人文關(guān)懷與底層意識(shí)
——觀曹征路《那兒》中的新人民性

◎張超

人文關(guān)懷與底層意識(shí)
——觀曹征路《那兒》中的新人民性

◎張超

新世紀(jì)初，底層文學(xué)寫作成為探討的熱點(diǎn)，它本身繼承并銜接著20世紀(jì)30年代左翼文學(xué)的傳統(tǒng)，在新世紀(jì)新的社會(huì)環(huán)境和意識(shí)形態(tài)下形成“新人民性”的文學(xué)特色。作為底層寫作旗手之一的曹征路，所創(chuàng)作的《那兒》鮮明地展現(xiàn)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人所攜帶的“神性”特質(zhì)在今天的境遇，其批判現(xiàn)實(shí)的手法源自左翼文學(xué)的傳統(tǒng)資源，以其“新人民性”的時(shí)代特征實(shí)現(xiàn)對(duì)左翼文學(xué)傳統(tǒng)的銜接。

《那兒》 底層文學(xué) 新人民性

孟繁華在“崛起的福建小說家群體”研討會(huì)上，針對(duì)林嵐的小說創(chuàng)作，提出“新人民性”的概念?！靶氯嗣裥浴笔侵肝膶W(xué)不僅應(yīng)該表達(dá)底層人民的生存狀態(tài)，表達(dá)他們的思想、情感和愿望，同時(shí)也要真實(shí)地表達(dá)或反映底層人民存在的問題。在揭示底層生活真相的同時(shí)，也要展開理性的社會(huì)批判。維護(hù)社會(huì)的公平、公正和民主，是“新人民性文學(xué)”的正義。在實(shí)現(xiàn)社會(huì)批判的同時(shí)，也要無情地批判底層民眾的“民族劣根性”和道德上的“底層的陷落”。因此，“新人民性文學(xué)”是一個(gè)與現(xiàn)代啟蒙主義思潮有關(guān)的概念。[1]這一“新人民性”概念的提出，為左翼文學(xué)與當(dāng)代底層文學(xué)間的關(guān)系做出了十分清晰的說明與解釋。

一、底層文學(xué)的新人民性與左翼文學(xué)的“神性”異曲同工

對(duì)林嵐文學(xué)作品的討論可以說是學(xué)界對(duì)底層文學(xué)討論的開端。到了2005年，隨著曹征路《那兒》的發(fā)表，引起了批評(píng)界對(duì)底層文學(xué)更為廣泛的探討。小說塑造的主人公“我小舅”是國有企業(yè)的工會(huì)主席、省勞模、副縣級(jí)干部，在國企改革中，他看到國有資產(chǎn)被個(gè)人侵吞，工人階級(jí)被“領(lǐng)導(dǎo)”出賣，他為了給工人們討個(gè)公道，上訪北京。但在被市領(lǐng)導(dǎo)找去談話后，他心目中堅(jiān)信不疑的世道公理竟被領(lǐng)導(dǎo)駁回。小說中雖沒有直接描寫這段沖突的經(jīng)歷，但是“我”在他刀刻斧鑿的臉上卻看到“一種神性的光輝”。這種神性源自朱主席對(duì)自身傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人身份的認(rèn)知與認(rèn)同，同時(shí)這“現(xiàn)實(shí)”中的“神性”其實(shí)也是朱主席絕望的掙扎。最后，他用氣錘砸碎了自己的頭顱，奏響了工人階級(jí)的挽歌。在20世紀(jì)30年代的左翼文學(xué)作品中，“神性”是小說主人公的一個(gè)普遍特征。茅盾筆下的吳蓀甫是新興民族資產(chǎn)階級(jí)的代表，雖然他依靠國民黨軍警來鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)出封建性的一面，但是他仍具有強(qiáng)烈的國家和民族意識(shí)，在外遇帝國主義經(jīng)濟(jì)打壓、內(nèi)逢買辦資產(chǎn)階級(jí)暗算的惡劣環(huán)境下，仍與趙伯韜等人展開著殊死的較量。在動(dòng)蕩時(shí)局中，吳蓀甫懷著振興民族工業(yè)的雄心，期待開創(chuàng)一個(gè)時(shí)代；朱主席在改革浪潮中則是懷著“英特納雄耐爾”的決心去挽留一個(gè)時(shí)代，兩者都具有明知不可為而為之的信仰，矢志不渝地為一個(gè)群體尋求安妥的“神性”。小說也正是在通過朱主席這個(gè)人物表現(xiàn)底層人民的生存狀態(tài)的同時(shí)，表達(dá)了他們的思想、情感和愿望。

