《尚書·牧誓》寫作特色淺析

藺熙民

摘 要：從中國散文發(fā)展史上看，《尚書》具有重要的文藝價(jià)值，《牧誓》是其中獨(dú)特的典型。深觀《牧誓》，寫作特色十分顯著，在結(jié)構(gòu)、語言、修辭手法以及戰(zhàn)爭(zhēng)描寫方式等方面獨(dú)具匠心，從中可窺出《尚書》久遠(yuǎn)醇厚的藝術(shù)神韻。

關(guān)鍵詞：《牧誓》 寫作特色 語言魅力

《尚書》作為中國現(xiàn)存最古老的一部文化典籍，不僅被稱為“群經(jīng)之首”，而且被視為最早的歷史文獻(xiàn)匯編。而細(xì)加考究，其文藝價(jià)值亦不薄，不僅是我國應(yīng)用文的淵藪，也是我國最早的散文總集，為上古散文增添了豐富誘人的魅力，是中國散文趨于成型的重要標(biāo)志。從文體上看，歷來有“書有六體”（ 即典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命）之說和“十體”（加上征、貢、歌、范）之說，正如《尚書序》所言：“舉其宏綱，撮其機(jī)要，足以垂世立教，典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命之文凡百篇，所以恢弘至道，示人主以軌范也?！盵1]其中“誓”體，是最典型文體之一，比例僅次于“誥”體，莊重典雅，簡(jiǎn)樸厚重，實(shí)為后世軍事語言運(yùn)用之祖。《牧誓》則是“誓”體之杰作。周武王起兵伐紂，約公元前1046年2月27日,集眾誓師，進(jìn)行戰(zhàn)斗動(dòng)員，聲討紂王罪行，激勵(lì)將士斗志，并嚴(yán)申紀(jì)律，不準(zhǔn)殺害俘虜，以瓦解商軍，這就是《牧誓》。

從中國散文發(fā)展來說，《尚書》史家認(rèn)為《牧誓》嚴(yán)肅樸實(shí)，而于省吾先生則評(píng)價(jià)不高：“《牧誓》多襲取《尚書·太（泰）誓》成語，乃戰(zhàn)國時(shí)人所作。……可見，《牧誓》中的詞例與章法，和《尚書》五誥相比，支離捍格，漏洞叢出, 其非周初作品, 是可以斷定的?！盵2]但從散文藝術(shù)角度諦視，《牧誓》無論在結(jié)構(gòu)、語言特色，還是修辭技巧以及戰(zhàn)爭(zhēng)描寫上不乏獨(dú)具匠心之處，堪稱成功之典范。這或許能看出《尚書》的藝術(shù)特色與魅力，也對(duì)于當(dāng)下現(xiàn)當(dāng)代語言的運(yùn)用不無啟迪和借鑒意義。

一、《牧誓》的結(jié)構(gòu)特色：完整篇章結(jié)構(gòu)的濫觴

《牧誓》主要記述周武王起兵滅商，是在決戰(zhàn)前于商都朝歌之郊牧野集眾誓師的誓辭。一般地，出征警誡之誓辭，不僅要說明為何伐戰(zhàn)，申明敵方之罪狀，言說出師的正義性，還要激勵(lì)士氣，并宣布賞罰于眾以嚴(yán)明號(hào)令，以及如何列陣攻擊英勇作戰(zhàn)、處理俘虜?shù)葍?nèi)容。讀完《牧誓》，實(shí)際上對(duì)此做了巧妙安排，做到結(jié)構(gòu)清晰，富有條理感，簡(jiǎn)直就像一篇首尾完整、內(nèi)容飽滿、條清縷析的戰(zhàn)前宣講文。具體包括序言與誓詞主體兩部分，前者交代時(shí)間、地點(diǎn)、事件，后者是主體部分，包含誓師者、誓師對(duì)象、整肅講話氣氛、作戰(zhàn)緣由、作戰(zhàn)要求、告誡不能違反法令，為當(dāng)時(shí)誥誓體的基本格式。

