《北極夢(mèng)》解讀

黃 鳴， 元志英

(鄭州財(cái)稅金融職業(yè)學(xué)院 基礎(chǔ)部， 河南 鄭州 450000)

《北極夢(mèng)》是美國(guó)當(dāng)代著名自然散文家巴里·洛佩茲的代表作。 盡管北極在西方人眼中是一個(gè)寒冷的、 了無(wú)生物的地方， 但因紐特人(舊稱愛(ài)斯基摩人)很滿意于住在那里。 北極為因紐特人提供了特別的環(huán)境和特殊的文化， 這些文化吸引著現(xiàn)代人。

一、 因紐特人的生活和文化

在《北極夢(mèng)》里， 洛佩茲不僅贊揚(yáng)了因紐特人對(duì)北極的敬畏感和適應(yīng)性， 還贊揚(yáng)了他們對(duì)基本生活必需品的知足。

洛佩茲說(shuō)， 因紐特人總是非常尊重北極， 享受他們和北極建立的親密關(guān)系。 因?yàn)樗麄冎辣睒O的價(jià)值： 沒(méi)有北極， 就沒(méi)有因紐特人； 沒(méi)有對(duì)北極的正確信仰， 就沒(méi)有因紐特人的生活方式。 和北極的親密關(guān)系， 使因紐特人的生活既悠閑又艱辛。 因紐特人的天生的敬畏和對(duì)北極的適應(yīng)使他們能安全地生活在北極。 “對(duì)愛(ài)斯基摩人來(lái)說(shuō)， 他們與動(dòng)物的大部分關(guān)系都具有本地性和本身性， 他們遇到的動(dòng)物是他們生存的共同體的一部分， 他們要對(duì)其負(fù)責(zé)?！盵1]202在洛佩茲看來(lái)， 因紐特人從出生就學(xué)會(huì)了照顧和尊重他們周圍的動(dòng)物， 動(dòng)物不僅是因紐特人的獵物， 還是親密的朋友。 因紐特人從未像對(duì)待無(wú)用的東西那樣粗魯?shù)貙?duì)待過(guò)動(dòng)物。 盡管為了生活他們不得不獵殺動(dòng)物， 但他們對(duì)動(dòng)物有很深的感情。 因紐特人和動(dòng)物是北極不可分割的組成部分。

洛佩茲認(rèn)為， 盡管狩獵是因紐特人的生活方式， 但這種狩獵不是普通的狩獵。 “狩獵意味著像衣服一樣擁有你周圍的土地。 和它展開一個(gè)無(wú)言的對(duì)話， 一個(gè)有趣的足以讓你結(jié)束與人類同伴交流的對(duì)話。 它意味著你可以從對(duì)一個(gè)事物所含寓意的合理想象中釋放出來(lái)， 而僅僅關(guān)心它是什么?！盵1]199在洛佩茲看來(lái)， 西方人眼中的狩獵就是殺死動(dòng)物， 完全不考慮動(dòng)物的感受， 還同時(shí)破壞狩獵領(lǐng)域。 然而， 對(duì)于因紐特人來(lái)說(shuō)， 狩獵在他們?nèi)粘Ｉ钪姓紦?jù)著極為重要的位置， 對(duì)北極的尊重就是他們的生活， 對(duì)北極的愛(ài)是他們與生俱來(lái)并將堅(jiān)守一生的信仰。 因紐特人對(duì)北極的期望和感情是來(lái)自心靈深處的。

洛佩茲認(rèn)為， 因紐特人對(duì)土地的意識(shí)就像運(yùn)行在他們身體里的血液， 無(wú)論在任何時(shí)間、任何地方， 因紐特人都將北極放在心中。 “對(duì)于很多愛(ài)斯基摩人而言， 這種分離就像是切斷了光和水， 很難想象該如何做?！盵1]200北極和因紐特人是一個(gè)整體， 北極不僅是因紐特人居住的地方， 而且是他們祖祖輩輩必須堅(jiān)守的地方， 是他們的生計(jì)， 為他們提供了所需的一切。

洛佩茲指出， 因紐特人完全尊重和接受北極。 “他們有太多的恐懼， 他們完全接受大自然中殘暴的和有悲劇性的一面。 突如其來(lái)的、 洪水般的事件就像人停下來(lái)看美麗景觀一樣， 是生活的一部分， 是真正活著的過(guò)程的一部分?！盵1]201對(duì)北極的敬畏和適應(yīng)， 是因紐特人能夠在北極生存的關(guān)鍵。 北極不僅為他們提供了食物， 還塑造了他們的思想。 因紐特人的一切活動(dòng)都遵循北極的自然規(guī)律， 因?yàn)橐坏┻`背規(guī)律， 悲劇就會(huì)降臨。 洛佩茲認(rèn)為， 北極殘酷的自然環(huán)境全面且深刻地塑造了因紐特人的思想， 對(duì)北極的認(rèn)識(shí)讓他們擁有了財(cái)富、 智慧和生計(jì)。 隨著時(shí)間的推移， 因紐特人不斷發(fā)展進(jìn)步， 對(duì)北極的尊重使他們能在北極生存下來(lái)， 特有的文化使他們生活得愈加舒適。

