讓審美素養(yǎng)在語文教學(xué)中落地生根

楊開榮

摘 要：人文底蘊(yùn)是中國學(xué)生發(fā)展六大核心素養(yǎng)之一?！吨袊鴮W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》明確指出：人文底蘊(yùn)主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用人文領(lǐng)域知識和技能等方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價值取向。其具體包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等基本要點。語文審美能力的培養(yǎng)是將學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的人的一個很重要的方面。在語文教學(xué)實踐中，針對審美能力所包含的幾個方面，將這種審美內(nèi)涵具體化為形象美、語言美、情感美和意境美四個部分，并結(jié)合二十年來的一線教學(xué)經(jīng)驗，就如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力做一些探討。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；審美素養(yǎng)；形象美；語言美；情感美；意境美

人文底蘊(yùn)是中國學(xué)生發(fā)展六大核心素養(yǎng)之一?！吨袊鴮W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》明確指出：人文底蘊(yùn)主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用人文領(lǐng)域知識和技能等方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價值取向。其具體包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等基本要點。語文審美能力的培養(yǎng)是將學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的人的一個很重要的方面。在語文教學(xué)實踐中，我針對審美能力所包含的幾個方面，將這種審美內(nèi)涵具體化為形象美、語言美、情感美和意境美四個部分。當(dāng)然，這四個部分是學(xué)生在理解能力不斷提升的基礎(chǔ)上的一個漸進(jìn)的有機(jī)組合。筆者在這里結(jié)合自己近二十年的一線教學(xué)經(jīng)驗，就如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力做一些探討的嘗試。

一、形象美

對人物形象的認(rèn)知是學(xué)生對故事型課文的第一感知點。如何才能讓學(xué)生對課文內(nèi)容建立初步的審美意向呢？筆者以為，在課文教學(xué)中通過對人物形象進(jìn)行簡單的定性對比（比如好和壞，正面和反面），就可以有效地幫助學(xué)生提高審美能力。在教學(xué)中，教師要善于指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文章中美與丑的強(qiáng)烈對比，在不斷的揣摩、理解中感受到人物形象的美。比如《晏子使楚》這篇課文，就有強(qiáng)烈的對比特點。教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生通過晏子和楚王兩個形象的對比以及這兩個形象自身所形成的反差，組織學(xué)生展開討論，通過比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：晏子——雖然身材矮小，但藏有大智慧（“小”和“大”的對比）；楚王——雖然身份高貴是國君，但思想見識狹隘丑陋（“高貴”和“狹隘”的對比）。再將晏子使楚的整個過程一梳理，學(xué)生進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)：晏子——機(jī)智勇敢，聰明善于應(yīng)變，懂得禮節(jié)，時刻維護(hù)國家利益和尊嚴(yán)，能屈能伸；楚王——狹隘自大，目中無人，蠻野不知禮節(jié)，待人不友好，不懂尊重他人，自視甚高。通過這種人物形象對比的挖掘，學(xué)生自然可以體會到作者對人物形象塑造的深意。再如《兩只小獅子》這篇課文，通過對兩只小獅子的不同生活態(tài)度——勤快與懶惰的對比，學(xué)生懂得：只有勤學(xué)苦練，學(xué)好本領(lǐng)，不依靠于父母的地位，才能過上美好的生活。

諸如此類的課文還有許多，其因人物形象各具特點，故而對比點也各不相同，但只要老師善加引導(dǎo)，利用好對比的方法，找準(zhǔn)有利于學(xué)生把握形象的對比點，這樣學(xué)生就能從中體驗不一樣的美，從而更加認(rèn)識美的另一面，認(rèn)識了美，體驗了美，就可以從容地評判美，這樣學(xué)生的審美就可以一步一步地建立了。

二、語言美

對形象的審美品鑒只是對學(xué)生審美能力的初步培養(yǎng)，有了這個基礎(chǔ)，我們便可以在語言方面提出更深一層的審美要求。通過對字詞、句子和人物對話的推敲，我們可以指導(dǎo)學(xué)生在語言文字的運(yùn)用方面對課文內(nèi)容有深一層的理解，讓學(xué)生在用字用句以及富有深意的對話中，體會到語言之美的魅力。如果學(xué)生有了這個能力，筆者認(rèn)為，它既能提高學(xué)生對語言的感悟，又能讓學(xué)生在感悟中得到美的熏陶。

