生態(tài)女性主義視野下的《女工記》

內容摘要：通過鄭小瓊的詩集《女工記》，我們可以看到女性命運一直與人類對自然環(huán)境的態(tài)度和行為密切相關。農村土地生態(tài)的失衡必將導致農村女性走向城市，而在城市工業(yè)發(fā)展的過程中，眾多一線女工人又成為了工業(yè)污染的直接面對者，許多女性的身體也因此遭受了不可挽回的傷害。在巨大的經濟利益面前，女性的生命顯得渺小而無力，她們的生殖權利、性本能也常被忽視，而生命意識的缺失則會進一步破壞人類賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)。

關鍵詞：生態(tài)女性主義 鄭小瓊 《女工記》

鄭小瓊的《女工記》是整個底層“打工”女性命運的縮影，用生態(tài)女性主義視野來考察《女工記》就是打破人與自然的二元對立，把女性納入整個生態(tài)系統(tǒng)進行觀照，強調的是女性生命與整個生態(tài)系統(tǒng)的相互作用。

一.土地生態(tài)失衡與“雞頭”村莊

《女工記》中有多首詩涉及到對底層妓女生活的描寫，其中有寫單個妓女的《楊紅》、《周紅》，也有寫妓女群體的《中年妓女》、《年輕妓女》。她們中的有些人是由于被騙而被迫從事這個行業(yè)，但是有些人卻是自愿，甚至是出現(xiàn)了同一個村莊中的女性共同外出從事色情行業(yè)這樣的畸形群落——被“雞頭”們改變的村莊。例如周紅就是主動跟著同鄉(xiāng)外出從事色情行業(yè)的女性之一，她坎坷的經歷令人觸目驚心：

肉體與媚眼 那是1997年 17歲/在廣東某個有些骯臟的發(fā)廊 黑色的沙發(fā)/2001年 你已墮了四次胎 腹部有些疼痛/手術 2003年私處的疾病 2004年在湖南長沙/107國道邊某個小飯店 向來往的司機出售/2007年在中藥西藥中度過 年邁的奶奶/最終習慣性流產 2008年再次宮外孕/它們終于擊碎了你 2010年 在爭吵與/打罵中結束了婚姻 你回到107國道的旅館/半年后 不知所蹤[i]

像周紅這樣的女性大多來自農村，按常理在宗法觀念濃厚的農村長大的她們，思想應該比較保守，應該不恥于當妓女，但是她們最終卻主動選擇了這條路，這不得不讓人想要去探尋其中的原因。緊接著《周紅》這首詩之后，在《女工記·手記2》中，鄭小瓊講述了一個湖南村莊的故事。這個村莊在湖南北部，洞庭湖濱，人們以種植棉花、稻谷為生，但是在上世紀90年代，農業(yè)稅收、各類攤派等合在一起，讓農民種地越種越虧損，鄉(xiāng)間甚至因此發(fā)生了命案，許多鄉(xiāng)村女性也因此走上了外出從事色情行業(yè)的道路。

此事的直接原因是農業(yè)要為工業(yè)發(fā)展服務，農民因此做出了巨大犧牲，但是當我們把目光投向與農民密切相關的土地時，就會發(fā)現(xiàn)對土地的過度使用以及由此帶來的生態(tài)失衡才是此事更深層次的原因。首先，農民為了增加收入，往往會大量使用化肥和殺蟲劑，這就留下了持久破壞土壤的殘余物和難以估測的副作用。其次，政府將農民維持基本生存以外的財富都集中起來發(fā)展工業(yè)，使得農民沒有足夠的儲備來增加對役畜和土壤肥力的投資，地力因此迅速下降，為了保證收入農民又去開荒，土地生態(tài)更加惡化，最終導致這些地區(qū)的作物生產率下降，糧食供應不足，如此一來就把靠土地維持生計的農民逐出了農村，而在體力勞動中不占優(yōu)勢的女性自然會率先被農村拋棄，走向城市。一些女孩兒不愿做流水線上的工人又沒有文化知識，最終只能從事色情行業(yè)。此類事件積少成多，自然也就出現(xiàn)了眾多被“雞頭”們改變的村莊。村莊歷史變遷的背后其實是農村自然生態(tài)系統(tǒng)被破壞的事實，土地生態(tài)的失衡最終必將影響到人類的生存。

二.工業(yè)污染與“毒性身體”

另一些從鄉(xiāng)村走向城市的女性，本以為可以靠“打工”擺脫貧窮，可現(xiàn)實卻是拼命工作的她們反而離幸福越來越遠，因為她們再次成為了生態(tài)惡化所導致的災難的直接承受者。在《蘭愛群》這首詩中我們可以看到女性身體直接成為了工業(yè)污染的發(fā)生地：