因紐特人知道北極的容忍極限， 所以他們從不要求更多。 “他們密切關(guān)注自認(rèn)為有能力理解的領(lǐng)域， 非?？粗刈陨?yè)碛幸曰钪鵀闃?lè)的品質(zhì)， 而且樂(lè)于發(fā)現(xiàn)其他人也如此?！盵1]202天真善良的本性讓因紐特人僅是生活在北極就感到非常滿足， 從未想過(guò)得到太多的物資， 或賺太多的金錢。 對(duì)于他們來(lái)說(shuō)， 生活就是賜福。 他們了解惡劣的自然環(huán)境， 知道人可以在短暫的幾秒內(nèi)失去寶貴的生命。 他們樂(lè)于簡(jiǎn)單地活著， 因?yàn)橹郎亲顚氋F的。

洛佩茲指出， 因紐特人會(huì)有意識(shí)地保護(hù)北極的所有生物。 “所有北部原住民狩獵民族就是一個(gè)好的證據(jù)， 獵人把自己與獵殺的大型動(dòng)物束縛在一個(gè)神圣的關(guān)系里。 一個(gè)宗教性質(zhì)的， 與他獵殺的動(dòng)物相互影響的義務(wù)和禮節(jié)?！盵1]199北極是一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)， 北極的所有生物都有序地生活在那里， 因紐特人對(duì)生物的尊重使北極這個(gè)大家庭越來(lái)越和諧。 洛佩茲認(rèn)為， 雖然因紐特人為了生存必須獵殺動(dòng)物， 但他們對(duì)這些有宗教意義的動(dòng)物也是高度尊重的， 是有感情的。 在北極， 動(dòng)物給予因紐特人的遠(yuǎn)多于他們給予動(dòng)物的。 因此， 動(dòng)物在他們的內(nèi)心深處占據(jù)著極為重要的地位。

二、 譴責(zé)過(guò)度的物欲

洛佩茲認(rèn)為， 過(guò)度的物欲是一種病態(tài)。 “西方思想相信所有的文化都必須進(jìn)行探索， 經(jīng)濟(jì)推動(dòng)人們尋求新的土地?！盵1]255物質(zhì)文化塑造了西方人的思維和行為。 “水手們更多地關(guān)注甲板下的鯨脂和骨頭， 這是實(shí)實(shí)在在的財(cái)富。 在碼頭出售鯨魚的這兩個(gè)部分是人們一年工作收入的10—15倍?！盵1]10無(wú)處不在的物質(zhì)主宰了西方人生活的各個(gè)方面， 成為西方人生活的主導(dǎo)。 人們感到窒息， 卻無(wú)法逃離這個(gè)物質(zhì)世界。

洛佩茲認(rèn)為， 物質(zhì)是西方人的行為驅(qū)動(dòng)力。 “當(dāng)Radisson 和Groseilliers 抱著從靠近北極的加拿大獲得的貂、 海貍、 猞猁、 金剛狼毛皮走進(jìn)查理二世統(tǒng)治時(shí)期的法院時(shí)， 北極的潛能被他們著重地提出?！盵1]338物質(zhì)驅(qū)動(dòng)西方人去北極尋求假定的財(cái)富， 他們帶著對(duì)物質(zhì)探索的渴望進(jìn)入北極， 沉迷于在北極尋求財(cái)富， 他們可能享受或者忍受物質(zhì)帶給他們的任何結(jié)果， 這是他們的命運(yùn)。

渴望更多， 是人類貪婪的本性。 “隨著皮毛貿(mào)易的到來(lái)和村里交易站的出現(xiàn)， 一旦被忽視， 北極狐就成為北極上最無(wú)情的毛皮獸?！盵1]44西方人希望所有事情都可以愉悅身心， 然而， 現(xiàn)代社會(huì)中他們渴望的大多數(shù)樂(lè)趣必須通過(guò)金錢獲得， 于是， 欲望開始變得有些過(guò)度了。 洛佩茲指出， 西方人過(guò)度的物質(zhì)欲望帶來(lái)了巨大的壓力， 進(jìn)而影響了他們的心情和生活。

在洛佩茲看來(lái)， 西方人對(duì)財(cái)富的渴望是顯而易見(jiàn)的。 “在中世紀(jì)， 獨(dú)角鯨的長(zhǎng)牙和獨(dú)角獸的角一樣， 在零售貿(mào)易中賣了一大筆錢， 是它重量二十倍的黃金。”[1]142洛佩茲指出， 無(wú)論西方人做什么， 都是為了獲得財(cái)富， 西方人對(duì)金錢的渴望跨越了國(guó)界， 是如此的迫切。 當(dāng)西方人發(fā)現(xiàn)可以將北極的動(dòng)物變成他們所需要的金錢時(shí)， 他們異常興奮。 天生的欲望促使他們?nèi)ケ睒O尋求物質(zhì)， 希望物質(zhì)財(cái)富可以改變自身的命運(yùn)。

