文化經(jīng)典在語(yǔ)文教材中的蘊(yùn)含與發(fā)現(xiàn)

武娟

【摘要】語(yǔ)文作為基礎(chǔ)教育階段的重要必修課程，具有不可替代的教育價(jià)值。為了傳承民族文化，提升青年一代的人文素養(yǎng)，在注重語(yǔ)文工具性的同時(shí)，更應(yīng)該注重語(yǔ)文教學(xué)的人文性。學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，必然也會(huì)受到經(jīng)典文化的滋養(yǎng)。語(yǔ)文教材以及語(yǔ)文課堂的進(jìn)行，應(yīng)該是醍醐灌頂一般的人文體驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教材 課堂 文化

教育是知識(shí)與文化的傳續(xù)，也是人類由來(lái)已久的一種自覺(jué)行為。知識(shí)屬于生存的本領(lǐng)，而文化的范疇要比知識(shí)更為廣博，其定義也較復(fù)雜。一般認(rèn)為，文化是人類在不斷認(rèn)識(shí)自我、改造自我的過(guò)程中，所創(chuàng)造并獲得共同認(rèn)可和使用的符號(hào)(包括文字、圖像與聲音)。

文化是一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映，同時(shí)又影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)，從舊石器時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造，到每一回朝代更替，直至康、梁維新變法、何子淵教育革新，乃至孫中山的民主革命，文化都已經(jīng)成為了推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的動(dòng)力。文化來(lái)源于人，也服務(wù)于人。文化可能被一時(shí)間篡改甚至扭曲，但是文化絕不可能消亡，優(yōu)秀的，為全人類共同認(rèn)可的文化，是人類社會(huì)的共同資糧。

一、文化傳承是語(yǔ)文教育的重要使命

文化的繼承方式難以盡述，而且可以代代相傳，耳濡目染，甚至無(wú)師自通。而教育作為人類特有的一種活動(dòng)，傳承人類文化理所當(dāng)然就是教育的功能之一。中共中央“十八大”《報(bào)告》論述了文化建設(shè)的三重意義：首先，它是民族的血脈。中華民族有上下五千年歷史，五千年歷史創(chuàng)造了璀璨中華文化，而璀璨中華文化又維系著中華民族的綿延發(fā)展。中華文明是至今四大文明中唯一沒(méi)有斷流的文明。繼承傳統(tǒng)文化，既是中華民族生生不息的精神動(dòng)力，又是中華民族昂首走向世界、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神資源。其二，它是國(guó)家實(shí)力的象征與體現(xiàn)。文化既是軟實(shí)力，又是硬實(shí)力。當(dāng)它成為一種科學(xué)核心價(jià)值觀時(shí)，它是精神動(dòng)力、吸引力，是軟實(shí)力；當(dāng)它轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)時(shí)，它又是物質(zhì)生產(chǎn)力，是硬實(shí)力。其三，它是人民的精神家園。文化既是人民信念、信仰之源，也是人民豐富生活之源。隨著改革開(kāi)放與人們物質(zhì)生活的豐富發(fā)展，人的精神生活顯得越來(lái)越重要。就此而言，發(fā)展文化，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，既是國(guó)家建設(shè)與社會(huì)發(fā)展的需要，也是人民群眾的迫切要求，文化建設(shè)也是民生建設(shè)。

二、高中語(yǔ)文教材中的文化元素

在民族文化的傳承與發(fā)展過(guò)程中，各級(jí)教育所承擔(dān)的歷史使命當(dāng)然是無(wú)須細(xì)述的。從啟蒙直至高等教育階段，文化的熏陶漸染，甚至?xí)殡S生命的全過(guò)程。從中學(xué)語(yǔ)文教材來(lái)說(shuō)，內(nèi)容包括古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)等幾個(gè)主要部分。教材植根于培養(yǎng)目標(biāo)，從社會(huì)需要的角度出發(fā)，對(duì)學(xué)生閱讀欣賞、應(yīng)用寫(xiě)作、口才表達(dá)等能力進(jìn)行系統(tǒng)的指導(dǎo)和訓(xùn)練。