每月多一百多塊錢的工位是溶劑/酸的堿的 油污的 它們需要漂洗/需要蝕刻 氧化 這些酒精 脂類化合物/芳烴 氯化烴……它們混合成難聞的氣味/家庭的壓力 兩個孩子的母親 她需要/加班 需要高薪的工位/咳嗽 腹脹 惡心 漸漸模糊的眼睛/越來越重的身體 紊亂的月經[ii]

這些女性所從事的工作顯然不符合人的生命本能，但是它卻得到了女性個體乃至整個社會群體的認可，原因就在于她們可以獲得經濟上的補償，這種內在推演的邏輯可以用16世紀阿格里柯拉支持金屬開采的論調做一個類比。首先，阿格里柯拉認為開采金屬、制作金屬工具是與人類的福祉一致的，沒有這些金屬工具，人類就不能耕種、捉魚、剪羊毛等等，人就會回到原始動物一樣的生活。[iii]與此類似，工業(yè)被視為與農業(yè)同等重要的經濟產業(yè)，所以為了發(fā)展經濟就必須要有人從事工業(yè)生產，不論是男性工人還是女性工人總要有人從事這類危險職業(yè)，因此女性從事這類高污染工作也就被視作不可避免。其次，針對金屬開發(fā)給當地造成自然資源損失的問題，阿格里柯拉認為所得利潤可用于購買“別處可食的獸和魚”即用增加的產值去買別處的生態(tài)資源。此種思想與《三十七歲的女工》中所反映的問題如出一轍：

身體積累的勞累與疼痛 化學劑品/有毒的殘余物在糾纏肌肉與骨頭/生活的血管與神經 剩下麻木中的/疾病 像深秋的寒夜……上升著/上升 你聽見年齡在風的舌尖打顫/身體在秋風外呼吸 顫栗/招工欄外 年齡 18-35歲/三十七歲的女工 站在廠門外[iv]

女工被資本和市場視為了一種勞動力資源而非人，這一個女工體內毒素太多，無法工作的時候，就用她們創(chuàng)造的剩余價值去招聘其他身體健康的女性，只要有利可圖這種惡性循環(huán)就不會停止。再次是與金屬相聯(lián)系的罪惡，包括憤怒、殘忍、貪婪和欲望，都被阿格里柯拉等人歸因于人類的行為——應該受到責難的不是金屬本身，而是人類邪惡激情的點燃和煽動。這就好比把女工從事高污染行業(yè)的原因歸咎于女工本人貪圖金錢的欲望一樣，但是事實并非如此，大多數女工只是因為生活的壓力，諸如贍養(yǎng)孩子、老人等等，所以才不得不從事此類工作。

此時無論是女性個體還是社會群體似乎都遭遇了“社會經濟的生存”與“生命的生存”之間的分裂與糾結：一方面出于本能而恐懼污染躲避污染源，但同時又因社會經濟網絡提供的差價機會和無選擇性等種種原因而同這些“殺傷物”之間維系著倚賴式或無奈式的糾纏。[v]鄭小瓊在《女工記》的封底上寫著這樣一句話“她們被遺忘，最終被時代的胃消化的干干凈凈”，或許“時代的胃”指的就是這樣的一種分裂，只是最后社會經濟的生存戰(zhàn)勝了生命的生存。

三.生命意識的缺失與女性悲劇

生命的存在是人類一切活動的基礎，沒有生命，生態(tài)系統(tǒng)也就不復存在。但是在《女工記》中，我們看到的不是對女性生命的關注與關懷，而是機器化大生產帶給人的異化。鄭小瓊出自她的人道主義思想，對資本主義機械化生產剝奪女性的生殖權利、性愛本能以及基本的生命權給予了巨大的關注。

首先是女性生殖權利的喪失?！栋⑶邸泛汀栋⑵G》這兩首詩記錄的就是來自鄉(xiāng)村的年輕女性如何懷孕、分娩并拋棄孩子的故事，女性在這里幾乎失去了做母親的本能，變得麻木不仁。在《女工記·手記10》中鄭小瓊講述了她所做的“女性生殖健康和人流”的調查，因為大部分女工都是在非正規(guī)的小診所里做的人流手術，所以許多女性因此徹底失去了生育能力。其實除了女工之外，那些本是女工后來改做妓女的女性也有很多因為多次人流而失去生育能力，即使是后來改行、嫁人，她們也會因為無法生育而被嫌棄，上文所說的周紅就是其中的一例。

