中學(xué)語(yǔ)文必修教材文學(xué)作品選編標(biāo)準(zhǔn)的思考

摘要：中學(xué)語(yǔ)文教材，特別是必修教材，作為中學(xué)教學(xué)改革的重要內(nèi)容之一，其選編標(biāo)準(zhǔn)還需進(jìn)一步思考與探究。中學(xué)語(yǔ)文必修教材的閱讀對(duì)象是青少年，因此在選編作品時(shí)，如能考慮從青少年的年齡、興趣愛(ài)好、社會(huì)人生經(jīng)驗(yàn)等角度來(lái)設(shè)定選編標(biāo)準(zhǔn)，循序漸進(jìn)地從趣味性、審美性、哲思性三個(gè)方面來(lái)考究中學(xué)語(yǔ)文教材中文學(xué)作品的選編，也許更能提高中學(xué)生的認(rèn)知水平，切合中學(xué)生身心發(fā)展的需要。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教材 選編標(biāo)準(zhǔn) 趣味性 審美性 哲思性

一直以來(lái)，語(yǔ)文教材尤其是必修教材中文學(xué)作品的選編成為教育改革研究領(lǐng)域中的熱門話題。以前的教材選編把文學(xué)作品的思想價(jià)值意義放到了選編標(biāo)準(zhǔn)的第一位。為開(kāi)拓學(xué)生閱讀視野，近年來(lái)語(yǔ)文教材又分為必修教材和選修教材。選修教材任何優(yōu)秀的作品都可以選編進(jìn)去，但必修教材畢竟是中學(xué)生學(xué)習(xí)的范文，對(duì)于必修教材文學(xué)作品的選編自然就應(yīng)該有一定的標(biāo)準(zhǔn)。到底在選編教材時(shí)應(yīng)當(dāng)更注重教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育？還是選擇文質(zhì)兼美的作品，重啟文學(xué)的審美教育功能？古今中外那么多優(yōu)秀作品哪些最能受到中學(xué)生的歡迎，最宜選入必修教材中？這一系列的問(wèn)題實(shí)質(zhì)上都關(guān)涉到中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和道德情操的培養(yǎng)，也直接跟中學(xué)語(yǔ)文課程和教材改革有重大關(guān)系。

文學(xué)作品作為思想的載體，帶給讀者的一定是文學(xué)熏陶和道德倫理情感教育的潛移默化。因此，中學(xué)必修教材中文學(xué)作品的選編，對(duì)于正處于成長(zhǎng)階段的中學(xué)生而言，真正的營(yíng)養(yǎng)吸收就顯得至關(guān)重要。只有教材中選編進(jìn)優(yōu)秀又能為中學(xué)生接受的文學(xué)作品，才能更好地提高他們的興趣，豐富他們對(duì)自然社會(huì)人生的感受，才能引導(dǎo)他們形成正確的文學(xué)鑒賞理解能力，增加他們對(duì)生活和生命的感悟和認(rèn)識(shí)，也才能為他們?nèi)松鷥r(jià)值觀的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由此必修教材的選編標(biāo)準(zhǔn)作為教學(xué)改革的關(guān)鍵，也就顯出其舉足輕重的作用和意義。

一、注重選編作品的趣味性，提高學(xué)生閱讀興趣

目前的教材評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)還主要是編者從成年人角度和經(jīng)驗(yàn)性評(píng)價(jià)出發(fā)為主，缺乏人文社科作品選編的規(guī)范化評(píng)價(jià)理念，缺乏相對(duì)穩(wěn)定的選編標(biāo)準(zhǔn)也未能真正適應(yīng)中學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要。即使現(xiàn)在的教材選編比以前有了很大進(jìn)步，但依然存在著很多弊端。首先，忽視了中學(xué)語(yǔ)文教材的閱讀對(duì)象是還缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)只注重自己興趣的青少年。如果教材中的作品不能激發(fā)他們的興趣，哪怕思想價(jià)值意義再高也只能是為了考試的勉強(qiáng)應(yīng)付而已。比如魯迅作品，大多學(xué)生認(rèn)為除《從百草園到三味書屋》《社戲》還看得懂外，《拿來(lái)主義》《紀(jì)念劉和珍君》《藥》《阿Q正傳》等等作品，老師不講解就讀不懂。尤其是特殊的語(yǔ)體風(fēng)格及語(yǔ)言背后隱晦深?yuàn)W的思想內(nèi)涵，常常讓學(xué)生們焦頭爛額。如魯迅《風(fēng)箏》中的這些話語(yǔ)：“精神的虐殺”“故鄉(xiāng)的春天”“異地的空中”“帶著無(wú)可把握的悲哀”“躲到肅殺的嚴(yán)冬中去罷”“四面又明明是嚴(yán)冬，正給我非常的寒威和冷氣”等等，如果沒(méi)有對(duì)魯迅作品復(fù)雜社會(huì)文化背景的深刻了解，是很難真正理解這樣的文章的。魯迅先生的文章有著廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)文化背景，有著中西文化文明融匯交流的復(fù)雜性。作為讀者要具備豐富的人生閱歷和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)生活要有深厚的積淀與洞察，有較高的文化和文學(xué)的功底與修養(yǎng)，才能對(duì)魯迅文章有較深刻的了解。這顯然超過(guò)了中學(xué)生年齡、知識(shí)和能力以及思想認(rèn)識(shí)所能接受的范圍，是不符合他們的閱讀和接受能力的。這樣的閱讀，其結(jié)果就是讓他們過(guò)早地對(duì)魯迅先生望而生畏，并因此徹底毀掉他們將來(lái)讀魯迅先生文章的興趣和自信心。

