多元文化視野下少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源與高校德育教育研究

摘 要 當今世界是一個多元文化集合的世界，我國社會發(fā)展中，在多元文化的影響下，不僅是擁有著典型的東方文化，還在世界一體化發(fā)展的過程中與西方文化、現(xiàn)代文化、大眾文化以及精英文化之間相互交融，尤其是我國現(xiàn)在仍是處于轉型時期，所以是呈現(xiàn)出一種分立與并存的文化生態(tài)格局。在這樣的背景下，我國傳統(tǒng)的民族文化受到了較大的沖擊，但是不同的民族在長期的發(fā)展中，文化的形成對于我國人才的培養(yǎng)具有重要的作用，因此，需要在繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的基礎上，將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源與我國高校的德育教育有機結合，這樣才能在現(xiàn)代多元文化背景下，充分利用和挖掘少數(shù)民族文化中優(yōu)秀的德育教育資源，進一步提升我國高校德育教育效果，豐富現(xiàn)有的高校德育教育的內涵，實現(xiàn)高校德育教育的進一步發(fā)展。

關鍵詞 多元文化 少數(shù)民族 傳統(tǒng)文化 高校 德育教育

基金項目：本文為集寧師范學院科學研究項目“社會主義核心價值觀視域下內蒙古地區(qū)少數(shù)民族文化德育價值研究”（編號：jsky2016031）成果。

作者簡介：趙永文，集寧師范學院。

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.02.242

隨著世界經(jīng)濟一體化速度的不斷加快，當前世界已經(jīng)成為一個多元文化相互交融的世界，我國在這樣的世界環(huán)境中發(fā)展，不可避免的與世界的多元文化之間相互影響，多元文化的存在不僅是使得我國的社會發(fā)展中充滿了生機，但同時，由于多元文化的分立也是造成了一些矛盾和沖突。我國的高校在發(fā)展的過程中，正是處于這種多元文化激蕩的前沿，各種思想文化之間的分立與并存對于當代大學生的成長產(chǎn)生了巨大的影響。大學生作為當前多元文化感知最為敏感的群體，具有較大的文化變異性，因此，需要在全球化和文化多元的背景下，加強對于高校大學生的德育教育，并且利用我國少數(shù)民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)資源保證我國大學生能夠在大學生群體中牢固樹立社會主義核心價值觀，力圖在我國大學生群體中塑造傳統(tǒng)的、具有民族特性的價值觀念和道德觀念。

一、多元文化視野下少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育教育的重要性

（一）多元文化的內涵

文化，從某種意義上講，始終是處于一種多元的狀態(tài)。在我國古代春秋戰(zhàn)國時期就是出現(xiàn)過百家爭鳴的現(xiàn)象，這實際上就是一種文化的多元狀態(tài)，隨著時代的發(fā)展，在二十世紀二十年代左右才是出現(xiàn)了“多元文化”的界定。不同的地域之間，不同的文化群體之間進行交往性互動，必然是會出現(xiàn)彼此文化影響的狀況。但是，文化的相互影響并不是一種單純的“同化”，而是在相互了解的基礎上，在一個新的環(huán)境下轉化新的事物的過程，是一種扎根于原始的文化之中，并且是產(chǎn)生了新的差異的文化，這才是真正的多元文化的內涵。

（二）少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的內涵

傳統(tǒng)文化是民族文明的結晶，是一種社會歷史現(xiàn)象。我國傳統(tǒng)文化主要是指，居住在我國地域范圍內的各個民族及其先祖創(chuàng)造的，并且能夠時代傳承和發(fā)展的文化，在我國主要是以儒家文化為傳統(tǒng)文化的核心內容。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，是各個少數(shù)民族在自己長期發(fā)展的歷史過程中形成的形式多樣、內容豐富的文化，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是少數(shù)民族的先祖及其后世傳承人在歷史實踐中創(chuàng)造的文明成果，并且這些文明成果具有實踐意義，包括價值取向、思維觀念、禮儀風俗以及道德和制度等各個方面，對于現(xiàn)代社會多元文化的發(fā)展具有重要的促進作用。