其次是對女性性本能的漠視。在《女工記》中我們可以看到各種因為女性的性本能而產生的悲劇。第一類是因婚后與丈夫分居兩地而出現(xiàn)的悲劇，《王海燕》就是一首揭示女性因本能與道德的沖突而產生矛盾心理的詩，在《女工記·手工記5》中，鄭小瓊還特意寫到了她與王海燕的談話，“每次出軌之后，她用拼命加班來折磨自己，讓自己麻木不去想這事，但越折磨卻越想這事，有時她感覺自己會奔潰”。因為女性的性本能得不到正視，所以它隨時都會成為摧毀家庭的殺手。第二類是因丈夫去世而“自甘墮落”的女性，“生理的潮水不斷洶涌/你無法置身其外 唯有不斷收縮念頭/但是它們仍然無法長眠 酒店的陌生男人/愛以及性 像春草叢生 生活對于你/剩下兒子與性 你自己清楚”[vi]，詩中的主人公林玉梅是一個看似有著大把房租的幸福女性，但是實際上她的內心無比孤獨，她既要承受一個外鄉(xiāng)女性處處被提防的命運，更要默默忍受來自身體的欲望。

再次是對女性生命的漠視。《女工記》的第一首詩是《女工：被固定在卡座上的青春》鄭小瓊在詩中直接表達了對流逝的青春的痛惜之情，“她坐與卡座/流動的制品與時間交錯 吞噬 這么快/老了 十年像水樣流動……巨大的厭倦”。青春的流逝只是“打工”的一部分，更重要的是“打工”還給女性帶來了殘缺的身體甚至是死亡?！耙У袅?我看著她的半根手指 無名指/從第二個關節(jié)起 生生斷掉 殘缺的/手指像無聲的隱喻”[vii]崔俊貞以為她不去法院的行為能夠感動老板，可現(xiàn)實卻是無情的老板直接開除了她。這類女性雖然成為了殘疾人但至少還有生命，《女工記》中的另一類女性則是徹底離開了這個世界?！笆荒炅?你杳無音訊 在人間消逝/整個村莊沒有了你的消息 有人說被拐賣到/邊遠山村 那里音信不通 有人說/可能死于非命 還有人說……”[viii]郭年群是眾多失蹤女性的一個，即使人們在情感上還對這些女性抱著一絲幻想，但理性卻告訴我們她們是永遠的離開了。有些打工女性失蹤后會有家人來找，例如《女工記·手工記4》中諸多尋親的母親，但是有些女性的死亡卻連一滴眼淚都無法換取。“她的死亡帶著時代的創(chuàng)傷/連同三個為賠償金爭執(zhí)的/兄弟與父母 無人在意的尸體/沒有人悲傷 也沒有人哭泣”。此種悲劇在《女工記》中十分常見，而這些悲劇的原因之一就是在于人們對女性生命的漠視，正是由于生命意識的缺失，家庭內部的生態(tài)平衡才被打破，這些女性的悲劇才有機會蔓延到她們的親人和孩子，而這也再次證明了人類賴以生存的環(huán)境是一個各要素互相聯(lián)系的生態(tài)系統(tǒng)，只要“牽一發(fā)”便會“動全身”。

詩集《女工記》處處流露著詩人對底層女性命運的關注與思考，然而鄭小瓊記錄這些女工的生活絕不僅僅只是為了喚起人們的同情，而是希望眾人能在思想和行為上有所改變。因為人類社會不可能脫離女性而存在，尊重女性，尊重自然，才是人類和諧共生的必經之路。

參考文獻

[1]鄭小瓊.女工記[M].2012年12月第一版.廣州：花城出版社，2012.

[2]卡洛琳·麥茜特.自然之死——婦女、生態(tài)和科學革命.吳國盛等譯.[M].1999年4月第1版.長春：吉林人民出版社，1999.

[3]孟悅.生態(tài)危機與“人類紀”的文化解讀——影像、詩歌和生命不可承受之物[J].清華大學學報（哲學社會科學版），2016，31（3）

[4]曾繁仁.生態(tài)美學導論[M].2010年7月第1版.北京：商務印書館，2010.

[5]封孝倫、袁鼎生.生命美學與生態(tài)美學的對話[M].2013年5月第1版.桂林：廣西師范大學出版社，2013.

注 釋

[i]鄭小瓊.女工記[M].2012年12月第1版.廣州：花城出版社，2012.16

[ii]鄭小瓊.女工記[M].2012年12月第1版.廣州：花城出版社，2012.36

[iii]卡洛琳·麥茜特.自然之死——婦女、生態(tài)和科學革命.吳國盛等譯.[M].1999年4月第1版.長春：吉林人民出版社，1999.44

[iv]鄭小瓊.女工記[M].2012年12月第1版.廣州：花城出版社，2012.98

[v]孟悅.生態(tài)危機與“人類紀”的文化解讀——影像、詩歌和生命不可承受之物[J].清華大學學報（哲學社會科學版），2016，31（3）：5

[vi]鄭小瓊.女工記[M].2012年12月第1版.廣州：花城出版社，2012.39

[vii]同上，111

[viii]同上，73

（作者介紹：馮婷，湖北大學文學院學生）