建國以來我國意識形態(tài)建設(shè)的歷史經(jīng)驗及其啟示

伍志燕

(貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院，貴州 貴陽 550001)

建國以來我國意識形態(tài)建設(shè)的歷史經(jīng)驗及其啟示

伍志燕

(貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院，貴州 貴陽 550001)

意識形態(tài)建設(shè)是我國社會主義建設(shè)的重大戰(zhàn)略之一。新中國成立以來，我國意識形態(tài)建設(shè)的歷史經(jīng)驗可以概括為重視馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的宣傳教育等七個方面。我國意識形態(tài)建設(shè)的啟示是，不能忽視意識形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)、不能擴大意識形態(tài)領(lǐng)域階級斗爭的范圍、不能在封閉中發(fā)展，意識形態(tài)宣傳教育應(yīng)避免教條化和簡單化。

意識形態(tài)；意識形態(tài)建設(shè)；歷史經(jīng)驗

加強社會主義意識形態(tài)建設(shè)，對于鞏固國家政權(quán)、促進(jìn)民族團結(jié)、維護社會穩(wěn)定意義重大。同時，加強社會主義意識形態(tài)建設(shè)，能夠有效抵御西方國家對我國意識形態(tài)領(lǐng)域的思想滲透，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。因此，新中國成立以來，意識形態(tài)建設(shè)一直是我國社會主義建設(shè)中的重大戰(zhàn)略任務(wù)之一。圍繞這一任務(wù)，我國意識形態(tài)建設(shè)工作既取得了一些可喜的成績，又為我們今后的意識形態(tài)建設(shè)提供了一些啟示。

一、建國以來我國意識形態(tài)建設(shè)的歷史經(jīng)驗

建國以來，我國意識形態(tài)建設(shè)經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，既遭受了“文化大革命”的考驗，又迎來了改革開放的大好機遇。意識形態(tài)建設(shè)的成功經(jīng)驗可以總結(jié)為以下七個方面：