二、左翼文學(xué)的特質(zhì)

左翼文學(xué)源起于20世紀(jì)30年代“左聯(lián)”的文學(xué)創(chuàng)作。由于當(dāng)時(shí)的革命斗爭(zhēng)形勢(shì)，“左聯(lián)”自身的階級(jí)視角和“國防文學(xué)的提出”，對(duì)其創(chuàng)作的文學(xué)作品有所“規(guī)訓(xùn)”，文學(xué)作品在政治需求和時(shí)代訴求的規(guī)約下，形成有限的話語空間，并形成了一股“文學(xué)為政治服務(wù)”的創(chuàng)作思潮。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，左翼文學(xué)也在不斷地變化、更新和延異。在當(dāng)代文學(xué)思潮下，文學(xué)作品不再是單一的政治話語。在八九十年代，文學(xué)作品的創(chuàng)作一直試圖擺脫政治因素的束縛，希望完成中國自“五四”以來的第二次文學(xué)啟蒙。這一時(shí)期的文學(xué)作品經(jīng)歷傷痕、反思、尋根、改革等文學(xué)思潮，逐漸向著“純文學(xué)”的方向發(fā)展，其先鋒性不斷凸顯，且更加重視語言及形式的創(chuàng)新。值得注意的是，在八九十年代的主流文學(xué)創(chuàng)作中，雖然力圖去政治化，但是作家及同時(shí)代知識(shí)分子仍舊將個(gè)人與時(shí)代和社會(huì)相結(jié)合，在諸多文學(xué)作品中塑造出一個(gè)“大寫的人”，在將人的個(gè)性與合理欲望加以展現(xiàn)并進(jìn)行肯定的同時(shí)，將個(gè)人放入全社會(huì)的浪潮中加以塑造，而且作家也以社會(huì)性和時(shí)代性的視角，通過文學(xué)作品審視人與社會(huì)的關(guān)系。這一代作家大多和共和國一同成長起來，鑒證歷史的流脈，有極大的社會(huì)參與意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。在90年代末期，“新寫實(shí)”寫作異軍突起，以其更為純粹的個(gè)人化敘事吸引了讀者的眼球，但由于其過于瑣碎地記述個(gè)人生活，而暴露出其創(chuàng)作弊端。雖然其中的女性主體意識(shí)是值得肯定的，但是在大眾傳媒市場(chǎng)化和消費(fèi)化的過程中，這樣“瑣碎的女性寫作”的價(jià)值卻體現(xiàn)在了滿足男性讀者的獵奇心理上。在同時(shí)期的先鋒寫作和“純文學(xué)”寫作中，文學(xué)作品越發(fā)重視語言和形式的寫作，以期擺脫所有的外在的社會(huì)歷史因素，而醉心于“文字的游戲”當(dāng)中。這是在新時(shí)期以來，文學(xué)自身發(fā)展道路上的一個(gè)極值點(diǎn)，但是它恰恰忽視了文學(xué)即“人學(xué)”這一重要屬性，忽視了人的社會(huì)屬性、社會(huì)關(guān)系與社會(huì)責(zé)任在文學(xué)作品當(dāng)中的體現(xiàn)。在長久地脫離創(chuàng)作源泉以后，“純文學(xué)”的創(chuàng)作亦日漸干癟。在新世紀(jì)，80后作家快速成長，一個(gè)典型的代表是踐行了當(dāng)代“成功學(xué)”的作家——郭敬明。他的作品以《小時(shí)代》為標(biāo)志，大時(shí)代也許只是文學(xué)作品當(dāng)中的背景擺設(shè)，故事的主人公則是圍繞著自己特有的小生活圈展開敘述。另外，甫躍輝以一名“城市中的他者”作為故事主人公的小說創(chuàng)作，通過“意識(shí)流”的寫作手法，更傳達(dá)了青年一代在城市生活中的孤獨(dú)與幻滅。 但都“不免咀嚼著身邊的小小的悲歡，而且就看這小悲歡為全世界”。

