習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀研究綜述

周田田

摘 要：習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀是他在總結(jié)改革開放以來，中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的新發(fā)展，是他治國理政的重要文化基礎(chǔ)。黨的十八大后，學(xué)術(shù)界對習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀進(jìn)行研究并取得一定成果，但由于課題較新，目前還存在一些不足。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；傳統(tǒng)文化觀；研究綜述

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）02-0188-02

當(dāng)今世界，在經(jīng)濟(jì)全球化、各國競爭不斷加劇的時(shí)代大背景下，文化作為一個(gè)國家的軟實(shí)力越來越成為綜合國力的重要標(biāo)志。2013年，習(xí)近平在中央政治局第12次集體學(xué)習(xí)的講話中指出：“提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系我國在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國國際地位和國際影響力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)?！盵1]這表明新一屆中國共產(chǎn)黨人非常重視文化軟實(shí)力的提高。同時(shí)，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華民族最深厚、最有力的文化軟實(shí)力，提升國家文化軟實(shí)力要以發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為契機(jī)。

習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀集中體現(xiàn)在他十八大以來發(fā)表的一系列創(chuàng)新論述中，是他在總結(jié)改革開放30多年來中國特色社會(huì)主義建設(shè)新實(shí)踐新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的新發(fā)展，成為他對外處理國際關(guān)系、對內(nèi)實(shí)現(xiàn)治國理政的重要文化基礎(chǔ)。

一、學(xué)術(shù)界研究概況

目前，學(xué)術(shù)界對習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的研究并不深入。在中國知網(wǎng)進(jìn)行搜索，共搜索到各類相關(guān)研究文獻(xiàn)67篇，就總量來說是較少的。目前也沒有碩博士論文論述習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀有關(guān)內(nèi)容，關(guān)于習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀研究的專門著作也沒有正式出版，目前，只有人民日報(bào)出版社出版了《習(xí)近平用典》《習(xí)近平談治國理政》等系列書籍，該系列書籍涉及習(xí)近平對傳統(tǒng)文化的把握和運(yùn)用，有助于學(xué)術(shù)界對習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀進(jìn)行研究。

二、學(xué)術(shù)界研究觀點(diǎn)綜述

（一）關(guān)于習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀形成背景的研究

習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的形成背景應(yīng)該包括其時(shí)代背景和理論背景。首先，習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀是在國內(nèi)全面深化改革時(shí)期，國際面臨多元思想文化沖擊的背景下形成的；其次，習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀有其馬克思主義的、馬克思主義中國化的理論淵源。目前，學(xué)術(shù)界對這一問題的研究尚集中在時(shí)代背景的研究上，其理論背景在各類文獻(xiàn)中鮮有論述。在時(shí)代背景方面，孔憲峰的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值——兼論中國共產(chǎn)黨關(guān)于傳統(tǒng)文化的新認(rèn)識(shí)》中認(rèn)為習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀產(chǎn)生有兩個(gè)背景：一是國際的文化全球化的大背景；二是國內(nèi)實(shí)現(xiàn)“中國夢”的需要。余衛(wèi)國的《習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀研究中的熱點(diǎn)問題》一文認(rèn)為：“其一，就是經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的雙重變奏與文化的民族主體性的彰顯。其二，就是建設(shè)中國特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的創(chuàng)新實(shí)踐與文化的民族主體性的理性自覺。”[2]總的來說，學(xué)術(shù)界大都忽視了對習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀形成的理論背景的考察。

（二）關(guān)于習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀主要內(nèi)容的研究

傳統(tǒng)文化觀作為思想的思想，它把傳統(tǒng)文化作為其研究對象，包括傳統(tǒng)文化和對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵理解等方面內(nèi)容。習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀是指習(xí)近平對傳統(tǒng)文化的理解、評(píng)價(jià)、對如何完成傳統(tǒng)文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)的認(rèn)識(shí)。學(xué)術(shù)界對習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀主要內(nèi)容的研究主要集中在以下幾個(gè)方面。

1.習(xí)近平對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與發(fā)展脈絡(luò)的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平在多次講話中提及傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及發(fā)展的歷史脈絡(luò)。李燕、周良書的《習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀論述》提及習(xí)近平“將中國傳統(tǒng)文化視為一個(gè)歷史范疇，并詳細(xì)闡述了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與外延，發(fā)展歷程與基本特點(diǎn)等問題”[3]。余衛(wèi)國在《習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀研究中的熱點(diǎn)問題》中提出：習(xí)近平指出了中華傳統(tǒng)文化的“核心的思想文化的形成和發(fā)展，大體經(jīng)歷了中國先秦諸子百家爭鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)歷史時(shí)期”[4]。山東省習(xí)近平重要講話精神學(xué)習(xí)研究課題組的《關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的若干重要論斷》認(rèn)為：習(xí)近平提出了傳統(tǒng)文化核心精神，同時(shí)指出習(xí)近平認(rèn)為傳統(tǒng)文化具有豐富的時(shí)代內(nèi)涵與價(jià)值。總之，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，習(xí)近平對中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵及演進(jìn)脈絡(luò)有深刻的認(rèn)識(shí)。

