社會(huì)治理現(xiàn)代化過程中的馬克思主義學(xué)科建設(shè)

平章起　魏曉冉

摘 要：完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理現(xiàn)代化對馬克思主義學(xué)科化建設(shè)提出了新要求。新時(shí)期中國化馬克思主義學(xué)科建設(shè)應(yīng)以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀為目標(biāo)定位，增強(qiáng)社會(huì)主義意識形態(tài)吸引力和凝聚力；以實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局為路徑選擇，進(jìn)行中華民族偉大復(fù)興的中國夢研究、與時(shí)俱進(jìn)的中國化馬克思主義研究、馬克思主義法治觀研究、馬克思主義政黨觀研究；以服務(wù)于“五位一體”建設(shè)為內(nèi)容，進(jìn)行馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義政治學(xué)、馬克思主義社會(huì)學(xué)、馬克思主義文化學(xué)、馬克思主義生態(tài)學(xué)為分支的學(xué)科化建設(shè)。

關(guān)鍵詞： 社會(huì)治理；現(xiàn)代化；馬克思主義；學(xué)科建設(shè)

中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-1502（2017）01-0053-07

馬克思主義是黨和國家的指導(dǎo)思想，是主導(dǎo)意識形態(tài)，加強(qiáng)馬克思主義學(xué)科建設(shè)是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)工程、核心任務(wù)。 我國從2005年建立馬克思主義一級學(xué)科開始，馬克思主義就開啟了系統(tǒng)的學(xué)科化建設(shè)過程。黨的十八屆三中全會(huì)提出，全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這一社會(huì)治理現(xiàn)代化思想是馬克思主義中國化最新理論成果，它既豐富了馬克思主義理論的內(nèi)容，也對馬克思主義學(xué)科建設(shè)提出了許多新的要求。

一、 國家治理現(xiàn)代化對馬克思主義學(xué)科建設(shè)的要求

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，國家是階級斗爭發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，國家的主要功能是政治統(tǒng)治，即一個(gè)階級對另一階級的政治統(tǒng)治，而中國馬克思主義者在社會(huì)主義實(shí)踐中深化了馬克思主義的國家觀，提出了中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化問題，由“統(tǒng)治”到“治理”絕不是簡單的文字轉(zhuǎn)換，是對國家本質(zhì)的深刻理解，是馬克思主義理論的重大貢獻(xiàn)。

（一）馬克思主義視域中的國家治理和社會(huì)治理思想

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，國家是一個(gè)政治概念，它是實(shí)行階級統(tǒng)治的工具，國家的本質(zhì)在于階級統(tǒng)治。中國馬克思主義者在堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于國家本質(zhì)基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了中國特色社會(huì)主義國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化思想，是對國家本質(zhì)的新概括。在社會(huì)主義國家的實(shí)踐中，國家的意志不僅是統(tǒng)治階級的意志，而且更反應(yīng)廣大人民群眾的意志，國家的本質(zhì)不僅是階級統(tǒng)治，而更應(yīng)是社會(huì)治理。社會(huì)主義國家的人民民主專政，不僅表現(xiàn)為由少數(shù)人對多數(shù)人的階級統(tǒng)治變?yōu)槎鄶?shù)人對少數(shù)人的民主專政，而且表現(xiàn)為廣大人民群眾不斷凝聚起來的共同建設(shè)民主、文明、富強(qiáng)、繁榮的人民國家的社會(huì)共識，不斷加強(qiáng)社會(huì)治理的力量，不斷改進(jìn)社會(huì)治理方式，不斷完善社會(huì)治理法治化，不斷完善健全公共安全體系。

中國馬克思主義者提出的國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化思想是在回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題以后，進(jìn)一步回答什么是社會(huì)主義國家，怎樣建設(shè)社會(huì)主義國家的大問題。我們要建設(shè)社會(huì)主義國家的治理體系，要極大提升社會(huì)主義國家的治理能力，這是馬克思主義理論建設(shè)的一個(gè)新的階段，這必然會(huì)對馬克思主義學(xué)科建設(shè)提出新的要求。