《牧誓》開篇序言寫道：“時(shí)甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓?！秉c(diǎn)明時(shí)間：甲子日（即作戰(zhàn)日），凌晨黎明時(shí)分；地點(diǎn)：殷都之郊牧野；事件：誓師；誓師者：周武王，且武王“左杖黃鉞，右秉白旄以麾”，英姿颯爽，威嚴(yán)無比。

誓詞主體部分，首先點(diǎn)明誓師對(duì)象西土之人，并慰勞眾兵。它說：“逖矣，西土之人?！蔽魍林?，是指周武王對(duì)遠(yuǎn)道隨征的周本邦之人及西方各部族（即八個(gè)聯(lián)合方國，庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮等）將士，并慰問他們遠(yuǎn)道辛苦；同時(shí)又提說友邦冢君，還包括各友邦首領(lǐng)，尤其點(diǎn)明此次大戰(zhàn)的御事（即治事）之臣，包括司徒、司馬、司空等諸臣。接著在整肅講話氣氛之后，最后激昂號(hào)召舉起兵器明誓：“稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓?！笔脑~主體部分主要是闡述作戰(zhàn)緣由：申訴商紂罪狀，尋求戰(zhàn)爭(zhēng)借口，宣揚(yáng)恭行天罰。誓文說：“今商王受（殷紂王名受），惟婦言是用；昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟，不迪。乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予發(fā)，惟恭行天之罰?！鄙碳q王荒淫殘暴，昏庸無道，討伐理由通觀有三樁罪過：第一是痛斥商紂王寵幸婦人(妲己)，聽信其讒言，點(diǎn)明女禍必亡國，可謂言而有據(jù)，擲地有聲。二是不祭祀祖先和天地之神，譴責(zé)商紂王完全輕蔑地拋棄享祭宗廟，不屑于答謝神恩，對(duì)祭祀大禮不聞不問。三是肆意地遺棄同宗的長輩和弟兄，而尊信招誘重用逃亡四方的有罪逃犯，暴虐百姓，導(dǎo)致天怒人怨，必將招致滅亡。通過聲討商紂諸多罪行，闡明了紂王的確十惡不赦，非誅討無以平天怒人怨，從而申明自己是躬行天罰。下來進(jìn)行戰(zhàn)斗動(dòng)員，提出作戰(zhàn)要求，以統(tǒng)一行動(dòng)，嚴(yán)整陣容，并應(yīng)當(dāng)如狼似虎般奮勇殺敵：“今日之事，不愆于六步、七步，乃止，齊焉。夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齊焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如羆，于商郊?！币簿褪钦f：戰(zhàn)士們列陣進(jìn)擊時(shí)，不超過六步、七步，就要停下來，整齊一下陣容；在戰(zhàn)斗中，不超過四五個(gè)回合或六七個(gè)回合，就要停下來，整齊一下陣容；尤其是要努力戰(zhàn)斗，要威猛，拿出猛獸的沖天之力鏖戰(zhàn)于沙場(chǎng)。最后，告誡不能違反法令軍紀(jì)：宣布作戰(zhàn)紀(jì)律，鼓勵(lì)戰(zhàn)士勇猛殺敵。該文說：“弗御克奔，以役西土。勖哉夫子！爾所弗勖，其于爾躬有戮。”武王嚴(yán)格申明如何處理俘虜?shù)拿睿翰坏门皻⑸碳q軍中來奔降的人，而要接管他們，使之為西方周人服役，以瓦解敵軍；如果你們?nèi)舨槐M力，要對(duì)你們行刑戮，將遭殺身之禍。