(一)重視馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的宣傳教育

建國以來，中國共產(chǎn)黨非常重視馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的宣傳教育，馬列主義之所以成為國家主流意識形態(tài)，是因為“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新，產(chǎn)生了新民主主義的整個歷史階段”*《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年版，第1093頁。。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是馬克思列寧主義在中國革命和建設(shè)實踐中中國化的產(chǎn)物，為中國革命取得重大勝利、人民民主政權(quán)的鞏固和社會主義建設(shè)提供了正確方向和有力保障。黨通過多種途徑方式加強了馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的宣傳教育。首先是通過各級黨校和干校加強對黨員干部教育，使他們系統(tǒng)地掌握馬克思主義理論，從而提高他們的馬克思主義思想理論水平。如《關(guān)于加強黨的宣傳教育工作的指示》(1951年)規(guī)定了各級黨委宣傳部的職能，強調(diào)黨員干部要加強理論學(xué)習(xí)，加強黨性修養(yǎng)；《展開各界人士思想改造的學(xué)習(xí)運動的決定》(1952年)規(guī)定了學(xué)習(xí)的內(nèi)容、政策及對一些錯誤思想和行為的糾正及批判；《關(guān)于在縣級以上黨政領(lǐng)導(dǎo)班子、領(lǐng)導(dǎo)干部中深入開展以“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”為主要內(nèi)容的黨性黨風(fēng)教育的意見》(1998年)對“三講”教育的總體要求、指導(dǎo)原則和方法步驟作了明確規(guī)定。其次是通過不定期地開展整黨整風(fēng)運動，不斷清除黨內(nèi)的一些不正之風(fēng)，提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。如《關(guān)于在全黨全軍開展整風(fēng)運動的指示》(1950年)要求嚴(yán)格整頓全黨全軍的作風(fēng)，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)，進(jìn)一步鞏固干群關(guān)系；《中共中央政治局?jǐn)U大會議決議要點》(1951年)提出以三年的時間進(jìn)行一次整黨，要求在中國革命勝利的新形勢下，亟需提高黨員的素質(zhì)，加強黨建工作，以完成黨的各項工作和任務(wù)；《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》(2016年)及《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》(2016年)明確規(guī)定了黨要管黨、從嚴(yán)治黨，對加強和規(guī)范黨內(nèi)政治生活、加強黨內(nèi)監(jiān)督作出了重要部署。再次是通過各種形式的活動進(jìn)行社會主義教育。新中國成立初期，黨中央圍繞土地改革運動、鎮(zhèn)壓反革命、抗美援朝、對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造等活動進(jìn)行了革命英雄主義、國際主義和愛國主義教育。改革開放以來，黨又相繼開展了社會主義精精神文明建設(shè)、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等教育活動，廣大干部群眾普遍受到了馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系教育，不同程度地提高了思想政治覺悟。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在廣大黨員干部中廣泛開展了黨的“群眾路線”、“三嚴(yán)三實”、“兩學(xué)一做”等一系列教育活動，開辟了黨的政治生活新常態(tài)和社會主義教育新篇章。另外，黨和政府加強了對青少年的思想政治教育。新中國成立后，黨和政府相繼頒布了《關(guān)于全國高等學(xué)校馬克思列寧主義、毛澤東思想課程的指示》(1952年)、《關(guān)于改進(jìn)和加強高校思想政治工作的決定》(1987年)、《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》(2004年)等文件，強調(diào)把“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人”擺在首要地位，要求青年學(xué)生和知識分子除了學(xué)習(xí)專業(yè)知識之外，還要把學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作和基本原理、關(guān)注當(dāng)今國家形勢和政策作為政治學(xué)習(xí)的重要任務(wù)，等等。這樣廣泛的馬克思主義宣傳教育，培養(yǎng)了一大批具有政治覺悟的青年學(xué)生和知識分子隊伍，為加強和鞏固社會主義國家意識形態(tài)打下了牢固的群眾基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)。