（二）國家治理體系現(xiàn)代化對馬克思主義學(xué)科建設(shè)的要求

國家治理體系現(xiàn)代化應(yīng)包括中國特色社會(huì)主義的所有理論和實(shí)踐，但它的核心內(nèi)容是中國特色社會(huì)主義民主政治制度，即堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一。這是國家治理體系的中樞環(huán)節(jié)、核心要素，它們的相互關(guān)系是，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家做主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家做主是國家治理的本質(zhì)要求，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。對國家治理體系的認(rèn)識不能停留在這三個(gè)要素的一般認(rèn)識上，應(yīng)從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的合法性、人民當(dāng)家做主的合理性，依法治國的正確性上去認(rèn)識這三者之間的關(guān)系，其中黨對國家的領(lǐng)導(dǎo)必須面對共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的挑戰(zhàn)，人民當(dāng)家做主必須面對各種西方民主政治的挑戰(zhàn)，依法治國方略也必須面對各種憲政民主的挑戰(zhàn)等，這些重大課題都急需得到解決。理論學(xué)科的產(chǎn)生多是由于社會(huì)實(shí)踐的需求，中國特色社會(huì)主義實(shí)踐深入發(fā)展的現(xiàn)時(shí)代提出的這些重大歷史課題，也正是需要通過馬克思主義學(xué)科的理論建設(shè)加以解決。

（三）國家治理能力現(xiàn)代化對馬克思主義學(xué)科建設(shè)的要求

國家治理能力現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨在新形勢下對黨的執(zhí)政能力和國家治理能力提出的新要求。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)踐中，面臨長期執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，面臨精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)，面臨爭奪資源、貨幣戰(zhàn)爭、爭奪市場、意識形態(tài)斗爭、領(lǐng)土爭端、反腐敗斗爭、網(wǎng)絡(luò)斗爭、反民族分裂主義斗爭等。

面臨四大考驗(yàn)、四大風(fēng)險(xiǎn)和八項(xiàng)斗爭的復(fù)雜環(huán)境，這就需要黨和國家不斷提高治國理政能力、改革創(chuàng)新能力、管理協(xié)調(diào)能力、國際交往能力、不斷提高抵御各種危險(xiǎn)的政治能力、適應(yīng)新環(huán)境的變通能力、聯(lián)系群眾的工作能力，抗擊腐敗的廉潔從政能力；不斷提高新能源的利用能力、金融控制能力、市場活動(dòng)能力、意識形態(tài)斗爭能力、解決領(lǐng)土爭端能力、反腐敗斗爭能力、網(wǎng)絡(luò)管控能力、反民族分裂斗爭的能力等等[1]。國家治理能力的現(xiàn)代化要求中國化的馬克思主義要研究新形勢、新問題、新挑戰(zhàn)，不僅要回答中國特色社會(huì)主義建設(shè)中重大現(xiàn)實(shí)問題，而且還要研究政治科學(xué)、法律科學(xué)、歷史科學(xué)、管理科學(xué)、心理科學(xué)的相關(guān)理論，不斷豐富馬克思主義學(xué)科建設(shè)，不斷提升黨治國理政的能力，提升黨和國家社會(huì)管理現(xiàn)代化的水平。

二、 由革命、改革到社會(huì)治理思想變革中的馬克思主義學(xué)科建設(shè)

從社會(huì)革命、改革開放到國家治理的思想變革中看馬克思主義學(xué)科建設(shè)歷史，我們可以進(jìn)一步認(rèn)識國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化思想提出的歷史地位和作用，可以使我們進(jìn)一步明確馬克思主義學(xué)科化的發(fā)展方向。