（三）利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進行高效德育教育的重要性

首先，我國長期以來就是一個多民族的國家，在歷史的發(fā)展進程中，決定了我國文化多元格局是文化最為主要的表現(xiàn)形式。各個少數(shù)民族在民眾長期的發(fā)展歷史中創(chuàng)造出來的文化形式，是我國民族文明的重要組成部分。在高校德育教育中結合少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，主要的原因在于這些優(yōu)秀的民族文化中蘊含著豐富的高校德育教育資源，是我國各民族人民的重要精神支柱，能夠維系各個民族之間的聯(lián)系，強化民族同理心，為實現(xiàn)我國的新的發(fā)展做出重要的貢獻。

其次，我國正處于社會轉型的時期，各個行業(yè)的改革也是正在不斷深入，對于我國高校教育體制的改革也是正在不斷進行中，在這個過程中，國家的少數(shù)民族政策也是在逐步深化，各個高校的少數(shù)民族在校學生的比例也是呈現(xiàn)出逐年上升的趨勢，在這樣的背景下，高校結合少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行德育教育，能夠提高德育教育的理論層次，還能夠提高少數(shù)民族學生的歸屬感和認同感，對于高校德育教育事業(yè)的推進具有積極的促進作用。

最后，倫理道德和宗教信仰之間存在著重要的聯(lián)系，我國的少數(shù)民族地區(qū)道德教育就是主要依靠宗教儀式和民間習俗約束而成，因此，在少數(shù)民族長期發(fā)展的過程中，一些帶有經(jīng)驗性的、實踐性的倫理道德已經(jīng)在實際生活中有機融入了，所以一些少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)比一般的倫理道德更具有穩(wěn)定性和普遍性，在高校德育教育中結合學生的實際情況，利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中蘊含的豐富資源，能夠給與少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予新的時代意義，保證在新的時代背景下，我國高校德育教育的人文底蘊，并在此基礎上充分發(fā)揮優(yōu)秀少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的價值，實現(xiàn)德育教育的時效性和針對性。

二、利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育教育的原則

高校在利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進行德育教育的過程中，還需要遵循一定的原則，才能夠實現(xiàn)在德育教育的過程中，不僅是可以滿足當代社會主義發(fā)展對于高校德育教育工作的要求，還能夠滿足少數(shù)民族在校大學生跨文化發(fā)展的需求。

（一）堅持馬克思主義為指導

馬克思主義是馬克思主義理論體系的簡稱，覆蓋了馬克思關于未來社會形態(tài)科學社會主義的全部觀點和全部學說。當今時代是一個多元化的時代，高校學生作為多元文化融合的敏感人群，需要高校在其發(fā)展的過程中，結合馬克思主義指導學生的成長，樹立正確的價值觀和世界觀，保證學生朝著正確的方向成長。因此，高校需要在馬克思主義的指導下，不斷正確的引導德育教育的縱向、深層次的發(fā)展。一方面，是需要對于各個民族在長期發(fā)展中形成的優(yōu)秀民族文化進行分析和整合，保證能夠將其中最為優(yōu)秀的文化資源應用到德育教育中去。另一方面，在開發(fā)和利用少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，還要結合馬克思主義中國話的客觀要求，不斷繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。

（二）堅持辯證唯物主義的原則

高校德育教育在利用少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，還需要堅持辯證唯物主義的原則，保證德育教育工作者能夠用辯證的觀點看待少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、道德資源。少數(shù)民族傳統(tǒng)的道德觀念一般是具有雙重性，所以現(xiàn)在各個民族在發(fā)展的過程中還存在一定程度上的盲目排外、因循守舊的問題，所以德育教育工作者在開發(fā)利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的過程中需要仔細辨認，利用辯證唯物主義的觀點對其進行去粗取精，去其糟粕，取其精華。尤其是在認識和處理一些與當今社會主流的道德觀念沖突的問題時，需要考慮具體的道德環(huán)境，在尊重少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的基礎上，針對道德主體的特征，創(chuàng)造性的選擇和優(yōu)化其中的道德原則。

三、利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進行德育教育的方式

高校實行德育教育對于當代大學生價值觀的正確形成具有重要意義，因此，在德育教育的過程中，需要對于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進行選擇、傳承和創(chuàng)新，并在此基礎上，不斷提高德育教育的傳遞功能，實現(xiàn)對于優(yōu)秀少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的繼承和再生。

