本科學(xué)院，在全校低年級(jí)開展通識(shí)教育，改革的步子比較大，牽涉的問題也比較多。一種以中山大學(xué)和北京航空航天大學(xué)為代表，這種模式兩條腿走路：一方面設(shè)立試點(diǎn)學(xué)院，在小范圍內(nèi)按照國(guó)外文理學(xué)院的模式辦學(xué)；一方面改造原來的全校通選課，建立共同核心課，在全校范圍內(nèi)小規(guī)模開展通識(shí)教育。試點(diǎn)學(xué)院不斷為全校的通識(shí)教育輸送師資和開設(shè)核心課程?！盵6]

（二）高職院校通識(shí)教育實(shí)踐的簡(jiǎn)要回顧

我國(guó)高職院校多未開展嚴(yán)格意義上的通識(shí)教育，這多為文化素質(zhì)教育所取代。從20世紀(jì)90年代末期開始提出在高職院校開展文化素質(zhì)教育，這一探索與實(shí)踐至今已有20多年。畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，現(xiàn)任山東省濟(jì)南市委書記王文濤撰文認(rèn)為：“高職文化素質(zhì)教育的發(fā)展歷經(jīng)醞釀提出、思想論爭(zhēng)與初步實(shí)踐、普遍實(shí)踐與體系構(gòu)建等階段，在理論研究與實(shí)踐操作方面不斷積累經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)已逐步形成具有職業(yè)教育特色、能夠滿足學(xué)生發(fā)展需求的高職文化素質(zhì)教育體系?！盵7]

1999年，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》頒布；2000年，教育部開始組織實(shí)施“新世紀(jì)高職高專教育人才培養(yǎng)模式和教學(xué)內(nèi)容體系改革與建設(shè)項(xiàng)目計(jì)劃”和印發(fā)《教育部關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》。從上述文件和計(jì)劃可以看到國(guó)家對(duì)高職院校開展文化素質(zhì)教育有了初步設(shè)想，高職院校的文化素質(zhì)教育建設(shè)與改革由此開始起步。

高職文化素質(zhì)教育思想的論爭(zhēng)與初步實(shí)踐（2000至2009年）：2002年發(fā)布《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》；2004年，教育部等七部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)職業(yè)教育工作的若干意見》；2006年，教育部印發(fā)《教育部關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》；2007年4月，全國(guó)首屆高職高專院校文化素質(zhì)教育工作研討會(huì)召開。這一階段高職文化素質(zhì)教育的地位逐步明確，作用不斷顯現(xiàn)，但理論研究仍相對(duì)缺乏，實(shí)踐也不夠充分，呈現(xiàn)出政府主導(dǎo)、文件先行、實(shí)踐落后的顯著特點(diǎn)。

高職文化素質(zhì)教育普遍實(shí)踐與體系構(gòu)建階段（2010年至現(xiàn)在）：2010年，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》頒布；2011年，教育部印發(fā)《教育部關(guān)于推進(jìn)高等職業(yè)教育改革創(chuàng)新引領(lǐng)職業(yè)教育科學(xué)發(fā)展的若干意見》。以上文件進(jìn)一步確立了高職文化素質(zhì)教育在高職院校全面實(shí)施素質(zhì)教育過程中的地位，明晰了高職文化素質(zhì)教育的基本內(nèi)容和關(guān)鍵作用。2011年底，以“文化引領(lǐng)技能型人才培養(yǎng)”為主題的首屆全國(guó)高職院校文化育人高端論壇召開，論壇倡導(dǎo)成立了“全國(guó)高職院校文化素質(zhì)教育協(xié)作會(huì)”。其后，該協(xié)作會(huì)協(xié)同2012年成立的教育部職業(yè)院校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)，每年都舉辦一次文化育人高端論壇，以推動(dòng)高職文化素質(zhì)教育的發(fā)展。高職院校開始以高度的自覺意識(shí)積極推動(dòng)文化素質(zhì)教育的開展，高職文化素質(zhì)教育進(jìn)入了一個(gè)普及推廣的新階段。

三、我國(guó)高校通識(shí)教育實(shí)踐的未來

新時(shí)期以來，我國(guó)高校所推行的通識(shí)教育取得了一定的成績(jī)，但也存在一些問題：部分學(xué)校對(duì)通識(shí)教育重視不夠；通識(shí)教育的宗旨和目標(biāo)不明確；通識(shí)教育課程設(shè)置不合理、結(jié)構(gòu)失衡，課程內(nèi)容雜亂散；課程缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃，重?cái)?shù)量輕質(zhì)量；課程實(shí)施不力，管理和考核不嚴(yán)，教學(xué)質(zhì)量不高，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺失等等。未來的通識(shí)教育應(yīng)從以下幾個(gè)方面著力。

（一）通識(shí)教育要以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展和破解精英人才較大面積系統(tǒng)有效培養(yǎng)難題為旨?xì)w

當(dāng)代通識(shí)教育要以賡續(xù)古代自由教育培養(yǎng)圣賢豪杰引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展之傳統(tǒng)，糾正近代以來人才過度專業(yè)之弊病，對(duì)接當(dāng)代科技既高度分化又高度綜合的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)形態(tài)，破解精英人才大面積系統(tǒng)有效培養(yǎng)難題，造就以博大精深為核心內(nèi)涵、以融匯中西博通古今為形式表征的全面發(fā)展的杰出人才為旨?xì)w。

