新時(shí)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理與開發(fā)策略探討

楊京麗

摘 要：以人為鏡，可以明得失，以史為鏡，可以知興衰。中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要我們傳承和發(fā)揚(yáng)。新時(shí)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的管理和開發(fā)是保護(hù)我國的文化遺產(chǎn)，傳承我們的傳統(tǒng)文化的重要方法。本文首先向我們介紹了什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然后了解對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案保護(hù)的意義，進(jìn)而深入的探討如何對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案進(jìn)行管理和開發(fā)，以便更好的傳承。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；檔案管理；開發(fā)策略

中華民族是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國，泱泱大地，華夏中國，悠久的歷史賦予了我國博大精深的文化傳統(tǒng)。在這片古老而富有內(nèi)涵的土地上，我們的中華兒女用自己的智慧和雙手創(chuàng)造了豐富多彩的文化遺產(chǎn)。人民為了留住美好，用不同的方式記錄著生活和藝術(shù)，逐漸形成了檔案。對于無形的遺產(chǎn)，精神的傳承才是我們最寶貴的財(cái)富，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的管理和開發(fā)是我們的重要研究的問題。檔案作為國家和民族歷史文化傳承的載體，在新時(shí)期下，發(fā)揮著重要的作用。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案概述

相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，人們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識較晚，因?yàn)樗且环N無形的資產(chǎn)和文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類繁多，主要有五類：（1）口頭文化（2）表演藝術(shù)（3）社會(huì)的風(fēng)俗和禮儀（4）有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐（5）傳統(tǒng)的手工技能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄和傳承。具體的說，就是指所有與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的，具有保存價(jià)值的各種載體的檔案材料。人們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄，包括具體的實(shí)物，也包括各種文字，聲像和影像的記錄。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理與開發(fā)的意義

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對于傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承越來越重視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案是對我們文化的傳承，是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有價(jià)值的記錄，它對人類文化的傳承和文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承有著重要的意義。

一方面檔案為無形的遺產(chǎn)提供了有形的物質(zhì)依托和傳承媒介。首先，檔案作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效記錄，可以有效的表達(dá)文化內(nèi)涵以及文化形式，讓我們有據(jù)可查，有理可依。其次，有了檔案作為媒介，可以更好的發(fā)揚(yáng)和推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓我們的文化，讓一方的文化，走向全國，走向世界。另一方面，檔案為我們研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文明的發(fā)展提供了寶貴的資料。檔案的內(nèi)容真實(shí)，有效，就像一個(gè)人的生平事跡，它是記錄一種文化的起源與發(fā)展，我們五千年的歷史，還有很多未知等著我們?nèi)パ芯浚瑱n案可以作為我們研究的基礎(chǔ)性材料。

3 新時(shí)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理與開發(fā)策略

3.1 廣泛收集、摸清底細(xì)、形成名錄

檔案的建立，要條理清晰，真實(shí)有效。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案的建立，由于這是一種無形的文化和產(chǎn)業(yè)，因此更加困難，所以對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案的建立，要廣泛收集材料和資源，摸清底細(xì)，最后形成名錄。例如：地方戲曲的一種—儺戲，它主要是演員通過猙獰的面具，特殊的服飾，運(yùn)用夸張的舞蹈來驅(qū)邪祈福。這種遺產(chǎn)，我們要廣泛收集儺戲的起源，主要表現(xiàn)形式，所要表達(dá)的內(nèi)容，以及人們想通過這種戲劇表達(dá)怎樣的生活愿望，都一一記錄，編輯成文。并可以留些服裝道具以及現(xiàn)場戲劇的照片，以方便我們了解和傳承。只有這樣，我們才能將我們的文化傳承的更遠(yuǎn)，更久。