(二)重視意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭

社會主義意識形態(tài)直接關(guān)系到中國社會的性質(zhì)、發(fā)展方向和目標(biāo)，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭必須常抓不懈。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立初期，黨的內(nèi)部就存在不同的黨派、不同的路線的論爭?？谷諔?zhàn)爭勝利之后，國共圍繞建立一個什么樣的國家、實行什么樣的主義進(jìn)行談判，在本質(zhì)上則是不同信仰、不同意識形態(tài)的斗爭。建國伊始，黨為了組織對封建主義、資本主義和國民黨反動殘余勢力的清剿，消除舊的反馬克思主義的意識形態(tài)，在全國范圍內(nèi)掀起了學(xué)習(xí)馬克思主義理論的高潮，肅清半殖民地半封建的思想殘余意識。1950年11月1日《人民日報》發(fā)表社論指出，黨的宣傳工作要肅清帝國主義在中華民族中傳播的奴化思想、封建主義長期殘存在人民中的剝削思想以及官僚資本主義的買辦思想，增強民族自信心和自豪感，弘揚人民革命戰(zhàn)爭的光榮傳統(tǒng)。《關(guān)于實施高等學(xué)校課程改革的決定》(1950年)指出：高等學(xué)校必須廢除政治上的反動課程，消除奴化的、買辦的、封建的思想殘余，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想。社會主義改造完成之后，剝削階級作為一個完整的階級已經(jīng)不復(fù)存在，馬克思主義為指導(dǎo)地位的意識形態(tài)得以確立，但是封建統(tǒng)治階級的殘余思想和小資產(chǎn)階級思想依然存在，不同政治派別的階級斗爭并沒有結(jié)束，這種斗爭是長期的、曲折的，甚至有時是激烈的。我國在一定范圍內(nèi)還存在著階級斗爭，階級斗爭這根弦仍然松不得，否則各種反動的意識形態(tài)就會死灰復(fù)燃，從而削弱或動搖馬克思主義這面旗幟。所以，“凡是錯誤的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都應(yīng)該進(jìn)行批判，決不能讓它們自由泛濫”*《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年版，第281頁。。從1951年到1955年，黨先后在意識形態(tài)領(lǐng)域開展了對封建主義文化毒素、資產(chǎn)階級唯心思想的斗爭，其中規(guī)模較大、影響較深的有對電影《武訓(xùn)傳》的批判，對知識分子思想改造運動和對胡適唯心論的批判等等。在上述批判中我們認(rèn)識到，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭不同于一般的階級斗爭，“這種批判，應(yīng)該是充分說理的，有分析的，有說服力的，而不應(yīng)該是粗暴的、官僚主義的，或者是形而上學(xué)的、教條主義的”*《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年版，第281頁。。從一定程度上來說，黨中央領(lǐng)導(dǎo)全黨全國人民對錯誤思想特別是反馬克思主義、反社會主義思潮始終保持警惕態(tài)度并對之進(jìn)行有力批判，這對于防止各種資產(chǎn)階級流毒的傳播和封建主義的復(fù)辟是非常必要的。不過，后來由于指導(dǎo)思想上犯了“左”的錯誤，把意識形態(tài)領(lǐng)域的思想認(rèn)識的偏差和學(xué)術(shù)見解的分歧也上升為政治問題，動輒上綱上線，亂扣帽子，使得意識形態(tài)泛化，導(dǎo)致了這種批判偏離了社會主義的正確軌道，給社會主義事業(yè)帶來了嚴(yán)重危害。經(jīng)過黨的十一屆三中全會的撥亂反正，對真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，通過對毛澤東同志的功過是非進(jìn)行公正的評價，恢復(fù)了黨的實是求是的思想路線。進(jìn)入21世紀(jì)，國內(nèi)學(xué)界出現(xiàn)了新自由主義、民主社會主義、普世價值論、歷史虛無主義等各種反馬克思主義思潮，針對上述思潮，黨的重要刊物(如《求是》、《紅旗文稿》)和重要媒體(如人民網(wǎng)、黨建網(wǎng))及時“亮劍”，對上述思潮的歷史淵源、主要觀點、理論實質(zhì)及現(xiàn)實危害進(jìn)行了揭露和批判，維護了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的一元化指導(dǎo)地位。

(三)堅持黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

無產(chǎn)階級政黨要維護和鞏固自己的統(tǒng)治，就必須加強無產(chǎn)階級政黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。大革命時期，毛澤東同志就意識到“無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個非常重要的問題”*《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年版，第77頁。。堅持黨對意識形態(tài)工作的絕對領(lǐng)導(dǎo)，唱好主旋律，打好主動仗，自覺維護社會主義意識形態(tài)安全，這是執(zhí)政黨的基本任務(wù)之一。新中國成立之后，黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主要體現(xiàn)在黨對宣傳教育工作的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨在改造舊學(xué)校、興辦教育的同時，建立健全了黨的各級輿論媒體機構(gòu)。嚴(yán)格禁止私人創(chuàng)辦新聞媒體，一些專業(yè)性報刊電臺和電視臺必須接受黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，以確保黨的路線、方針、政策等順利地傳播到人民群眾中去。1949年8月，中共中央將《人民日報》正式改版為黨中央機關(guān)報；同年12月，將新華通訊社調(diào)整為國家通訊社，把北京新華廣播電臺正式定名為中央人民廣播電臺。改革開放以來，黨中央高度重視意識形態(tài)工作，把意識形態(tài)工作看作是黨的一項極端重要工作，強調(diào)黨要牢牢把握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)管理權(quán)話語權(quán)，提出了“黨校姓黨”、“文藝‘二為’”、“講好中國故事”、“繁榮哲學(xué)社會科學(xué)”以及“把思想政治教學(xué)貫穿于教育教學(xué)全過程”等一系列觀點。此外，黨中央通過新聞、報紙、網(wǎng)絡(luò)、廣播、電影電視、學(xué)校等輿論陣地，廣泛宣傳黨的理論和社會主義制度，意識形態(tài)工作明顯增強。以上措施確保了意識形態(tài)陣地保持正確的輿論導(dǎo)向，對于遏制西方各種思想流毒的滲透、鞏固社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位發(fā)揮了重要作用。