僅以中國(guó)古典文學(xué)為例，就編入了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《百喻經(jīng)》，《老子》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《韓非》、《史記》、《漢書(shū)》以及不勝枚舉的其他諸子百家及史志巨著；有曹植、曹操、陶淵明，李白、杜甫、白居易、張若虛、李商隱等重要?dú)v史文化名人名作；有《三國(guó)演義》、《水滸》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》等名著章節(jié)；還有《浪淘沙》（李煜)、《雨霖鈴》（柳永)、《念奴嬌·赤壁懷古》（蘇軾)、《聲聲慢》（李清照)、《永遇樂(lè)》（辛棄疾）、《竇娥冤·法場(chǎng)》（關(guān)漢卿）《牡丹亭·游園》（湯顯祖)、《西廂記·長(zhǎng)亭送別》（王實(shí)甫）等一系列膾炙人口的名篇名段。無(wú)論是花木蘭、劉蘭芝、杜十娘、林黛玉，還是葛朗臺(tái)、夏洛克、漢姆萊特、羅密歐，也無(wú)論是阿Q、孔乙己、閏土、祥林嫂，還是周樸園、華老栓、駱駝祥子、陳奐生，更不用說(shuō)《邊城》中的至美人性、翠翠的如水清純。語(yǔ)文課本所呈獻(xiàn)給我們的美麗，一如湘西的風(fēng)情，讓我們陶醉和癡迷！而語(yǔ)文課的教與學(xué)，便是古往今來(lái)人類智慧與美好情感的薪火相傳。也唯因如此，語(yǔ)文的教學(xué)才顯得那么重要，那么神圣！

由此我們大體可以看出，語(yǔ)文教材作為基礎(chǔ)教育階段的必修課，更加講求工具性和人文性的有機(jī)結(jié)合，尤其是文學(xué)鑒賞部分精選了那么豐富的古代名家名篇，既注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美熏陶，也注重人文觀念的思想啟迪；對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的提升具有不可替代的重大價(jià)值。我們的教學(xué)過(guò)程中，就要注重發(fā)掘這種文化價(jià)值，對(duì)學(xué)生加以潛移默化的影響。

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面，更有諸如徐志摩、魯迅、茅盾、艾青、老舍、曹禺，以及歐美文學(xué)如威廉·莎士比亞、列夫·托爾斯泰、契訶夫、莫泊桑、羅曼·羅蘭等等不一而足。教材圍繞學(xué)生人格的健全，將自我人格的養(yǎng)成、社會(huì)人格的塑造與超越人格的形成分成若干專題，每個(gè)專題都精選出多篇古今中外優(yōu)秀名篇。通過(guò)對(duì)這些專題經(jīng)典詩(shī)文的研讀，能激發(fā)出潛藏在他們心中的良知與愛(ài)，接續(xù)幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，培植起堅(jiān)實(shí)的文化心靈，促進(jìn)他們?nèi)烁竦慕∪?，以抵制現(xiàn)實(shí)的誘惑，對(duì)抗道德的淪喪，真正成長(zhǎng)為一個(gè)正直的現(xiàn)代公民。

三、語(yǔ)文教學(xué)中文化素養(yǎng)的發(fā)掘

縱觀教材，我們注意到，在編寫(xiě)體例和選文上很有新意。例如選文力圖突破偏重知識(shí)性、工具性的局限，對(duì)古今中外有利于學(xué)生人格健全的人文資源與經(jīng)典詩(shī)文都兼收并蓄；每講前設(shè)置引領(lǐng)式的導(dǎo)讀和開(kāi)放式的議題，指出閱讀的興奮點(diǎn)和討論的焦點(diǎn)；每篇文章的閱讀提示和思考題不作獨(dú)斷性結(jié)論，而注重啟發(fā)性；“推薦閱讀”欄目則充分考慮到視覺(jué)文化時(shí)代到來(lái)之后學(xué)生閱讀習(xí)慣的變化，推薦了相關(guān)的視頻。

教材還特別選編了諸如《塵世是唯一的天堂》（林語(yǔ)堂）、《完整生命的三個(gè)層面》（馬丁·路德·金）、《敬畏生命》（阿爾貝特·施韋澤）《大自然在反抗》（蕾切爾·卡遜）。這些篇章屬于全人類的文化精髓，更具有非同一般的意義。學(xué)校是用藝術(shù)熏陶人生的重要場(chǎng)所，語(yǔ)文課中優(yōu)美的語(yǔ)言文字，華美的詞藻，寓意深刻的言論，無(wú)不讓學(xué)生感受到文學(xué)的美，并在美的愉悅中受到潛移默化的教育。語(yǔ)文教師在解讀作品中，調(diào)動(dòng)學(xué)生用真情實(shí)感去感受語(yǔ)言文字的內(nèi)涵，感受文中人物的心智，感悟作者抒發(fā)的真摯情感，從而認(rèn)知事物，升華人格，更學(xué)會(huì)做人。

文章本來(lái)就是心智的凝聚，教材的選編更需要慧眼獨(dú)具，沙里淘金。長(zhǎng)期沿用的不朽篇章，無(wú)論是內(nèi)容還是形式，都充滿著永恒的文化內(nèi)涵。作為教師，就是要搭建一座橋梁，讓學(xué)生走進(jìn)作者的心靈世界，讓他們和課文息息相通，從而真切地感受到作者的委曲衷情，真正走入不同時(shí)代諸多圣賢精心營(yíng)造的精神家園，獲益于最豐富、最美好的文化經(jīng)典。