（一）社會(huì)革命思想與馬克思主義學(xué)科建設(shè)的初步探索

19世紀(jì)40年代，在資本主義社會(huì)矛盾日益尖銳，工人階級的斗爭日益高漲的情況下，馬克思、恩格斯參加革命實(shí)踐活動(dòng)，并在吸收和借鑒人類優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義，提出了對資本主義進(jìn)行社會(huì)革命的思想。馬克思主義的社會(huì)革命思想是在分析了資本主義社會(huì)本質(zhì)，提出剩余價(jià)值學(xué)說和唯物史觀的基礎(chǔ)上提出來的。馬克思、恩格斯提出的“兩大發(fā)現(xiàn)”理論，經(jīng)過多次革命風(fēng)暴檢驗(yàn)并在工人中得到廣泛傳播，逐步成為工人運(yùn)動(dòng)和對資本主義進(jìn)行社會(huì)革命的指導(dǎo)思想。馬克思和恩格斯在理論研究上密切合作，寫了大量的學(xué)術(shù)著作，特別是對“兩大發(fā)現(xiàn)”系統(tǒng)化的闡述，體現(xiàn)了他們在馬克思主義學(xué)科建設(shè)中的奠基作用。

列寧是馬克思主義的繼承者，是20世紀(jì)無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖，列寧將馬克思主義社會(huì)革命思想變成了俄國的革命現(xiàn)實(shí)。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命的偉大實(shí)踐中，先后批判了自由主義民粹派、孟什維主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義等錯(cuò)誤思想，比較系統(tǒng)地闡述了馬克思主義。列寧認(rèn)為，馬克思主義是在批判繼承了德國古典哲學(xué)、英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國空想社會(huì)主義基礎(chǔ)上，形成了馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)共產(chǎn)主義三個(gè)組成部分，推進(jìn)了馬克思主義學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展。三個(gè)來源和三個(gè)組成部分的理論為社會(huì)革命的實(shí)踐奠定了理論基礎(chǔ)，也是對馬克思主義學(xué)科建設(shè)的初步探索。

以毛澤東為代表的中國馬克思主義者將馬克思主義的普遍真理和中國的實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)行了反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的社會(huì)革命，成功地推翻了半殖民地半封建的舊中國，建立了人民當(dāng)家做主的新中國。毛澤東等第一代黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)全國人民在由新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變過程中，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論，撰寫了《中國社會(huì)各階級的分析》《實(shí)踐論》《矛盾論》《新民主主義論》《論人民民主專政》等大量的馬克思主義的著作，其中產(chǎn)生的許多社會(huì)革命思想，是對馬克思主義學(xué)科建設(shè)進(jìn)行的初步探索。

馬克思主義是自然、社會(huì)、人類思維的科學(xué)，是世界觀和方法論的科學(xué)，是迄今為止人類歷史上最偉大的科學(xué)，馬克思主義科學(xué)體系需要以人類最偉大、最深刻的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，要隨著人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展。因此馬克思主義的學(xué)科化不是一兩個(gè)科學(xué)家能夠完成的，也不是一代馬克思主義者和幾代馬克思主義者可以完成的，也不是某一個(gè)歷史時(shí)代可以完成的。共產(chǎn)主義和社會(huì)主義實(shí)踐是人類歷史上最偉大的實(shí)踐，這一實(shí)踐沒有終結(jié)，永遠(yuǎn)是一個(gè)歷史過程，所以，作為共產(chǎn)主義和社會(huì)主義學(xué)說的馬克思主義及其科學(xué)體系和學(xué)科體系的發(fā)展也就永遠(yuǎn)是一個(gè)過程。