(四)意識形態(tài)必須既要反“左”又要反“右”

建國以來在某些歷史發(fā)展階段，意識形態(tài)領(lǐng)域曾經(jīng)存在“左”和“右”兩種錯誤傾向。所謂“左”是指“超過時代，超過當(dāng)前的情況，在方針政策上、在行動上冒進(jìn)，在斗爭的問題上、在發(fā)生爭論的問題上亂斗”*《毛澤東文集》第6卷，北京：人民出版社，1999年版，第403頁。，其主要表現(xiàn)是主觀主義、形而上學(xué)和盲動主義；而所謂“右”是指那些“落在時代的后面，落在當(dāng)前情況的后面，缺乏斗爭性”④《毛澤東文集》第6卷，北京：人民出版社，1999年版，第403頁。的東西，它的傾向主要是資產(chǎn)階級自由化，鼓吹“全盤西化”，主張用資本主義的政治、經(jīng)濟、文化來改造社會。十一屆三中全會前夕，黨針對“文化大革命”中“左”的錯誤，開展了“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，自上而下解放思想，理論界和文藝界也出現(xiàn)了空前繁榮，可謂是“百花齊放、百家爭鳴”。1978年12月，黨的十一屆三中全會確立了“解放思想、實事求是”的思想路線，把黨的中心工作重新轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。1980年2月，鄧小平同志在中共中央工作會議上明確提出要反對資產(chǎn)階級自由化。在《關(guān)于反對錯誤思想傾向問題》中，鄧小平指出，堅持馬克思主義的正確路線，需要反“左”警惕“右”、防止“右”。正如其言，“解放思想，也是既要反‘左’，又要反右，……后來又出現(xiàn)右的傾向，那當(dāng)然也要糾正，……現(xiàn)在的問題是，要更多地宣傳堅持四項基本原則。對‘左’的錯誤思想不能忽略，它的根子很深”*《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年版，第379頁。。黨的十二大之后， 1989年的政治風(fēng)波使得資產(chǎn)階級自由化思潮愈演愈烈，黨采取的方針是反右防“左”為主，同時警惕以“左”反右。鄧小平同志敏銳地覺察到“左”的傾向有抬頭之勢，于是果斷地提出“要警惕右，但主要是防止‘左’”的思想。他指出：“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。”*《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年版，第372、110頁。其實，資本主義和市場經(jīng)濟并不是一碼事，“社會主義和資本主義相比較有許多的不同點”*劉建武：《中國夢是實現(xiàn)全體人民共同富裕的夢》，《東岳論叢》2016年第1期。，說到底，計劃和市場都是經(jīng)濟調(diào)節(jié)的手段，資本主義與社會主義社會都有計劃和市場。鄧小平南方談話之后，黨的十四大對我國的改革開放的偉大實踐作出了深刻的總結(jié)，強調(diào)堅持黨的基本路線不動搖，在把握“一個中心、兩個基本點”的問題上，堅持以“三個有利于”判斷是非得失，既要警惕右，又要防止“左”。黨的十五大報告全面闡述了社會主義初級階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，把“一個中心，兩個基本點”統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐，在“所有制崇拜”、姓“公”和姓“私”的問題上強調(diào)要警惕右，但主要要防止“左”。此外，江澤民同志《在中央思想政治工作會議上的講話》提出的“四個如何認(rèn)識”*所謂“四個如何認(rèn)識”，是指“如何認(rèn)識社會主義發(fā)展的歷史進(jìn)程、如何認(rèn)識資本主義的發(fā)展進(jìn)程、如何認(rèn)識我國社會主義改革實踐過程對人們思想的影響、如何認(rèn)識當(dāng)今的國際環(huán)境和國際政治斗爭帶來的影響”。參見《江澤民文選》第3卷，北京：人民出版社，2006年版，第76～82頁。以及在紀(jì)念建黨80周年的大會上提出的“三個解放出來”*所謂“三個解放出來”，是指“自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來”。參見《江澤民文選》第3卷，北京：人民出版社，2006年版，第284頁。，既是解放思想、實事求是的思想路線的體現(xiàn)，又是防止“左”警惕右的思想武器，保證了中國特色社會主義事業(yè)的順利發(fā)展。