教育教學(xué)觀念的不斷轉(zhuǎn)變與改革的深化，要求教育要以人為本，注重對(duì)學(xué)生身心健康、和諧成長(zhǎng)的維護(hù)，重視對(duì)孩子心靈有意識(shí)地呵護(hù)。這里的教材趣味性主要針對(duì)初中生而言。因此這一階段的作品選編不宜過(guò)于深刻，重在常識(shí)性和趣味性。他們可能對(duì)探求宇宙人生奧秘的知識(shí)和現(xiàn)象更好奇和感興趣。因此在教材的選編上就要選擇這個(gè)時(shí)期和年齡階段相符合的文章。以人教版初中語(yǔ)文教材七年級(jí)上冊(cè)為例：第一單元《在山的那邊》《生命，生命》《紫藤蘿瀑布》《童趣》體現(xiàn)了“這就是我”的主題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命和人自身的認(rèn)識(shí)；第三單元“感受自然”里的《春》《濟(jì)南的冬天》也可以引發(fā)孩子們對(duì)大自然的熱愛(ài)?！痘鳌贰犊丛谱R(shí)天氣》《月亮上的足跡》等可以激發(fā)孩子們探求宇宙奧秘的興趣。而像第二單元“漫游語(yǔ)文世界”這樣的無(wú)主題或第五單元“我愛(ài)我家”實(shí)質(zhì)也表現(xiàn)的是童年趣事的內(nèi)容，要么就完全刪去，要么就歸入到其他類。第六單元“追尋人類起源”又似乎和第一單元有所重合，如此就可以將兩單元進(jìn)行整合。因此，建議初一初二的文章能多以趣味性作為選編作品的標(biāo)準(zhǔn)，以激發(fā)孩子們的閱讀興趣，符合他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中的最初需要。

二、注重選編作品的審美性，以美育人

以往的編者在選文上過(guò)于強(qiáng)調(diào)所謂的思想教育，而忽略了作品本身所具有的審美價(jià)值。例如郭沫若的《天上的街市》、《靜夜》，大量的重復(fù)直白，缺乏感性的力量和理想啟蒙時(shí)的真正感悟，詩(shī)歌形式美與意蘊(yùn)美的特點(diǎn)無(wú)法體現(xiàn)出來(lái)；《安塞腰鼓》，其可讀性也不強(qiáng)，語(yǔ)言太過(guò)質(zhì)樸，不能把安塞腰鼓激動(dòng)人心的畫面感描述出來(lái)；魏明倫的《變臉（節(jié)選）》所描述的時(shí)代隔得太久遠(yuǎn)，學(xué)生難以體會(huì)到那個(gè)時(shí)代孩子的艱難困苦，且作品的太過(guò)理想化、缺乏合理性等等，都很難被讀者所接受。按照讀者的閱讀規(guī)律和習(xí)慣，初讀文章時(shí)首先是語(yǔ)言信息的攝入，美的文章第一遍讀下來(lái)，唇齒留香，沁人心脾，作品對(duì)事物和情感的表達(dá)一下子就吸引住讀者眼球。隨后讀者會(huì)被其精巧的語(yǔ)言和真摯的情感吸引著不由自主地綠徑探幽，并到達(dá)一個(gè)別有洞天的所在，終至被眼前美景所震撼和感動(dòng)。由此可見(jiàn)，首先吸引讀者的并不是文中所蘊(yùn)藏的深刻道理，而是文章所表現(xiàn)出來(lái)的讓人回味無(wú)窮的語(yǔ)言魅力。能直擊人心靈的文章，靠的不是文章的思想內(nèi)容，而是字里行間流露出來(lái)的和諧的美的韻律。如果只注重選思想內(nèi)容強(qiáng)的文章而忽略了文章的可讀性，也就忽略了文藝作品本身的藝術(shù)魅力。這樣的教材選編標(biāo)準(zhǔn)是本末倒置，是不符合讀者的欣賞閱讀習(xí)慣和規(guī)律的。

