師德芻議

張萍

【關(guān)鍵詞】 師德；認(rèn)識(shí)；理解

【中圖分類號(hào)】 G625.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2017）03—0023—01

習(xí)近平總書記在第32個(gè)教師節(jié)慰問師生時(shí)說：教育決定著人類的今天，也決定著人類的未來。基礎(chǔ)教育在國民教育體系中處于基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性地位，必須把握好定位，全面貫徹落實(shí)黨的教育方針，從多方面采取措施，努力把我國基礎(chǔ)教育越辦越好。廣大教師要做學(xué)生錘煉品格的引路人，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人，做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國的引路人。

教師是人類歷史上最古老的職業(yè)之一，也是最偉大、最神圣的職業(yè)之一。人們常說：“教師是太陽底下最崇高的職業(yè)?！弊怨乓詠?，中華民族就有尊師重教、崇智尚學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，正所謂“國將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存”。在古代，孔子被推崇為“大成至圣先師”，被譽(yù)為“萬世師表”。在中華民族五千年文明發(fā)展史上，英雄輩出，大師薈萃，都與一代又一代教師的辛勤耕耘是分不開的。

一、對(duì)當(dāng)前師德建設(shè)的認(rèn)識(shí)

從習(xí)近平總書記語重心長、情真意切講話中，我們看到總書記對(duì)教師的感情，感受到了總書記對(duì)教育工作和教師工作的極端重視，看到了黨中央對(duì)廣大教師的親切關(guān)懷和對(duì)教師成長的殷切期望，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，迫在眉睫。而在學(xué)校中開展師德建設(shè)或是開展師德研討往往遭到廣大一線教師抵觸心理和情緒支配下的無奈應(yīng)付，認(rèn)為我們教師的師德已經(jīng)不錯(cuò)了，何必抓住不放，尤其是在教師節(jié)期間，上級(jí)部門以及學(xué)校都會(huì)再次強(qiáng)調(diào)：在教師節(jié)、中秋節(jié)來臨之際祝廣大教師節(jié)日快樂，身體健康。在節(jié)日祝福的同時(shí)，還請(qǐng)老師們要堅(jiān)決執(zhí)行中央和省市區(qū)委作風(fēng)紀(jì)律各項(xiàng)規(guī)定，堅(jiān)決杜絕借節(jié)日名義，收取家長、學(xué)生的禮物、禮金等有違師德師風(fēng)的行為。堅(jiān)決禁止中小學(xué)教師在分班、調(diào)整學(xué)生座位等工作中，向家長、學(xué)生“吃、拿、卡、要”，要守住教師的尊嚴(yán)，做人人敬仰愛戴的學(xué)問之師、品行之師”。這樣做是起到了警示的作用，但也引起了部分老師的心理抵觸。

師德應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的，是教師群體的心靈公約，它不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移，也不屈服于任何惡劣的歷史條件和自然環(huán)境。汶川大地震中以身殉職的譚千秋老師，用雙臂將四名學(xué)生緊緊地掩護(hù)在身下，當(dāng)人們從廢墟中將他扒出來時(shí)，他的雙臂還是張開的，趴在講臺(tái)上，手臂上傷痕累累，就這樣獻(xiàn)出了自己的生命，而四名學(xué)生則在他的保護(hù)下成功獲救。他沒有進(jìn)行關(guān)于師德的討論，然而在災(zāi)難面前，他依舊堅(jiān)守著作為教師應(yīng)該遵守的心靈公約。有些東西不經(jīng)過任何的討論，也必然有很多人在堅(jiān)守著。

二、對(duì)師德的理解

首先需要和“教師的道德”做出區(qū)分，師德不能表達(dá)為教師的道德。教師的道德可以理解為教師個(gè)人的道德，它的范圍擴(kuò)大了。本文所講的師德，說的詳細(xì)一點(diǎn)，是教師作為這個(gè)職業(yè)的從業(yè)人員所應(yīng)具備的與職業(yè)活動(dòng)有關(guān)的特殊道德，亦即這里只強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德。

人們對(duì)從事特殊職業(yè)的人，總是有特殊的要求。教師是從事教書育人工作的專業(yè)人員，對(duì)教師的精神和人品的要求顯然要比從事其他職業(yè)的人要高。筆者認(rèn)為新時(shí)期的師德精神首先應(yīng)該是平凡之中見偉大。教師是有七情六欲的普通人，有思想、有感情、有個(gè)性的平凡人。教師要吃飯、要住房、要贍養(yǎng)老人和扶養(yǎng)子女，同樣也有追求生活的權(quán)利，也有獲得名譽(yù)、地位的權(quán)利，也有享受人生的權(quán)利。但教師與從事其他職業(yè)的人不同的是，他還需要有不畏清貧的品質(zhì)、不急功近利的情操、不為名利誘惑的人格、甘做人梯的品質(zhì)。

其次新時(shí)期的師德精神應(yīng)該是淵博、寬厚、陽光、健康。我們看到的師德典型總是那種讓人感動(dòng)之余又覺心酸的敘事，是一種讓所有同行都望而卻步的矛盾統(tǒng)一體。為了學(xué)生，自己的孩子發(fā)高燒而不顧，抑或拖著病體堅(jiān)持上課，最終倒在講臺(tái)上，似乎只要是一個(gè)好教師，他的人生必定會(huì)充滿坎坷。傳統(tǒng)的“紅燭論”和“春蠶論”成為我國傳統(tǒng)文化賦予的教師的一種理想人格，體現(xiàn)了教師的無私奉獻(xiàn)精神，成為教師道德規(guī)范的結(jié)晶。但實(shí)際上，有著高尚師德形象的教師，在有豐富的學(xué)識(shí)、淵博的知識(shí)、過硬的專業(yè)基本功、高超的育人技巧、寬厚仁德的胸懷的同時(shí)，同樣也應(yīng)該是身體健康、心態(tài)陽光、生活幸福的，這就是教師的學(xué)識(shí)魅力和人格魅力，是堪為人師的高尚風(fēng)范，也是師德的最高境界。

編輯：蔡揚(yáng)宗