3.2 全面記錄、留住影像，建立多媒體檔案庫、數(shù)據(jù)庫

新時(shí)代，我們有先進(jìn)的科技和技術(shù)，對于文化的記錄有著更好的形式。因此，新時(shí)期下，我們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的建立可以采取先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，以便保存。利用錄像設(shè)備，全程記錄 ，建立多媒體的檔案庫和數(shù)據(jù)庫。例如：對于古琴藝術(shù)的研究，我國3000多年的琴文化，要想全部的傳承和發(fā)揚(yáng)，首先就要認(rèn)識和了解，我們可以搜集資料，拍下每種琴的照片，并且尋找不同的懂琴人，通過DV記錄下每種琴的演奏過程，通過現(xiàn)代科技，建立古琴數(shù)據(jù)庫，讓我們可以搜索到每種琴的樣子和彈奏技巧。這樣我們的琴文化將不斷得到發(fā)揚(yáng)。

3.3 深入編研，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)文獻(xiàn)資料

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們的寶貴財(cái)富。需要我們傳承和發(fā)揚(yáng)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行建檔時(shí)，要深入編研，充分展現(xiàn)文化內(nèi)涵，形成為物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)文獻(xiàn)資料。例如：蒙古族的馬頭琴，在進(jìn)行編輯時(shí)，我們將形式背后的內(nèi)涵表達(dá)出來。蒙古族是草原上的民族，馬背上的民族，對馬有著特殊的情誼，是伙伴和親人，因此用馬頭琴寄托情感，馬頭琴琴音悠遠(yuǎn)，綿長，因?yàn)殚L期在草原生活，體現(xiàn)了草原的廣闊遙遠(yuǎn)等。對于檔案的編寫，要包括地域背景，文化背景以及生活風(fēng)俗習(xí)慣，了解一個(gè)物品，從而了解一個(gè)民族，一個(gè)地域，一種文化，只有這樣才能成為有價(jià)值的材料。

3.4 立足檔案資源，支持“申遺”工作

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案的建立，最主要的目的是為了傳承和發(fā)揚(yáng)，因此，對于傳統(tǒng)的文化，我們應(yīng)積極籌備資料，爭取列入我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于已經(jīng)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的遺產(chǎn)項(xiàng)目，他的檔案要包括與“申遺”有關(guān)的一系列文件資料。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們要立足檔案資源，支持“申遺”工作。

3.5 加強(qiáng)宣傳，弘揚(yáng)民族多元文化

中華上下五千年，五千年的文明，五千年的文化，是我們的瑰寶，也是我們的根。新時(shí)代下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族發(fā)展科技進(jìn)步，但是我們不能忘本，更需要我們的傳承和發(fā)揚(yáng)。我們要加強(qiáng)宣傳，弘揚(yáng)民族多元文化。例如：中國的茶文化，有著幾千年的歷史，他體現(xiàn)著我們中華人民吃苦耐勞，不斷進(jìn)取的精神，同時(shí)也體現(xiàn)了人們對生活品質(zhì)的追求，它不僅是一種飲品，更是一種藝術(shù)和文化。因此未來發(fā)揚(yáng)，我們要加強(qiáng)宣傳，制作宣傳片，公益廣告等，讓更多人了解茶文化，讓這民族的文化，成為世界的文化。

3.6 挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的文化魅力，創(chuàng)造檔案效應(yīng)

每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后，都有一個(gè)動(dòng)人的故事，也有一種值得稱贊的文化，因此我們要挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的故事，發(fā)揚(yáng)它的文化魅力，創(chuàng)造檔案效應(yīng)。例如：白蛇傳說，出自杭州，它是講了一條蛇愛上了一個(gè)人，為了愛情，至死不悔的動(dòng)人故事。它是杭州的一種文化，美麗的西湖，動(dòng)人的愛情，讓人向往。我們通過這個(gè)檔案，可以讓更多的人愿意了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，了解它不僅僅是枯燥的文字，還是一種心靈的洗禮。

4 結(jié)語

21世紀(jì)的今天，人人都在關(guān)注經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是我們不能忘了我們的傳統(tǒng)文化，不能忘了我們的根，我們的根是我們五千年的精神傳承，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們文化，文明的體現(xiàn)，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案是我們的職責(zé)和使命，我們要將它傳承下去。但是新時(shí)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的管理和發(fā)展還有許多需要我們不斷完善，不斷努力。

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