（二）社會(huì)改革思想與中國化馬克思主義學(xué)科的產(chǎn)生

改革開放是以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的社會(huì)改革的思想，體現(xiàn)了中國馬克思主義者由革命黨思維向執(zhí)政黨思維的根本性轉(zhuǎn)變。中國馬克思主義社會(huì)改革思想是在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)初步探索的基礎(chǔ)上提出來的。馬克思和恩格斯時(shí)期沒有進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義學(xué)科化建設(shè)；列寧時(shí)期將馬克思主義產(chǎn)生歸結(jié)為三個(gè)來源和三個(gè)組成部分，對馬克思主義做了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論概括；而中華人民共和國成立初期的社會(huì)主義建設(shè)則是根據(jù)蘇聯(lián)馬克思主義理論和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的。中華人民共和國成立30年社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大成就，但是由于對馬克思主義教條化、僵化的理解，又經(jīng)過十年“文革”的沖擊，中國的社會(huì)主義建設(shè)走了許多彎路，遇到了巨大困難，急需進(jìn)行社會(huì)改革，尋找一條新的發(fā)展道路，也急需進(jìn)行馬克思主義的理論創(chuàng)新。20世紀(jì)80年代末到90年代初蘇東劇變，馬克思主義的發(fā)展也遇到了巨大的阻力。然而中國的馬克思主義者頂住巨大壓力，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，在改革開放初期就不斷將馬克思主義科學(xué)研究推向一個(gè)新階段。1984年，教育部先后發(fā)出《關(guān)于在十二所院校設(shè)置思想政治教育專業(yè)的意見》和《關(guān)于在六所高等院校開辦思想政治教育專業(yè)第二學(xué)士學(xué)位班的意見》，1990年國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第九次會(huì)議通過《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》，在法學(xué)門類政治學(xué)一級學(xué)科下正式增設(shè)了馬克思主義理論教育、思想政治教育這兩個(gè)碩士授權(quán)專業(yè)。1996年正式批準(zhǔn)中國人民大學(xué)、武漢大學(xué)、清華大學(xué)第一批獲得整合后的“馬克思主義理論與思想政治教育”學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)。這是中國化馬克思主義學(xué)科化建設(shè)的最初嘗試。

中國馬克思主義學(xué)科建設(shè)是在中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的大力支持下，在改革開放實(shí)踐中不斷推進(jìn)的。鄧小平在改革開放初期提出，什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的大問題，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義理論，為中國化馬克思主義學(xué)科建設(shè)指明了建設(shè)方向。江澤民在復(fù)雜的國際環(huán)境下，在改革開放新形勢下，提出建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題，并帶領(lǐng)全黨和全國人民成功地將中國特色社會(huì)主義建設(shè)推向21世紀(jì)，江澤民提出的“三個(gè)代表”重要思想，為中國化的馬克思主義學(xué)科建設(shè)進(jìn)一步推進(jìn)提供了政治上的保障。胡錦濤在總結(jié)我國改革開放以來經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)國際發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)目標(biāo)提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，回答了社會(huì)如何發(fā)展、怎樣發(fā)展的大問題，從而也為中國馬克思主義學(xué)科建設(shè)做出了路徑選擇。

2004年以胡錦濤同志為總書記的黨中央，從堅(jiān)持和發(fā)展中國化馬克思主義、全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的高度，作出開展馬克思主義理論研究與建設(shè)工程的決定，強(qiáng)調(diào)了推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和研究方法的創(chuàng)新。其中，最具有戰(zhàn)略意義的決策是增設(shè)了馬克思主義理論一級學(xué)科，加強(qiáng)馬克思主義整體性研究。中宣部、教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》（教社政〔2005〕5號）中，最先貫徹了黨和國家決定增設(shè)馬克思主義理論一級學(xué)科的戰(zhàn)略決策，并要求開展馬克思主義理論體系研究，為黨的思想理論建設(shè)、高校思想政治理論課建設(shè)、思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)提供有力支撐，這是中國馬克思主義學(xué)科系統(tǒng)化建設(shè)的重要時(shí)期。應(yīng)當(dāng)說中國馬克思主義學(xué)科建設(shè)是和改革開放實(shí)踐相伴而生逐步發(fā)展的，中國馬克思主義的學(xué)科化也是改革開放以來取得的重大成果之一。

（三）社會(huì)治理思想與中國化馬克思主義的學(xué)科化發(fā)展

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化思想，提出實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理新境界的要求，這是在總結(jié)中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是改革開放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出的中國化馬克思主義理論創(chuàng)新成果。習(xí)近平社會(huì)治理思想也是對馬克思主義學(xué)科建設(shè)提出的新要求，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理新境界過程中，完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，是馬克思主義學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)要求，實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化也是對馬克思主義學(xué)科建設(shè)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)提出的新要求。