（一）開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化課程資源

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中的民族性決定了在少數(shù)民族地區(qū)學生的教學具有針對性，因此，在高校進行德育教育的過程中，需要根據(jù)少數(shù)民族學生的特點，結合少數(shù)民族文化傳統(tǒng)和民族特性進行開發(fā)，將我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為一項課程資源進行開發(fā)，并將其中與社會主義現(xiàn)代化建設一致的價值觀資源賦予新的時代含義，結合高校教育的現(xiàn)代化手段，開發(fā)出符合高校特色的，并且是能夠被學生接受的課程資源。值得一說的就是，在高校德育教育的過程中，需要結合馬克思主義，在思政課程教學中，加強民族理論、宗教觀念以及民族政策和民族認同等方面的教育，保證在高校的德育教育開展的過程中，實現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的新的發(fā)展，并能夠提高學生的民族意識，可以借助多種多樣的主題活動有效實現(xiàn)。

（二）建設具有少數(shù)民族傳統(tǒng)文化內涵的校園文化

高校文化對于學生的成長具有重要的隱形意義，所以，在對于高校學生進行德育教育的過程中，還需要在高校內部建立起與之相關的校園文化，保證學生能夠在校園文化中感受到少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的魅力，在無形中實現(xiàn)德育教育的目的。少數(shù)民族的學生由于生活的地理環(huán)境和民族信仰等因素的影響，所以在少數(shù)民族學生的成長中形成了較為獨特的思維方式和性格特征，這對于高校德育教育工作的有效實施提出了不小的難度。通過結合少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化建設的校園文化，能夠引導少數(shù)民族的學生建立起正確的價值觀和人生觀。不僅如此，校園文化的建設，主要是運用文化浸潤和人文關懷的角度出發(fā)，所以對于非少數(shù)民族的學生也具有一種民族意識提升的作用，能夠提高民族認同感。

（三）強化德育教育工作者的民族文化意識

高校德育教育主要是通過德育工作者實現(xiàn)，所以高校在進行德育教育工作的過程中，還需要不斷加強德育教育工作者的民族文化意識。如果德育工作者對于民族文化知識的了解不夠深入，在德育課堂上就不能充分有效的結合我國優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進行馬克思主義理論的教授，不僅是對于民族文化資源的浪費，還會造成德育教育課程成為一種單純的知識傳授過程，師生之間存在較大的溝通障礙。不僅如此，還會造成德育教育工程效率的低下，難以實現(xiàn)預定的目標。因此，在高校內部，需要對德育教育工作者進行定期培訓，提高教師隊伍中民族文化知識普及程度，這樣才能實現(xiàn)在馬克思主義思想教育中，結合少數(shù)民族的優(yōu)秀民族文化進行。才能夠為我國社會主義培養(yǎng)出一支既擁有著深厚的馬克思主義理論修養(yǎng)，又能夠對于我國少數(shù)民族文化、歷史、宗教熟悉的德育教育師資隊伍，才能保證我國高校德育教育事業(yè)的進一步發(fā)展。

四、結論

隨著時代的發(fā)展，特別是伴隨著我國社會主義改革的不斷深入，我國傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中，逐步與社會中存在的多種文化之間出現(xiàn)著沖撞、交流和融合的現(xiàn)象，在這個過程中，既形成了多元文化并存的時代背景，又在這個時代背景下各個多元文化之間產(chǎn)生著沖突的問題。社會的轉型必然是會出現(xiàn)多種文化相互沖突的問題，但是隨著這個過程的不斷深入，中外文化之間必然向著相互影響、互通有無的方向發(fā)展，所以在這個過程中一方面需要吸收和融合外來文化，另一方面，還需要保證在現(xiàn)代多元文化的沖擊中實現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

由于多元文化的侵入，其中還存在中較多的非社會主義的意識形態(tài)，對于我國馬克思主義意識形態(tài)的指導地位產(chǎn)生了巨大的沖擊，因此，高校在德育教育的過程中，需要開發(fā)利用我國少數(shù)民族在長期發(fā)展中形成的優(yōu)秀文化資源，在超越中逐步實現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承，并且是在“古為今用、推陳出新”的指導下，向學生傳遞創(chuàng)新的德育教育理念，促進學生的德育發(fā)展。

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