2.習(xí)近平對傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平對傳統(tǒng)文化的價(jià)值提出了自己的觀點(diǎn)，對此，學(xué)術(shù)界具有代表性的觀點(diǎn)是：董根洪的《論習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀》認(rèn)為習(xí)近平“深刻揭示中華傳統(tǒng)文化的歷史定位，系統(tǒng)論述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，科學(xué)闡明弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。”[5]王征國的《習(xí)近平三維視野的傳統(tǒng)文化觀》認(rèn)為，習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀是三維視野的，即包括歷史維度、當(dāng)代維度、未來維度，其中當(dāng)代維度就是指發(fā)掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，主要包括轉(zhuǎn)化為國家文化軟實(shí)力等方面[6]。孔憲峰的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值—兼論中國共產(chǎn)黨關(guān)于傳統(tǒng)文化的新認(rèn)識(shí)》認(rèn)為：習(xí)近平深刻闡述并全面彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，“這種價(jià)值既飽含著深沉的個(gè)體性和崇高的民族性，也體現(xiàn)著宏闊的世界性?！盵7]山東省習(xí)近平重要講話精神學(xué)習(xí)研究課題組的《關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的若干重要論斷》闡述了習(xí)近平關(guān)于“永恒魅力”的重要論斷，即“習(xí)近平提出，要把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來?！盵8]石仲泉的《天之降大任于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》則提出獨(dú)特的視角，即認(rèn)為習(xí)近平強(qiáng)調(diào)運(yùn)用傳統(tǒng)文化的智慧解決當(dāng)代人類面臨的重大難題。綜上，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為習(xí)近平對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值給予很高的肯定并對其價(jià)值從各個(gè)角度對其進(jìn)行論述。

3.習(xí)近平對傳統(tǒng)文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)策略的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平在數(shù)次會(huì)議上多次提到關(guān)于傳統(tǒng)文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)及如何完成傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)化，學(xué)術(shù)界大都結(jié)合習(xí)近平的講話內(nèi)容提出了自己的觀點(diǎn)。李燕、周良書的《習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀論述》指出習(xí)近平提出了對待中國傳統(tǒng)文化的科學(xué)方法，就是堅(jiān)持取其精華去其糟粕，反對兩種虛無主義，重視宣傳教育的功能。劉進(jìn)田的《習(xí)近平總書記的傳統(tǒng)文化觀及其時(shí)代價(jià)值》認(rèn)為，習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀強(qiáng)調(diào)對待傳統(tǒng)文化的立足點(diǎn)是當(dāng)代中國特色社會(huì)主義的發(fā)展，對待傳統(tǒng)文化的正確方法是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。李凈和謝霄男《淺談習(xí)近平中國傳統(tǒng)文化觀》認(rèn)為，習(xí)近平指出傳統(tǒng)文化的價(jià)值實(shí)現(xiàn)有四種方法，即固本培元、揚(yáng)棄繼承、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化、深度挖掘這四個(gè)部分相輔相成、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體?？傮w來說，學(xué)術(shù)界認(rèn)為習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化的價(jià)值實(shí)現(xiàn)問題非常重視并有自己的策略主張。

（三）關(guān)于習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的當(dāng)代價(jià)值的研究

習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的當(dāng)代價(jià)值應(yīng)該從其對傳統(tǒng)文化的發(fā)展以及對馬克思主義中國化進(jìn)程的推動(dòng)這兩個(gè)方面考察。目前，關(guān)于習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的當(dāng)代價(jià)值的研究是目前學(xué)術(shù)界很少涉及的研究領(lǐng)域，李翔海的《從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)——論習(xí)近平中國傳統(tǒng)文化觀的時(shí)代意義》一文中提到：“習(xí)近平中國傳統(tǒng)文化觀具有以下四方面的時(shí)代意義：改變了過去主要是從時(shí)代性看待中國傳統(tǒng)文化的思維定式；實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代中國文化發(fā)展中的“通古今之變”，暢通了中華文化的精神生命；突顯了中國馬克思主義與中華文化傳統(tǒng)間“傳承發(fā)展”的關(guān)系；立足于中華民族現(xiàn)代復(fù)興的時(shí)代要求，充分肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為“根基”和“命脈”的當(dāng)代價(jià)值?！盵9]劉進(jìn)田的《習(xí)近平總書記的傳統(tǒng)文化觀及其時(shí)代價(jià)值》中提及認(rèn)識(shí)習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀為認(rèn)識(shí)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了新的視角。由于“習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀的當(dāng)代價(jià)值”與“傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值”存在概念重疊，所以目前的研究存在論述模糊的現(xiàn)象，總之，這一問題是學(xué)術(shù)界需要進(jìn)一步擴(kuò)展研究的問題。

三、目前研究的不足之處

1.研究不充分。習(xí)近平執(zhí)政尚不足一個(gè)任期，其一系列政治、文化思想可以說正處在發(fā)展時(shí)期，他對傳統(tǒng)文化的論述也未全面展開，在各類會(huì)議中提及的傳統(tǒng)文化的有關(guān)內(nèi)容比較少，這使得學(xué)術(shù)界的研究存在一定困難。因此，目前學(xué)術(shù)界對習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的研究還很不充分，可以說只是剛剛涉獵，研究還沒有成體系。

2.應(yīng)進(jìn)一步深化對習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀與馬克思主義及馬克思主義中國化關(guān)系的研究。習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀有其實(shí)踐的理論淵源，我們不能只重視對其實(shí)踐背景的考察而忽視其理論背景。習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀是對中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的繼承和發(fā)展并且能從馬克思主義經(jīng)典著作中找到源頭。而在當(dāng)下全面深化改革的過程中，習(xí)近平以傳統(tǒng)文化為重要文化資源而提出的一系列新觀點(diǎn)、新論斷毋庸置疑是馬克思主義中國化的最新理論成果，二者是不可分割的，將習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀放在馬克思主義以及馬克思主義中國化的視野下進(jìn)行研究非常重要。目前這一方面的研究成果非常薄弱，需要深入研究。

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