過去我們也提出過現(xiàn)代化思想，如農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、科技現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化四個(gè)現(xiàn)代化，但關(guān)于中國特色社會(huì)主義的國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化卻是第一次提出來。黨在中華人民共和國成立以后和改革開放以來，在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，已經(jīng)取得了巨大成就，而今天我們也要在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo)就能為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)走出一條新路，為人民的幸福安康，為社會(huì)和諧穩(wěn)定，為國家長治久安提供一整套更完善的制度體系。

馬克思主義經(jīng)典作家提出了共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的制度理論，以前以蘇聯(lián)為代表的一些國家進(jìn)行過社會(huì)主義的制度實(shí)踐，但沒有成功，這些已有理論和實(shí)踐還談不到制度建設(shè)上的現(xiàn)代化。而以民主制為代表的西方國家標(biāo)榜自己制度的現(xiàn)代化，實(shí)質(zhì)上卻存在著許多無法克服的制度缺陷，因?yàn)檫@種制度維護(hù)著資本主義國家利益。中國特色社會(huì)主義制度經(jīng)過幾十年的實(shí)踐，取得了舉世矚目的成就，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和巨大的生命力，當(dāng)然目前也存在著許多問題，然而這些問題可以通過共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的國家和人民的自我批判加以解決，通過社會(huì)治理的現(xiàn)代化加以解決。但是社會(huì)治理現(xiàn)代化不是一蹴而就的，因?yàn)槲覀儚氖碌纳鐣?huì)主義事業(yè)是人類歷史從未進(jìn)行過的偉大事業(yè)，我國也僅僅經(jīng)過幾十年的探索積累了一些經(jīng)驗(yàn)，我們依據(jù)的是中國化馬克思主義理論創(chuàng)新成果的指導(dǎo)，因此我們在繼續(xù)進(jìn)行實(shí)踐探索的過程中，必須繼續(xù)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的中國化馬克思主義的指導(dǎo)，必須通過中國化馬克思主義學(xué)科化的過程，探索人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，努力發(fā)展和完善中國特色社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理新境界。

三、 實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理新境界中的馬克思主義學(xué)科化

習(xí)近平提出的國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理新境界的要求是以中國特色社會(huì)主義制度的完善和發(fā)展為宗旨，其主要任務(wù)包括，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)施“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)“五位一體”國家建設(shè)的總體布局。因此，國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化建設(shè)客觀上決定了馬克思主義學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)定位、路徑選擇和基本理論內(nèi)容。

（一）“三個(gè)層面”的核心價(jià)值觀培育與馬克思主義學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)定位

發(fā)展和完善中國特色社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化需要形成廣泛的社會(huì)共識，而實(shí)現(xiàn)這一共識的首要任務(wù)是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國的主流意識形態(tài)具有凝聚共識、目標(biāo)導(dǎo)向的功能，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究，增強(qiáng)社會(huì)主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，是馬克思主義學(xué)科建設(shè)的根本目標(biāo)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國化馬克思主義最新的理論創(chuàng)新成果，是由社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度概括和提煉而來。黨的十八大首次提出，要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。作為馬克思主義學(xué)科建設(shè)不應(yīng)停留在這24個(gè)字的研究上，因?yàn)?4個(gè)字層次清楚、容易記憶，可以通過弘揚(yáng)、培育、踐行，以期求得不斷形成全社會(huì)的基本價(jià)值共識。而作為學(xué)科建設(shè)還是應(yīng)把主要研究重點(diǎn)放在社會(huì)主義核心價(jià)值體系上，放在中國特色社會(huì)主義重大理論的研究上。2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，第一次明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這個(gè)重大命題，2007年，胡錦濤在“6·25”重要講話中強(qiáng)調(diào)，要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。在國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化過程中如何堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位？中國特色社會(huì)主義在馬克思主義整個(gè)理論體系中的地位如何？民族精神和時(shí)代精神的關(guān)系？社會(huì)主義榮辱觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系等等這些重大理論問題都急需我們通過馬克思主義學(xué)科建設(shè)加以解決。