(五)兩手抓、兩手都要硬

隨著改革開放的推進(jìn)，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了一些錯誤思想和觀點。為了抵制資產(chǎn)階級腐朽思想的侵襲以及封建殘余文化的污染，黨中央在1986年審議并通過了《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，十年之后，又審議通過了《中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》，兩個《決議》對精神文明建設(shè)的重要意義、指導(dǎo)思想、主要內(nèi)容、方法途徑進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，精神文明建設(shè)取得了一定的成績。但是，物質(zhì)文明和精神文明還是處于不同步狀態(tài)，兩個文明建設(shè)在實踐中出現(xiàn)了“一手硬、一手軟”的現(xiàn)象。針對這種狀況，鄧小平同志提出了“兩手抓、兩手都要硬”的思想。他說：“我們在建設(shè)具有中國特色的社會主義社會時，一定要堅持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明”⑥《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年版，第372、110頁。。為了保證社會主義建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行，我黨根據(jù)不同時期的工作重點，將“兩手抓”賦予了更加廣泛的內(nèi)涵和深刻寓義，涵蓋了我國經(jīng)濟、政治、思想文化諸多領(lǐng)域。例如，一手抓經(jīng)濟建設(shè)，一手抓政治建設(shè)；一手抓思想建設(shè)，一手抓法制建設(shè)；一手抓建設(shè)，一手抓反腐??；一手抓發(fā)展生產(chǎn)，一手抓教育人民，等等。1989年的政治風(fēng)波之后，黨汲取了資產(chǎn)階級自由化的深刻教訓(xùn)，再次強調(diào)“兩手抓”的重大意義，正如江澤民同志所說：“沒有經(jīng)濟的發(fā)展，社會發(fā)展和精神文明建設(shè)就沒有物質(zhì)基礎(chǔ)；沒有社會的發(fā)展和精神文明的進(jìn)步，物質(zhì)文明建設(shè)就沒有動力，經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)就難以實現(xiàn)?！?《江澤民文選》第2卷，北京：人民出版社，2006年版，第258～259頁。這一論述直接把精神文明進(jìn)步看作是物質(zhì)文明建設(shè)的內(nèi)在動力，把精神文明和物質(zhì)文明真正有機結(jié)合起來。在黨的十四大前后，針對“所有制崇拜”、 姓“公”姓“私”的問題，黨中央果斷地提出了“公有制的實現(xiàn)形式”這一全新命題。進(jìn)入新世紀(jì)，我黨進(jìn)一步把堅持“兩手抓、兩手都要硬”的方針與貫徹科學(xué)發(fā)展觀、社會主義核心價值觀緊密結(jié)合在一起，認(rèn)為在樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀、社會主義核心價值觀中，不僅要抓經(jīng)濟建設(shè)，而且還要抓民主政治建設(shè)，不僅要抓思想道德建設(shè)，而且還要抓生態(tài)文明建設(shè)，等等?！皟墒肿?、兩手都要硬”反映了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵及實質(zhì)，是當(dāng)代中國意識形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容。