洛佩茲認(rèn)為， 西方人過(guò)度的欲望會(huì)給北極帶來(lái)災(zāi)難。 “隨著哈德森灣公司皮毛帝國(guó)和漁業(yè)的發(fā)展， 北美的驚人的財(cái)富被運(yùn)往歐洲。”[1]338在洛佩茲看來(lái)， 當(dāng)西方人花光了所有的金錢， 北極就會(huì)受到傷害， 西方人過(guò)度的物質(zhì)欲望將破壞北極。 西方人對(duì)財(cái)富的渴望天生而急切。 “對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求， 精神或情感狂喜的認(rèn)可， 這些體現(xiàn)在每一次北極探險(xiǎn)中； 然而， 從一開始， 經(jīng)濟(jì)回報(bào)的承諾被證明是最持久的?！盵1]311洛佩茲認(rèn)為， 與西方人在自己國(guó)家不夠理想的生活相比， 他們可能需要不顧一切的北極之旅， 而首先也是最重要的原因就是金錢的誘惑。

洛佩茲指出， 西方人的物質(zhì)欲望無(wú)限增長(zhǎng)， 這不僅塑造了他們的思想和行為， 還傷害了他們。 西方人應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的物質(zhì)欲望， 減少過(guò)度的欲望對(duì)自身的傷害， 即使他們生活在一個(gè)物質(zhì)文化占主導(dǎo)的社會(huì)。

三、 提倡重視精神生活

在《北極夢(mèng)》中， 洛佩茲提倡簡(jiǎn)化物質(zhì)生活， 豐富精神生活。 因紐特人高度重視精神， 就像身體沒(méi)有靈魂不能被稱為身體， 人類沒(méi)有精神不能被稱為人類， 精神在因紐特人日常生活中起著重要的作用。 如果人類只享受物質(zhì)的快樂(lè)， 他們會(huì)變得空虛。 然而， 人類很久以前就知道， 他們需要的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止基本生活必需品。

洛佩茲認(rèn)為， 西方人應(yīng)該向因紐特人學(xué)習(xí)淡化物質(zhì)欲望。 “冬天穿的靴子有時(shí)是用整張鳥皮做的， 防水雨具是用密封腸制成的， 為了在雪地里平穩(wěn)地走， 鞋底有時(shí)用北極熊皮制成?！盵1]192

簡(jiǎn)單的物質(zhì)欲望讓因紐特人在北極舒適地生活著。 他們沒(méi)有期望太多的物質(zhì)財(cái)富， 滿足于在北極的普通生活。 西方人卻恰恰相反。 他們對(duì)物質(zhì)財(cái)富的無(wú)止境的追求， 會(huì)帶來(lái)太多的緊張和沮喪。 在洛佩茲看來(lái)， 西方人總是有著比他們真正需要的東西更多的欲望。 如果西方人能淡化他們的物質(zhì)欲望， 重視精神， 他們會(huì)得到大大的釋放。 因紐特人知道北極的資源并不充足， 所以他們盡自己最大的努力去保護(hù)物質(zhì)資源。 而西方人被物質(zhì)所束縛，被欲望尤其是物質(zhì)欲望所摧毀。 洛佩茲認(rèn)為， 因紐特人生活在遠(yuǎn)離物質(zhì)誘惑的社會(huì)， 而西方人淹溺在物質(zhì)的海洋里。 在洛佩茲看來(lái)， 西方人應(yīng)該學(xué)會(huì)重視精神而不是物質(zhì)。

洛佩茲認(rèn)為， 西方人需要精神， 精神可以給他們和平和能量。 “對(duì)豐富人類生活、 抑制人類躁動(dòng)不安的精神狀態(tài)?！盵1]406精神可以安慰人們陷入困境的心靈， 為浮動(dòng)的心指明方向。 物質(zhì)世界的行動(dòng)發(fā)現(xiàn)財(cái)富， 但精神世界是充滿智慧的。 如果西方人過(guò)多地重視物質(zhì)， 他們的精神花園就會(huì)枯萎。 因此， 精神不應(yīng)被忽視， 沒(méi)有了精神的人類與動(dòng)物無(wú)異。 精神使人快樂(lè)或悲傷， 讓人變得充實(shí)， 物質(zhì)不能讓人永遠(yuǎn)年輕， 但精神可以。

在《北極夢(mèng)》里， 北極是個(gè)內(nèi)在的生態(tài)整體， 人類應(yīng)該讓北極成為北極自身， 不該過(guò)多入侵。 此外， 現(xiàn)代人應(yīng)該放棄有害的人類中心主義和物質(zhì)中心主義思想， 去過(guò)平和、 簡(jiǎn)單的物質(zhì)生活， 追求豐富多彩的精神生活。 西方人必須培育生態(tài)意識(shí)， 并把它當(dāng)作一種基本且必要的生活態(tài)度。

[1] LOPEZ B H. Arctic Dreams:Imagination and Desire in a Northern Landscape[M].New York:Charles Scribner’s Sons，1986.