優(yōu)秀的作品一定是從內(nèi)容到形式都和諧統(tǒng)一且具有獨(dú)特美學(xué)價(jià)值的文章，如王維《終南山》《鳥(niǎo)鳴澗》的清澈空明、《西洲曲》中“蓮子清如水”的畫面感、李清照的《如夢(mèng)令·沈醉不知?dú)w路》中少年輕狂的自然流露等等，都具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。而這樣的作品因其語(yǔ)言的清新優(yōu)美，以及其中所飽含的作者獨(dú)特的審美情趣和價(jià)值判斷，總能慰貼人心，總能受到讀者的喜愛(ài)。但是目前的一些作品在選編入教材時(shí)也會(huì)因?yàn)闆](méi)能堅(jiān)持這一標(biāo)準(zhǔn)，而出現(xiàn)了種種問(wèn)題。比如：在2004年之前，高中語(yǔ)文教材中一直都選有海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》，一直以來(lái)也深受讀者們的喜愛(ài)。但在教學(xué)中卻因必須面對(duì)如何向?qū)W生們解釋海子自殺原因的困境，被某些老師質(zhì)疑詩(shī)人的“消極”會(huì)影響到青少年的成長(zhǎng)。以至于在2004年人教社新版的高中必修教材中，此詩(shī)被撤下了。其實(shí)讀這首詩(shī)最先感知到的是詩(shī)歌語(yǔ)言的輕松樸實(shí)、意象的溫暖明朗和發(fā)自內(nèi)心的對(duì)幸福的呼喊和追求。詩(shī)中帶給人的“樂(lè)觀向上”、“向往幸?！钡热祟惞餐睦硐胱非蟮氖銓懀悄苷鸷橙诵牡?，能激發(fā)人對(duì)幸福的渴望和追求。藝術(shù)的魅力就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。在選編教材和教學(xué)中我們不能因?yàn)樵?shī)人海子所處的精神困境和他最終的選擇，就否定了其詩(shī)歌帶給讀者的美好感受和積極向上的影響力。讀者也不會(huì)因?yàn)楹Ｗ釉诂F(xiàn)實(shí)和理想面前的個(gè)人選擇就不喜歡他的這首詩(shī)歌或者會(huì)消極地對(duì)待人生。這首詩(shī)歌從形式到內(nèi)容的完美和諧所帶來(lái)的魅力是誰(shuí)都不能否認(rèn)的。而之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的撤換問(wèn)題，跟中學(xué)教材選編標(biāo)準(zhǔn)上缺乏相對(duì)比較科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)、不能從文章自身的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力上來(lái)評(píng)價(jià)作品是有一定關(guān)系的。

語(yǔ)文教育的根本任務(wù)或使命是提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，不是具有很高審美價(jià)值的美文是達(dá)不到或很難達(dá)到這樣的要求的。在如今的教材中也選入了一些優(yōu)秀文章，如：馮至《我是一條小河》、舒婷《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》、余光中《鄉(xiāng)愁》、艾青《我愛(ài)這土地》等。閱讀這些作品，讀者可以感受到作者發(fā)自內(nèi)心的深厚樸實(shí)的情感，可以感受到其獨(dú)特的審美情趣。這樣文質(zhì)兼美的作品才會(huì)對(duì)讀者有著強(qiáng)烈的感染力和吸引力，才具有永恒的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值。因此，建議初三和高一教材可選這類有較強(qiáng)美感的文章去充實(shí)語(yǔ)文課本，讓學(xué)生在美的熏陶下逐漸形成感性的美丑善惡的判斷。借助富有感召力的美的語(yǔ)言的感知進(jìn)而深入到作品內(nèi)涵的玩味和理解，這才是在選編教材作品時(shí)應(yīng)該把握的標(biāo)準(zhǔn)。

