教參不能幫語文教師包打天下

□文/浙江省桐鄉(xiāng)市高級(jí)中學(xué) 楊大忠

教參不能幫語文教師包打天下

□文/浙江省桐鄉(xiāng)市高級(jí)中學(xué) 楊大忠

一、問題的發(fā)現(xiàn)

新學(xué)期第一次教研會(huì)，是參加本市三位年輕語文教師“同課異構(gòu)”公開課的競賽活動(dòng)。三位新秀雖然涉足教壇時(shí)間不長，但在課堂上沉穩(wěn)老練、舉重若輕、激情四射，令我們這些老教師深感欣慰；但遺憾的是，就傳授的知識(shí)點(diǎn)而言，三位年輕人幾乎完全一致，都是圍繞教參內(nèi)容轉(zhuǎn)圈子，自圓其說，毫無個(gè)性化的獨(dú)到見解與精辟論斷。如此一來，“同課異構(gòu)”公開課比拼的不是教師的學(xué)識(shí)深淺，而是看誰圍繞教參設(shè)計(jì)的花樣更新穎以及看誰的課堂更能夠吸引學(xué)生的注意力。毋庸置疑，教參是教師教學(xué)必須借鑒的準(zhǔn)則與圭臬，但它不可能面面俱到，圍繞文本衍生的知識(shí)內(nèi)涵與教學(xué)價(jià)值，絕非區(qū)區(qū)一本教參就能囊括無余。就教育發(fā)展的態(tài)勢來看，語文教師指望手握一本教參就能包打天下，只能是一廂情愿。教師必須廣泛涉獵，博覽群書，在擴(kuò)大知識(shí)面的同時(shí)，還要在某些相關(guān)領(lǐng)域求精求尖。以此為基礎(chǔ)，擺脫人云亦云的窘境，形成自己獨(dú)到的見解，理據(jù)充分，構(gòu)成完整完善的知識(shí)體系，才能在課堂上游刃有余地教出真正有價(jià)值的東西。

二、為何有些語文教師脫離教參就手足無措

這幾年，隨著師范生就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻，學(xué)校尤其是名校招聘教師，條件都非常嚴(yán)苛。有些名校招聘語文教師，就是給應(yīng)聘者提供一篇經(jīng)典名文，要求應(yīng)聘者在一個(gè)小時(shí)內(nèi)圍繞文本當(dāng)場備課，緊接著就是試講程序。這種脫離教參的招聘方式最能看出應(yīng)聘者的語文素養(yǎng)。遺憾的是，應(yīng)聘者在試講過程中，往往暴露出一系列問題。

筆者所在的學(xué)校屬于浙江省首批示范高中，2016年學(xué)校招聘語文教師，應(yīng)聘的名校研究生趨之若鶩。學(xué)校提供的試講材料就是張承志的《漢家寨》，應(yīng)聘者在規(guī)定的時(shí)間按照自己的理解備好課后，隨即進(jìn)入試講階段。本來，這篇文章贊揚(yáng)的是一種在困境中堅(jiān)守的精神，可是一位985名校的研究生竟然想當(dāng)然地認(rèn)為該文批判的是中國人特質(zhì)中丑陋的一面：不知變通，受罪活該。如此解讀，全然不顧作者在文中流露的情感，著實(shí)令人瞠目結(jié)舌。雖然結(jié)論有誤，但這位碩士生好歹還能有自己的見解，只不過見解過于另類；其他幾位研究生竟然大多數(shù)在講臺(tái)上手足無措，甚至中途無奈退場。杭州一所著名高中招聘語文教師，一位名校的研究生竟然連律詩中的頷聯(lián)與頸聯(lián)都分不清楚，當(dāng)場漏了馬腳；聽課的老師還以為是他疏忽所致，課后又重新問他頷聯(lián)與頸聯(lián)的區(qū)別，他仍舊固執(zhí)己見，可見的確是自身的問題了。