從國家治理和社會(huì)治理現(xiàn)代化角度看社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的三個(gè)層次，每個(gè)層次的重點(diǎn)和要求也是不一樣的，這也需要馬克思主義學(xué)科建設(shè)來完成。在國家治理層面培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要馬克思主義學(xué)科加強(qiáng)社會(huì)主義國家本質(zhì)特征的研究，富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國家與其他國家的本質(zhì)特征有怎樣的不同，國家層面培育核心價(jià)值觀的重點(diǎn)是國家公務(wù)人員，而廣大人民群眾作用又是怎樣的。在社會(huì)治理層面培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要馬克思主義學(xué)科建設(shè)加強(qiáng)社會(huì)主義社會(huì)本質(zhì)特征的研究，自由、平等、公正、法治的社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值觀與資本主義社會(huì)有什么不同，這種社會(huì)價(jià)值觀對不同社會(huì)階層的人們的要求有什么不同。在人的全面發(fā)展層面培育社會(huì)主義價(jià)值觀需要馬克思主義學(xué)科建設(shè)研究社會(huì)主義人民群眾的價(jià)值追求應(yīng)該是什么，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與資本主義社會(huì)人們的價(jià)值追求有什么不同。總之，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國化馬克國主義學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)定位。

（二）“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局與馬克思主義學(xué)科建設(shè)的路徑選擇

黨的十八大以后，中央政治局集體學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，習(xí)近平發(fā)表講話指出： “我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面依法治國，全面從嚴(yán)治黨，實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)”[2]。這就是說，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局所需要的理論支撐，如哲學(xué)智慧，世界觀、方法論，辯證思維、戰(zhàn)略思維的能力和解決問題的本領(lǐng)，都需要通過馬克思主義學(xué)科建設(shè)來完成。

堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的核心，因此必須堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。因?yàn)轳R克思主義學(xué)科的主要特征就是實(shí)踐性，馬克思主義產(chǎn)生、發(fā)展的過程就是伴隨著共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的實(shí)踐，不斷充實(shí)和完善自己的立場、觀點(diǎn)和方法。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要始終站在人民大眾的立場上，立黨為公、執(zhí)政為民，把服務(wù)群眾、造福百姓作為最大責(zé)任；堅(jiān)持馬克思主義觀點(diǎn)，就是自覺運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義改造客觀世界和主觀世界；堅(jiān)持馬克思主義方法，就是“用唯物辯證、實(shí)事求是、群眾路線的思想方法和工作方法武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐”，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)工作水平[3]。在國家治理現(xiàn)代化實(shí)踐過程中，我們應(yīng)該將中國化馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法學(xué)科化，這就是中國化馬克思主義的本體論研究，即立黨為公、執(zhí)政為民的實(shí)踐立場研究；中國化馬克思主義認(rèn)識論研究，即辯證法、唯物論等觀點(diǎn)研究；中國化馬克思主義方法論研究，即唯物辯證、實(shí)事求是、群眾路線的思想方法和工作方法研究。

在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，全面建成小康社會(huì)是戰(zhàn)略目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)比馬克思主義理論中所說的共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義理想要具體得多，它是一個(gè)現(xiàn)世的人經(jīng)過努力可以達(dá)到的愿景，我們過去對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的研究過多注重遠(yuǎn)大理想的研究，而共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要幾代人、幾十代人努力，或幾十年、上百年甚至更長時(shí)間的努力才可以實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然這些研究是有價(jià)值的是必要的，但我們更需要研究當(dāng)代人的理想目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)路徑。因此全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”研究也應(yīng)是中國化馬克思主義學(xué)科研究的重要內(nèi)容。

全面深化改革是實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的動(dòng)力。如果說，全面建成小康社會(huì)對馬克思主義理想社會(huì)目標(biāo)的研究提出了新的路徑，而全面深化改革對馬克思主義理想社會(huì)實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力機(jī)制研究提出了新的路徑，因此，與時(shí)俱進(jìn)的中國化馬克思主義研究，具有社會(huì)批判、理論批判、自我批判精神的馬克思主義研究也是我們學(xué)科建設(shè)的重要內(nèi)容。全面依法治國是實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的核心，是全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的法治保證，因此，也是中國化馬克思主義法治觀研究的重要內(nèi)容。全面從嚴(yán)治黨是實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化主要內(nèi)容，是全面建成小康社會(huì)的政治保證，因此，也是中國化馬克思主義政黨觀研究的重要內(nèi)容。