（二）通識(shí)教育應(yīng)將淵博專精融合為一

通識(shí)教育的實(shí)質(zhì)在“通”?！巴ㄗR(shí)教育應(yīng)體現(xiàn)求實(shí)創(chuàng)新的科學(xué)精神和以人為本的人文精神的統(tǒng)一，體現(xiàn)素養(yǎng)、知識(shí)、能力協(xié)調(diào)發(fā)展，教學(xué)生‘學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存和發(fā)展，特別是要學(xué)會(huì)創(chuàng)新和實(shí)踐，懂得感恩博愛，成為心靈和諧的人。培養(yǎng)出能‘不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，具有國(guó)際視野和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力、全面發(fā)展的高級(jí)創(chuàng)新型人才。通過‘科學(xué)精神的教育，使學(xué)生掌握和踐行理性思維，崇尚科學(xué)理性；通過‘人文精神的教育，使學(xué)生掌握和踐行形象思維和悟性思維，崇尚以人為本的精神，從而把科學(xué)精神與人文精神和諧統(tǒng)一，進(jìn)而把辯證唯物主義的理論方法融會(huì)貫通于各門通識(shí)課中，使學(xué)生把握正確的學(xué)術(shù)思想和研究方法。” [8]總之，大學(xué)生要將不同學(xué)科的知識(shí)貫穿、打通，要將淵、博、專、精融合為一，從而做到通透、通達(dá)，最終實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，達(dá)到博、大、精、深。

（三）通識(shí)教育應(yīng)將重心面向深度

通識(shí)教育主要是一種基于各種專業(yè)人才都必須具備的、具有超越一般專業(yè)層面的、普遍性的、有關(guān)科學(xué)和學(xué)術(shù)的學(xué)識(shí)深度要求的教育?！皩⒁酝髮W(xué)分工過細(xì)的專業(yè)教育的弊病歸結(jié)為知識(shí)寬度的缺失，進(jìn)而僅僅從知識(shí)面上去改革教育課程的認(rèn)識(shí)，明顯是偏頗和短視的。它并沒有完全揭示出專業(yè)化教育存在的根本問題。只要我們直面大學(xué)的教育狀況就不難發(fā)現(xiàn)，所謂知識(shí)廣度的缺乏問題其實(shí)只是表相，真正的問題更在于過分簡(jiǎn)單的專業(yè)化教育帶來的學(xué)生接受和理解能力深度意識(shí)的普遍欠缺。這個(gè)深度至少包括從本質(zhì)上對(duì)知識(shí)的理解能力，從學(xué)科史的角度對(duì)專業(yè)的認(rèn)知以及知識(shí)分析能力、批判能力以及創(chuàng)新能力等等?！盵9]

（四）通識(shí)教育不要以淡化專業(yè)為代價(jià)

“通識(shí)教育所指的不一定是專業(yè)之外的課程，它是一種上一門課程但又不局限于這門課程的教育理念，所以它并不總是與專業(yè)課程互相排斥的，通識(shí)課程和專業(yè)課程其實(shí)并沒有嚴(yán)格的界線。某些專業(yè)課程如果上得好，也可以體現(xiàn)通識(shí)的屬性。通識(shí)課程和專業(yè)課程之間的關(guān)系，并不總是一個(gè)此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，通識(shí)教育不見得一定要以淡化專業(yè)為代價(jià)?！盵10]

（五）通識(shí)教育應(yīng)將課程設(shè)置及其實(shí)施視為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)之關(guān)鍵

通識(shí)課程理念的先進(jìn)性，目標(biāo)的明確性，課程設(shè)置及其實(shí)施的系統(tǒng)性和科學(xué)性，是實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育目標(biāo)的關(guān)鍵?！皡⒄諊?guó)際知名大學(xué)的通識(shí)教育體系和國(guó)內(nèi)高校教改的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，一般把通識(shí)課劃分成人文素養(yǎng)、社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)、自然科學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、實(shí)踐技能等五大模塊?！盵11]王德勝認(rèn)為，在人文素養(yǎng)方面，既要突出中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的道德教化功能，又要增加西方文化教育，以提升學(xué)生的開拓進(jìn)取能力；在社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)方面，經(jīng)濟(jì)、管理、法律、教育類課程要加強(qiáng)知識(shí)的前沿性和交叉性，強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的創(chuàng)新和國(guó)際科學(xué)文化前沿接軌；自然科學(xué)素養(yǎng)方面，增加科學(xué)技術(shù)類課程，加強(qiáng)科技前沿內(nèi)容和以科研方法創(chuàng)新為宗旨的方法論教育；藝術(shù)素養(yǎng)方面，以美育為目標(biāo)，著眼于幫助大學(xué)生塑造美的心靈，培養(yǎng)感悟力、想象力、審美力，培養(yǎng)學(xué)生真善美統(tǒng)一的人格；在實(shí)踐技能方面，設(shè)置培養(yǎng)共通能力、生活技能、職業(yè)技能的通識(shí)課，以提升大學(xué)生多項(xiàng)適應(yīng)能力和創(chuàng)造才干。

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