（一）推敲字詞

在作品創(chuàng)作中，作家一般都注重對字詞推敲，因為字詞的妙用除了能準(zhǔn)確形象地表達(dá)意思外，還能體現(xiàn)出作者豐富的情感內(nèi)容。我在教授楊萬里的《小池》中“泉眼無聲惜細(xì)流”這句詩時，請學(xué)生推敲“惜”字的妙處。我首先將原詩翻譯為“泉口緩緩溢出一股淺淺的流水”，讓我的學(xué)生理解其中的意境，并指出其中與原文的不同之處。有學(xué)生提出：“泉口”比“泉眼”顯得大。有學(xué)生既搞笑又顯得有生活觀察的提出：眼中流出的淚水是無聲的，而且量還小；口中流出的東西，量大。又有人提出：流出無聲的眼淚，讓人憐惜；嘴里流出的口水、嘔吐物，讓人惡心。在學(xué)生的笑聲中，我自然地就導(dǎo)出了詩句中的擬人手法，可以將沒有情感的事物變得有了情感，比如這句詩之所以“惜細(xì)流”，是因為“泉眼”的珍惜。這樣學(xué)生學(xué)到的知識就不止一面了，即知道了詩意思，又理解了其中的意境。如果我們不引導(dǎo)學(xué)生對這些字詞進(jìn)行認(rèn)真的推敲琢磨，他們就很難體會出文字之美以及作者豐富的情感。

（二）推敲句子

散文之美不僅通過字詞來表現(xiàn)，更是要依賴優(yōu)美的句子來展現(xiàn)。這些句子，或句式參差，有錯落靈動之美；或句式對稱，有工整之美；或句意層進(jìn)，增強(qiáng)語勢；或妙用修辭，化難為易。如，在《匆匆》這課有這么一句：“像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子?！弊髡哌\(yùn)用極新奇的比喻，把我逝去的日子比喻成針尖上的“水滴”，把整個時間比作無邊的“大?！?。通過“水滴”和“大海”對比，既表現(xiàn)了作者的渺小和無奈，也表現(xiàn)出作者因自己虛度光陰而懊惱惋惜的情感。再如《手指》中這樣寫中指：“他永遠(yuǎn)不受外物沖撞，所以曲線優(yōu)美，處處顯示著養(yǎng)尊處優(yōu)。”中指因為受到無名指和食指的保護(hù)，才有所謂“曲線優(yōu)美”的姿態(tài)，才有所謂“養(yǎng)尊處優(yōu)”的性格。作者在這里運(yùn)用了擬人的手法，簡簡單單的幾筆就給我們呈現(xiàn)出了中指相對長且細(xì)嫩的特點，同時也含蓄地表達(dá)了對中指這類人“養(yǎng)尊處優(yōu)”的批判。

古人說：“書讀百遍，其義自見?！痹谠娋涞慕虒W(xué)中，這句話尤為重要，我們要讓學(xué)生不斷地重復(fù)，不斷地揣摩其中的意思，才能更好地理解作者想要表達(dá)的情感、意境。這樣，學(xué)生才能從推敲的過程中得到美好的熏陶，把學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣給激發(fā)出來。

（三）推敲個性對話

對話描寫是刻畫人物形象的一種方法。個性對話是指能清晰表達(dá)出人物身份、情感和性格的對話。就人物對話的推敲，就小學(xué)生而言，我認(rèn)為關(guān)鍵在于引導(dǎo)他們思考這幾個問題：雙方是如何稱謂的？他們的語氣如何，為什么會如此說（思考說話者的背景），換一種稱謂和語氣可不可以？如《陶罐和鐵罐》一文中，鐵罐稱陶罐為“陶罐子”“懦弱的東西”，傲慢又尖酸刻?。惶展尴仁欠Q“鐵罐兄弟”，在受到奚落后稱對方為“你”，既體現(xiàn)了禮貌，又體現(xiàn)出不失涵養(yǎng)的據(jù)理力爭。同時，讓學(xué)生再想想，鐵罐為何會這樣傲慢且無禮地稱謂對方，馬上就能引導(dǎo)出鐵罐因狹隘而看不到對方優(yōu)點，看不到自己缺點的性格特點。再如《草船借箭》中通過周瑜和諸葛亮的一番斗智對話，不僅推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也向我們展現(xiàn)了周瑜的嫉妒性格和諸葛亮的智慧。學(xué)生對這些富有個性句子的推敲揣摩，不僅能體會出人物的性格特點，更能讓他們體會出個性對話的精妙魅力。因此，在語文教學(xué)中，推敲富有個性化的語言，對培養(yǎng)學(xué)生的審美意識與審美能力有著非常重要的作用。