總之，在社會(huì)治理現(xiàn)代化過程中，在實(shí)施“四個(gè)全面”戰(zhàn)略新布局過程中，馬克思主義學(xué)科建設(shè)研究除了上面所說的馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法的研究之外，其主要研究路徑還應(yīng)包括實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢研究、與時(shí)俱進(jìn)的中國化馬克思主義研究、中國化馬克思主義法治觀研究、中國化馬克思主義政黨觀研究等。

（三）“五位一體”的國家治理思想與馬克思主義學(xué)科內(nèi)容的構(gòu)建

黨的十八大提出，建設(shè)中國特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級階段，總布局是“五位一體”，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。 全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。為此，中國化馬克思主義學(xué)科建設(shè)要發(fā)展和完善中國特色社會(huì)主義理論就必須要研究總依據(jù)、總?cè)蝿?wù)、總布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的關(guān)系，還要研究經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”之間的相互關(guān)系。

中國化馬克思主義的學(xué)科建設(shè)歷史盡管不長，但是伴隨著中國改革開放的發(fā)展，不斷深化著對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識。從物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)“兩個(gè)文明”一起抓，到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”，到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”，再到現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的認(rèn)識，總結(jié)中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局認(rèn)識的歷史過程，是馬克思主義學(xué)科建設(shè)的重要內(nèi)容之一。

更為重要的是“五位一體”的總體布局，從根本上規(guī)范著馬克思主義學(xué)科建設(shè)的基本內(nèi)容?！爸袊厣鐣?huì)主義事業(yè)‘五位一體總體布局是一個(gè)相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)、相輔相成的有機(jī)整體。在‘五位一體總體布局中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，這五個(gè)方面是相互影響的”[4]。新時(shí)期馬克思主義學(xué)科建設(shè)要重點(diǎn)研究中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)如何統(tǒng)一到中國特色社會(huì)主義建設(shè)這一主線，如何集中體現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化的新布局。另外根據(jù)馬克思主義學(xué)科建設(shè)系統(tǒng)化、規(guī)范化的要求，還應(yīng)適應(yīng)“五位一體”總布局的要求，分別建設(shè)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義政治學(xué)、馬克思主義文化學(xué)、馬克思主義社會(huì)學(xué)以及馬克思主義生態(tài)學(xué)五大分支學(xué)科。

中國化馬克思主義學(xué)科化建設(shè)自2005年一級學(xué)科建立以來，以馬克思主義原理、馬克思主義中國化、馬克思主義發(fā)展史、國外馬克思主義、近現(xiàn)代史基本問題研究、思想政治教育六個(gè)二級學(xué)科為依托，進(jìn)行了馬克思主義學(xué)科化的初步建設(shè)，取得了一些成績，但是中國化馬克思主義整體性、系統(tǒng)性、規(guī)范性建設(shè)仍不夠全面深入。新時(shí)期、新階段的馬克思主義學(xué)科化應(yīng)以國家治理和社會(huì)治理實(shí)踐為基礎(chǔ)，以重大理論和現(xiàn)實(shí)問題研究為切入點(diǎn)，以發(fā)展和完善中國特色社會(huì)主義理論本質(zhì)要求為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行系統(tǒng)化、理論化、規(guī)范化的學(xué)科建設(shè)。具體來說就是要以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀為目標(biāo)定位，增強(qiáng)社會(huì)主義意識形態(tài)吸引力和凝聚力；以實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局為路徑選擇，進(jìn)行中華民族偉大復(fù)興的中國夢研究、與時(shí)俱進(jìn)的中國化馬克思主義研究、馬克思主義法治觀研究、馬克思主義政黨觀研究；以服務(wù)于“五位一體”建設(shè)為內(nèi)容，進(jìn)行馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思主義政治學(xué)、馬克思主義文化學(xué)、馬克思主義社會(huì)學(xué)、馬克思主義生態(tài)學(xué)為分支的學(xué)科化建設(shè)。

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