三、“新人民性”文學(xué)與左翼文學(xué)的銜接

在這樣的文學(xué)思潮嬗變的過程中，文學(xué)作品與左翼傳統(tǒng)，即站在人民大眾的立場(chǎng)上，以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，關(guān)注人生人性，剖析社會(huì)生活，反映社會(huì)問題的寫作傳統(tǒng)和寫作精神，漸行漸遠(yuǎn)。隨著中國的改革開放，城市化進(jìn)程的推進(jìn)，暴露出中國社會(huì)在現(xiàn)代性過程當(dāng)中的種種社會(huì)問題。在經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革的巨大沖擊下，個(gè)人的欲望與訴求得到前所未有的肯定，人們迎來了一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代。在這樣的時(shí)代困惑之下，以林嵐、曹征路等作家為代表的“底層寫作”登上當(dāng)代文壇，獲得廣泛的關(guān)注。他們的創(chuàng)作大多以社會(huì)底層人的生活為創(chuàng)作素材，通過對(duì)他們苦難境遇的書寫，傳達(dá)出當(dāng)下工農(nóng)底層生活和境遇。魯迅在寫給友人李秉中的信中曾說：“然以昔曾弄筆，志在革新。故根源未竭，仍為左翼作家聯(lián)盟之一員?！辈芮迦A提出，這表明魯迅于左翼作家身份之上寄托的是他未竭的革新知之志。事實(shí)上，在左聯(lián)成立大會(huì)上，魯迅所強(qiáng)調(diào)的就是他對(duì)左翼的看法。他所謂對(duì)舊社會(huì)和舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)，必須堅(jiān)決，持久不斷，以及反對(duì)關(guān)在屋子里、高談徹底的主義，便是要求左翼作家承擔(dān)起關(guān)注現(xiàn)實(shí)、追求革新的社會(huì)責(zé)任。[2]進(jìn)行底層寫作的作家們，以現(xiàn)實(shí)主義為創(chuàng)作手法，以社會(huì)底層民眾的生活經(jīng)歷為敘述體裁，以進(jìn)行社會(huì)剖析和批判為核心創(chuàng)作意旨?？梢?，當(dāng)代底層文學(xué)延續(xù)著自20世紀(jì)30年代以來的左翼精神內(nèi)核。但是隨著文學(xué)思潮交替與變更，今天的左翼精神已不再是30年代的受到左聯(lián)“規(guī)約”、肩負(fù)政治使命的文學(xué)創(chuàng)作精神。因此，更為準(zhǔn)確地說，當(dāng)代底層文學(xué)是20世紀(jì)30年代左翼文學(xué)的轉(zhuǎn)型和延異。

[1]劉中樹，張學(xué)昕，主編.學(xué)院批評(píng)文庫[M].長春：吉林出版集團(tuán)有限公司，2009.

[2]曹清華.何為左翼，如何傳統(tǒng)[J].學(xué)術(shù)月刊，2008（01）.

（責(zé)任編輯 葛星星）

張超，男，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院在讀研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）