三、注重選編作品的哲理思辨性，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀

隨著中學(xué)生年齡漸長(zhǎng)，特別到了高中階段，孩子們已經(jīng)漸漸地學(xué)會(huì)用自己的眼光看世界，觀察人生，思考自己的前途和命運(yùn)。在選擇閱讀作品時(shí)，就應(yīng)該盡可能地選擇那些對(duì)他們?nèi)松^、價(jià)值觀形成有影響的文章。但是如今的教材在選編作品時(shí)卻沒(méi)能注意其標(biāo)準(zhǔn)和選擇的分寸，導(dǎo)致片面強(qiáng)調(diào)作品的載“道”作用。文學(xué)作品不是作為文學(xué)本身，而是首先被作為道德說(shuō)教的材料。甚至造成借助作品對(duì)中學(xué)生進(jìn)行缺乏說(shuō)服力的價(jià)值觀灌輸，例如余秋雨的《道士塔》里把對(duì)敦煌文物和歷史文化破壞的罪責(zé)歸咎于像王道士這樣的小人物，缺乏對(duì)這一浩劫的公正客觀的評(píng)價(jià)。事實(shí)上，只有經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的作品才能揭示人與人類社會(huì)的本質(zhì)關(guān)系和發(fā)展規(guī)律，也才能夠體現(xiàn)人類的普世價(jià)值，如自由、平等、博愛(ài)、誠(chéng)信、寬恕、感恩，等等。這樣的普世價(jià)值和精神力量借助作品的傳承，穿越歷史時(shí)空滲透到不同時(shí)代不同地域的人們心中，對(duì)歷代讀者有著永久的指引性和啟蒙性。培養(yǎng)學(xué)生美好的道德情操和公民素質(zhì)，非普世價(jià)值不足以完成這個(gè)使命。承載著這樣的思想力量的文學(xué)作品才是真正具有價(jià)值的作品，也才值得教材去選用。例如，讀《離騷》《歸去來(lái)兮辭》，可以讓讀者理解社會(huì)制度與人的存在及未來(lái)之間的沖突與對(duì)話，思考古今之變，思考推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的文明方向；閱讀《我有一個(gè)夢(mèng)想》《短歌行》《將進(jìn)酒》等等作品，則有助于他們形成對(duì)自由、民主、正義、平等等人類理想的追求；《故都的秋》《水調(diào)歌頭》等有利于培養(yǎng)他們對(duì)于民族國(guó)家故鄉(xiāng)等不同層面的人文情感；《老人與?！贰哆叧恰穫鬟_(dá)的是人與環(huán)境和諧共生的現(xiàn)代人文精神訴求。這樣的文質(zhì)兼美有可讀性的作品貫穿著某些現(xiàn)代人文意識(shí)，能夠從人的生命與發(fā)展、需要與追求、自由與創(chuàng)造、人格與尊嚴(yán)等方面引發(fā)讀者的思考，幫助他們審視人類社會(huì)在各個(gè)不同時(shí)期的文化現(xiàn)象，提供給他們認(rèn)識(shí)和鑒別的范本。

“文學(xué)是人學(xué)”，歷代文學(xué)作品都在實(shí)踐著以人為表現(xiàn)對(duì)象的終極價(jià)值，它也必然在面對(duì)“人”的教育領(lǐng)域中突顯“以人為本”的教育思想。因此在選編教材時(shí)最根本的還是要依據(jù)中學(xué)生在不同年齡階段的需要來(lái)選擇。隨著高年齡階段學(xué)生閱讀和理解能力的增強(qiáng)，教材選編作品就應(yīng)以哲理思辨類的文章為主。同樣是魯迅的文章，與其選隱諱含蓄的《拿來(lái)主義》《藥》等作品，不如選《野草·自序》，在感受和體驗(yàn)魯迅炙熱的生命情懷中，點(diǎn)燃年輕人的生命激情，激勵(lì)他們譜寫熱血青春。又或者選魯迅的充滿人生哲理的詩(shī)劇作品《過(guò)客》，讓學(xué)生在閱讀中理智地看待社會(huì)人生和人的價(jià)值意義，教會(huì)學(xué)生敏銳地洞察世界，激勵(lì)他們更加客觀公正地認(rèn)識(shí)和評(píng)判一切。只要是那些充滿正能量的作品，能給人積極向上的力量和勵(lì)志的文章都是可以入選的。近幾年的很多作品選編還是有所改善，但在選編時(shí)依然缺乏符合文學(xué)藝術(shù)學(xué)科的相對(duì)科學(xué)和穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)。因此，隨著時(shí)代的發(fā)展和培養(yǎng)人才的新的需求的出現(xiàn)，教材選編的標(biāo)準(zhǔn)與原則也應(yīng)隨之轉(zhuǎn)變。由以前以編者標(biāo)準(zhǔn)為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰x者標(biāo)準(zhǔn)為主：既要按照中學(xué)生的年齡階段和層次興趣來(lái)選擇，又要遵循文藝作品審美性和價(jià)值性的標(biāo)準(zhǔn)，還得按照現(xiàn)實(shí)的需要重視作品由審美教育到價(jià)值觀培養(yǎng)的規(guī)律，循序漸進(jìn)地借助作品幫助學(xué)生從興趣培養(yǎng)到審美判斷力的建立，再到啟發(fā)他們對(duì)社會(huì)人生的審視和思考。只有以這樣的尺度和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇作品，才能真正選出為學(xué)生所喜愛(ài)的作品來(lái)，也才有利于教學(xué)相長(zhǎng)，也才有利于他們身心的成長(zhǎng)。也只有這樣，教材在人才培養(yǎng)和教育中的重要作用才能真正凸現(xiàn)出來(lái)。

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[作者：李新（1971-），女，重慶豐都人，重慶科技學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院講師，碩士。]

【責(zé)任編輯 鄭雪凌】