三、情感美

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中提出：“應(yīng)該重視語文課程對學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的引領(lǐng)作用，突出中國特色社會主義共同理想，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，樹立社會主義榮辱觀，培養(yǎng)良好思想道德風(fēng)尚，同時也要尊重學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗?！笨梢?，情感教育在小學(xué)語文教育的地位何等重要。同時，情感體驗是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的一個重要途徑。筆者認(rèn)為，誦讀課文就是突破體驗情感這道難關(guān)操作最簡單、效果最好的方法之一。那么，怎樣讀課文才能使學(xué)生體驗到文中的情感美呢？筆者認(rèn)為通過以下四步可以達(dá)到目的：

（一）課前準(zhǔn)備

課前準(zhǔn)備，主要是指氛圍營造準(zhǔn)備，包括文字、圖片、音樂、視頻、實物以及現(xiàn)場表演等。有輔助的朗讀，就小學(xué)生而言，其吸引力是相當(dāng)大的。比如讀《錢學(xué)森》，我準(zhǔn)備了2007年感動人物中有關(guān)錢學(xué)森的頒獎詞和歌曲《我的中國心》。

（二）名家或者教師范讀

名家范讀材料，有視頻的最好，小學(xué)生最喜歡。教師普通話好的話，教師的范讀作用是不可低估的，千萬不要隨意的朗讀，要給它能引發(fā)學(xué)生情感，使“作者—老師—學(xué)生”之間產(chǎn)生情感共鳴。于永正老師說過：“朗讀是教語文的根本之法。丟掉一個‘讀字，幾乎什么都不會有了?！?/p>

（三）學(xué)生模仿老師自讀

當(dāng)然，在自讀時，還要指導(dǎo)學(xué)生帶著問題去讀，在抑揚(yáng)頓挫中揣摩作者的情感，讓他們在每一次吐字發(fā)音時感受作品主人公的情感。

（四）學(xué)生“范讀—議讀—范讀”

學(xué)生先展示不同風(fēng)格的個性朗讀；再各自相互表達(dá)朗讀體會，相互指正；最后在相互認(rèn)同中再次示范。

四、意境美

意境，是創(chuàng)作者的審美體驗、情感與經(jīng)過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。因為年齡和閱歷的局限，小學(xué)生很難體悟文章的意境美。但這種審美能力在古詩詞的學(xué)習(xí)中又不可或缺，甚至是至關(guān)重要的。如何培養(yǎng)學(xué)生對意境美的感受對小學(xué)教育來說是一個教學(xué)難點。筆者認(rèn)為，低年級可以讓學(xué)生通過“畫”詩來幫助理解詩歌之美，中高年級可以讓學(xué)生還原當(dāng)時的情景來幫助他們體味詩詞中美的意境。

所謂“畫”詩，其實就是在老師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生將文字變成畫。具體的步驟為：依據(jù)詩意畫形（詩中寫了些什么）——依據(jù)理解著色（你是怎么理解這首詩的）——依據(jù)效果添加（怎樣才能幫助更好的理解）。

所謂“還原當(dāng)時的情景”其實就是結(jié)合課文內(nèi)容進(jìn)行有針對性的想象過程。筆者認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生設(shè)身處地的想象能力就是一把打開培養(yǎng)學(xué)生意境美之門的鑰匙。當(dāng)然，在這之前老師還要教給他們一些如何想象的方法，讓他們在想象中不斷體味文章所表達(dá)的美的意境，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的審美意識與審美能力的目的。如，在教學(xué)張志和《漁歌子》時，依據(jù)內(nèi)容（“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”），我引導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)想和想象，將春天、山、流水、桃花、春風(fēng)、春雨和垂釣者等意象再現(xiàn)并重組，他們想象出了山水相依、山水相映、山環(huán)水繞，春風(fēng)掃落桃花，春雨細(xì)侵蓑衣，魚兒爭食水面桃花等畫面，將春的生機(jī)和秀美再現(xiàn)。再如教學(xué)《秋夜將曉出籬門迎涼有感》時，我讓學(xué)生想象“遺民淚盡胡塵里”里的“胡塵”包括些什么，他們依據(jù)已有的影視經(jīng)驗想象出：空曠的大地上，戰(zhàn)馬嘶鳴，鐵騎揚(yáng)塵，烽煙四起，婦幼驚竄，尸橫遍野……這些景象怎不讓人絕望？怎不“淚盡”？因此，筆者認(rèn)為，在語文教學(xué)中，尤其是在古詩詞教學(xué)中，只要能充分發(fā)揮想象力，就能更有效地提升對詩的理解，就能不斷提高學(xué)生的審美能力。

總之，語文教學(xué)中只有讓學(xué)生感受到了美，才能激發(fā)出他們真正的學(xué)習(xí)興趣。教師只有在依托教材的基礎(chǔ)上，時時關(guān)注對學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，才能不斷提高學(xué)生的審美能力，才能真正提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

編輯 薄躍華