《尚書》雖是“記言文之祖”，但敘事藝術(shù)成就不可小覷。與甲骨卜辭、銅器銘文、《易》卦爻辭相比，《尚書》并不是零言碎語或簡(jiǎn)單語段，而是文已成篇，并開始講求層次條理，命意謀篇，次序清楚，首尾完整，從而成為記敘散文的先導(dǎo)[3]?！赌潦摹肪褪瞧渲兄匾碇?，開始具備了較完整的結(jié)構(gòu)格式，能清楚記述此次誓師的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，然后先陳述敵方罪惡為天不容，次敘己方欲秉天命討伐，再行戒敕，表達(dá)約束賞罰之辭，最后是勉勵(lì)將士之誓辭，條清縷析，中心突出，完整有序。可以說，《牧誓》是中國散文具有較完整篇章結(jié)構(gòu)的濫觴的代表作之一，也是最早的中國軍事文學(xué)名作之一。

二、《牧誓》的語言特色：牧野之戰(zhàn)大捷的催發(fā)劑

在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)中，語言不僅是傳達(dá)信息、交流溝通的重要手段與工具，而且語言恰到好處的巧妙運(yùn)用，鼓動(dòng)性極強(qiáng)，成為戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝的重要催發(fā)劑，甚而關(guān)鍵因素。特別是在軍事實(shí)力不足，以少勝多時(shí)，尤成為取勝的關(guān)節(jié)點(diǎn)。現(xiàn)存今文《尚書》28篇，共計(jì)16935（16315）字，篇均600字左右，共計(jì)1528個(gè)詞，周秉鈞、錢宗武等先生認(rèn)為，其語料價(jià)值相當(dāng)高，是上古訓(xùn)詁的寶庫，語法上也頗有特點(diǎn)，較系統(tǒng)反映了商周語言風(fēng)貌，為漢語史研究提供了彌足珍貴的商周語料[4]。該篇語言運(yùn)用相當(dāng)成功，是小邦周要戰(zhàn)勝大邑商的閃爍著古代先民的智慧，充分體現(xiàn)語言的獨(dú)特戰(zhàn)斗力。具體包括：一是參差錯(cuò)落的節(jié)奏性。句式整散結(jié)合，對(duì)偶和排比等整句加上眾多散句，時(shí)整時(shí)散，讀來朗朗上口，起伏有致，參差錯(cuò)落感顯明；且多短句，大多有韻節(jié)，韻律鮮明，也極大促發(fā)了鏗鏘有力的氣勢(shì)，極力烘托出肅殺的氣氛。二是原汁原味的鮮活性?！渡袝氛Z言的總特點(diǎn)盡管晦澀艱深，古奧迂澀，韓愈也慨嘆《尚書》“佶屈聱牙”，難以卒讀，但原本它就是一部上古“談話記錄”和史實(shí)筆錄，有研究者進(jìn)而認(rèn)為《尚書》是先秦最早的一部語錄體散文；同時(shí)，作為誓師之辭的“誓”，本身就是在集會(huì)上宣講，更應(yīng)通俗簡(jiǎn)樸，便于記憶，自然流暢，口語化色彩濃，且大量的口語語氣詞、感嘆詞與連接詞滲透其中，生動(dòng)活潑。特別是注重語言的形象化及意趣化，將人物談話時(shí)的語氣、情感、神態(tài)表現(xiàn)出來，生動(dòng)形象。這從《牧誓》就能明顯看出。就詞匯來說，連綿詞“桓桓”，表威武貌，形象可感。嘆詞、語氣詞不僅數(shù)量多，表達(dá)也十分豐富，或表示呼喚應(yīng)答，或表示長嘆短吁，或喜樂或哀怒，充滿了強(qiáng)烈的抒情色彩，維妙維肖地表達(dá)了人物各種各樣的復(fù)雜情感，也增加了語言的生動(dòng)活潑。除“矣”“嗟”“哉”等語氣詞與嘆詞外，“夫子勖哉”與“勖哉夫子”相得益彰。“尚桓桓”中“尚”，表示祈求、希望等語氣。三是言簡(jiǎn)意賅的凝煉性。《尚書》語言簡(jiǎn)潔精煉，濃縮字句，惜墨如金，但是意味雋永含蓄有致?！赌潦摹穬H242字，寥寥數(shù)語，開篇交代具體時(shí)間，并描寫武王英姿，然后歷數(shù)商紂匹大罪行，最后告誡軍士戰(zhàn)斗規(guī)則及要求，清楚完整地?cái)懗鲈撌录闹匾P(guān)節(jié)點(diǎn)，語言凝練，蘊(yùn)涵豐富，可謂言簡(jiǎn)意豐。