這種招聘方式，就是要看看這些未來的語文教師在脫離教參的情況下究竟是否具備正確解讀文本的能力。這種能力，正是一名合格的語文教師應(yīng)當(dāng)具備的；而從中暴露出的問題，正是這些應(yīng)聘者狹窄的知識(shí)層面與貧乏的教學(xué)素養(yǎng)的必然伴生物。我們能指望這些連基本語文素養(yǎng)都不具備的教師指導(dǎo)學(xué)生在二十一世紀(jì)的知識(shí)海洋里遨游嗎？

視野不開闊、知識(shí)不豐碩、教學(xué)無技巧，是教學(xué)的大忌，也與新時(shí)代對教師的嚴(yán)格要求相背離。這樣的教師，脫離教參就失去了教學(xué)的保證，甚至?xí)谡n堂上瞠目結(jié)舌、不知所云。有些教師，精擅課堂技巧，他們能在課堂上圍繞教參內(nèi)容口吐蓮花，課堂氣氛好不熱鬧，但貧乏的知識(shí)決定了他們的教學(xué)內(nèi)容只能是千篇一律的大路貨，因?yàn)樗麄冸x開教參就沒有主見，沒有新解，只能固守雷池。他們是教參的傳聲筒，僅此而已。

同時(shí)，有些在職的語文教師，包括有些即將走入課堂的師范生，在對自身定位上就存在著錯(cuò)誤。他們想當(dāng)然地認(rèn)為有了教參，就有了駕馭課堂的保證。于是，他們將主要精力放在了對課堂技巧的琢磨上，一味依賴教參，而忽視了對文本的自我解讀。追求課堂技巧無可厚非，這也是一個(gè)優(yōu)秀教師的必備素養(yǎng)；但漠視理解能力的培養(yǎng)與提升，實(shí)為舍本逐末之舉。這樣的教師，一旦遇到學(xué)養(yǎng)深厚且善于發(fā)問的學(xué)生，往往只能以敷衍搪塞來掩飾自身的無能，假以時(shí)日，學(xué)生就會(huì)看穿教師的底細(xì)。對這樣的教師，學(xué)生還會(huì)有崇拜感嗎？

另外，不能不說，應(yīng)試教育的急功近利也對教師過于依賴教參的現(xiàn)象起了推波助瀾的作用。應(yīng)試教育的一大特征就是知識(shí)的速成性，只要掌握了題海戰(zhàn)術(shù)這一法寶，輔以一定的答題技巧，學(xué)生都能獲得不錯(cuò)的分?jǐn)?shù)。應(yīng)試教育有時(shí)與教師的學(xué)識(shí)與素養(yǎng)并不成正比關(guān)系，就分?jǐn)?shù)來看，脫離教參能夠嫻熟駕馭課堂的教師，未必會(huì)高于依靠教參包打天下的教師。在分?jǐn)?shù)衡量一切的時(shí)代，這就難免給人造成一種錯(cuò)覺，即中小學(xué)課堂不一定需要知識(shí)淵博的語文教師，語文教師只要死抱教參不松手就行了。如此，一本教參包打天下的現(xiàn)象自然大行其道，脫離教參就無法教學(xué)的平庸教師也會(huì)成為領(lǐng)導(dǎo)與家長眼里的香餑餑。

為什么有些語文教師脫離教參就手足無措無法教學(xué)？原因是多方面的。教師自我素養(yǎng)的淺薄、主觀認(rèn)識(shí)的偏頗以及教學(xué)上的一些不正常現(xiàn)象，都對教師脫離教參就無法教學(xué)的現(xiàn)象難辭其咎。

三、語文教師不能完全依賴教參

作為語文教學(xué)的重要輔助工具，教參被奉為教學(xué)的主要參考是理所當(dāng)然的，畢竟教參中的絕大多數(shù)觀點(diǎn)還是正確的。但是，將教學(xué)內(nèi)容完全局限于教參，就會(huì)禁錮教師的思維、封閉教師的眼界，最終很可能使教師墮落為徹頭徹尾的教書匠。熱愛教育的語文教師，會(huì)在參考教參的基礎(chǔ)上，盡量擴(kuò)大自己的知識(shí)面，對教參觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充、修正乃至有理有據(jù)的顛覆，然后將全新的知識(shí)點(diǎn)傳授給學(xué)生。這樣的教師，才是未來教育的希望。