三、《牧誓》的修辭特色：形象生動(dòng)，說理透辟

最值得注意的是出色運(yùn)用多種修辭手法，增強(qiáng)了敘事說理的生動(dòng)形象性，感染力極強(qiáng)。主要有比喻、對(duì)偶、排比、引用等。如運(yùn)用比喻來說理，不僅把抽象的道理說得透徹，而且十分形象，讀來頗感親切，使人印象深刻?！赌潦摹分腥纭佰迷辗蜃?尚桓桓，如虎如貔，如熊如羆”就是典型的比喻。對(duì)偶和排比，如“牝雞之晨，惟家之索”“今商王受，惟婦言是用；昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟，不迪”“是崇是長，是信是使”“今予發(fā)，惟恭行天之罰。今日之事，不愆于六步、七步，乃止，齊焉。夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齊焉。勖哉夫子！”“稱爾戈，比爾干，立爾矛”“如虎如貔，如熊如羆”等，另外，對(duì)偶和排比混合運(yùn)用，再加上押韻，節(jié)奏鮮明、韻律整齊，極大地增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。引用也有使用，如引用“牝雞無晨，牝雞之晨，惟家之索”，極力斥責(zé)殷紂王聽信寵婦妲己亂政，增強(qiáng)文章的說服力。

四、戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的獨(dú)特性：注意戰(zhàn)前情勢(shì)的渲染

描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的獨(dú)特性在于，戰(zhàn)爭(zhēng)過程寫得相當(dāng)簡(jiǎn)單，并沒有詳細(xì)展開“牧野之戰(zhàn)”本身如何進(jìn)行，包括周軍發(fā)動(dòng)攻擊、姜尚“與百夫致師，以大卒馳帝紂師”、紂軍戰(zhàn)志喪失殆盡倒戈反戰(zhàn)而崩潰、紂王逃離鹿臺(tái)之上“蒙衣其珠玉，自燔于火而死”、會(huì)戰(zhàn)結(jié)束等詳細(xì)的介紹。這種注意渲染戰(zhàn)前情勢(shì)、省略戰(zhàn)爭(zhēng)詳細(xì)過程的寫作方式，對(duì)于后來的《左傳》、《戰(zhàn)國策》等影響頗深，這與以《荷馬史詩》為代表的西方戰(zhàn)爭(zhēng)描寫方式迥異，具有典型的中國特色。

以《牧誓》為代表的“尚書體”散文雖屬先秦散文的早期樣態(tài)，很不成熟，但彰顯出相對(duì)整飭的篇章結(jié)構(gòu)，口語化濃厚、節(jié)奏鮮明、簡(jiǎn)約凝練的語言表現(xiàn)藝術(shù)，以及修辭手運(yùn)用成功等寫作特色，這些鑄就了該篇誓詞富有沖天的氣勢(shì)，具有壓倒一切的威懾性，融灌著一種不可阻擋、殺聲震天的豪壯、正義、威武之氣，散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是古代散文園地熠熠生輝的奇葩。這種內(nèi)容凝重豐實(shí)，韻味愷切而樸真，言語雅釅凈形成的“深醇敦穆”風(fēng)格對(duì)后世散文影響頗深。

參考文獻(xiàn)

[1] 孔穎達(dá),著，李學(xué)勤,主編.十三經(jīng)注疏·尚書正義[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999：11.

[2] 于省吾.利盆銘文考釋[J].文物.1979(8):10.

[3] 徐柏青.論《尚書》在我國散文發(fā)展史上的貢獻(xiàn)[J].海南師范大學(xué)學(xué)報(bào).1979(1):95.

[4] 錢宗武.今文尚書語言研究[M].長沙：岳麓書社，1996：14.