擺脫對教參的完全依賴，首先就要擴(kuò)充自己的知識(shí)儲(chǔ)備，使知識(shí)常備常新。流水不腐戶樞不蠹，知識(shí)的集聚又何嘗不是如此。例如，教師應(yīng)當(dāng)對古今中外經(jīng)典名文作者的生平與思想傾向、作品的寫作背景與藝術(shù)特征、作品的社會(huì)價(jià)值與意義以及后人對作品的評(píng)價(jià)與借鑒等有一個(gè)全方位多層次的立體認(rèn)識(shí)；有些作品節(jié)選自長篇名著，屬于名著中的精華，對這樣的作品，除了對文本要有精辟獨(dú)到的見解外，教師還應(yīng)當(dāng)對整部名著有精深的了解與研究。我們無法想象，一個(gè)連《紅樓夢》都沒有看過的語文教師，脫離教參，他還能執(zhí)教《林黛玉進(jìn)賈府》嗎？只有博古通今且學(xué)有所長，教師才能成為學(xué)生信任的知識(shí)庫，隨時(shí)為學(xué)生答疑解惑。

其次，在借鑒的基礎(chǔ)上超越教參。擺脫對教參的依賴，并不是說完全放棄教參、否定教參。沒有人能否定教參在教學(xué)中的重要作用，對教參中的正確觀點(diǎn)，語文教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)有能力對此進(jìn)行拓展延伸，擴(kuò)大知識(shí)的外延。就課堂教學(xué)效果而言，對教參的超越意味著語文知識(shí)的深度化，這樣的課堂很能彰顯語文教師廣博的學(xué)識(shí)，因而深受學(xué)生推崇。例如教參將《山羊茲拉特》的主題確定為“人與動(dòng)物之間的溫情”，這是可以成立的；但我們只要細(xì)細(xì)揣摩：山羊茲拉特因?yàn)槟昀隙蝗速u給屠夫，人是對不住羊的；但茲拉特在彌漫的風(fēng)雪中以德報(bào)怨救了小主人，最終換來了人的感激，人開始善待茲拉特。所以，將《山羊茲拉特》的主題確定為“以德報(bào)怨者有好報(bào)”是不是更加妥當(dāng)？超越教參也是擺脫教參的一條有效路徑。

第三，借鑒教參但不迷信教參。在以教參為本的基礎(chǔ)上，教師還要有勇氣對教參觀點(diǎn)質(zhì)疑、商榷。教參中的觀點(diǎn)，往往都受賜于名家，有著一定的時(shí)代特色。所以，在特定的時(shí)代，有些觀點(diǎn)是可以成立的；但一旦超越了特定時(shí)代，具有永恒生命力的經(jīng)典作品就會(huì)煥發(fā)出別樣的光彩，對它的解讀與質(zhì)疑隨之就會(huì)多起來。例如高中課文《林教頭風(fēng)雪山神廟》是《水滸傳》中的經(jīng)典名篇，教參持傳統(tǒng)觀點(diǎn)，認(rèn)為其主題是“官逼民反”，由此出發(fā)，將《水滸傳》的主題也概括為“官逼民反”。這是上世紀(jì)五十年代消滅階級(jí)對立的大背景下得出的結(jié)論。而隨著思想的解放與文化的多元，對《水滸傳》主題的概括也多了起來，絕非僅限于“官逼民反”說。只要教師看過《水滸傳》原著，肯動(dòng)腦筋，就會(huì)發(fā)現(xiàn)梁山好漢真正被官府所逼上梁山的人只是極少的一部分，“官逼民反”說在《水滸傳》中根本不具有典型性。理據(jù)兼?zhèn)涞目捶ㄗ匀粫?huì)博得學(xué)生的認(rèn)可與推崇。

教參不能幫語文教師包打天下，語文同仁對此應(yīng)當(dāng)有深刻的認(rèn)識(shí)。死抱教參而不思自我提升者，充其量只能算是教參的傳聲筒，他們終究會(huì)被語文教學(xué)發(fā)展大勢所淘汰。 ◇