(六)以人民為中心，“破”“立”結(jié)合

在建國初期，革命性和批判性一直被認(rèn)為是馬克思主義意識形態(tài)的主要特點。在一些人的思想觀念中，社會主義就是“紅”和“正”，只有一大二公、吃“大鍋飯”及搞平均主義才是社會主義。其實不然，這種觀念是與馬克思主義相背離的，與改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟是極不相符的。為此，鄧小平提出了“貧窮不是社會主義，更不是共產(chǎn)主義”這一光輝論斷，破除了長期以來特別是“文化大革命”以來禁錮人們頭腦的極左思想。在新的歷史條件下，社會主義意識形態(tài)建設(shè)堅持“破”、“立”結(jié)合的原則，破除了消極、落后的封建思想、小資產(chǎn)階級思想以及西方各種反馬克思主義、非馬克思主義的錯誤思潮，樹立了解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、銳意進(jìn)取的新思想新理念。隨著改革開放和市場經(jīng)濟的繼續(xù)深入，我們黨開拓進(jìn)取，積極探索一條適合中國人民發(fā)展的社會主義道路，以經(jīng)濟發(fā)展、社會繁榮、人民生活水平逐步提高等客觀事實彰顯了社會主義制度的優(yōu)越性；同時黨也深刻認(rèn)識到社會主義改革實踐過程對人們思想的影響，找到了新時期思想政治工作的切入點。十六大以來，黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體秉承以人為本的價值理念，樹立科學(xué)發(fā)展觀，高度重視人民群眾的歷史地位和作用，將黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政地位密切地與人民群眾的利益結(jié)合起來，充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央又提出了“以人民為中心”的治國理政新方略，重視意識形態(tài)“破”“立”結(jié)合，根據(jù)意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況、新問題，制定出正確的綱領(lǐng)和政策，進(jìn)而教育并引導(dǎo)人民群眾，使他們認(rèn)識到黨的政策與自身利益的一致性，積極推進(jìn)馬克思主義的中國化、時代化和大眾化。

(七)建立社會主義主流意識形態(tài)，防止“和平演變”

建國以來，國內(nèi)外環(huán)境異常復(fù)雜，各種非馬克思主義思潮與馬克思主義爭奪意識形態(tài)陣地。鄧小平同志指出，“冷戰(zhàn)”結(jié)束后西方國家正在打一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。“沒有硝煙”的戰(zhàn)爭實質(zhì)上就是意識形態(tài)的輿論戰(zhàn)。西方國家企圖從思想領(lǐng)域打開突破口，以瓦解社會主義陣營，達(dá)到“和平演變”社會主義國家的目的。在蘇東劇變之后，出現(xiàn)了一股“意識形態(tài)終結(jié)論”和“意識形態(tài)淡化論”的狂潮。這種狂潮的意圖無非就是以西方資產(chǎn)主義為軸心的意識形態(tài)取代社會主義意識形態(tài)，顛覆社會主義國家政權(quán)。以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體一再告誡全黨，要識別和挫敗國內(nèi)外敵對勢力“和平演變”的圖謀，牢牢把握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。以胡錦濤同志為總書記的黨中央時刻抱有憂患意識，努力構(gòu)建社會主義主流意識形態(tài)的堅強堡壘。2006年3月，胡錦濤同志提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。2006年10月，黨中央又提出了“社會主義核心價值體系”這一重大戰(zhàn)略，將社會主義榮辱觀融入其中。這些思想都強化主流意識形態(tài)對全社會的“水泥”黏合劑的作用，抵御了西方價值觀的侵蝕。在十八大報告中，黨初次從國家、社會、個人三個層面提出了24字的社會主義核心價值觀。此后，習(xí)近平同志多次就社會主義核心價值觀作出重要論述、提出明確要求，在此基礎(chǔ)上又下發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》?？傊?，主流意識形態(tài)的建構(gòu)是建國后社會主義意識形態(tài)建設(shè)的重中之重，對于抵御西方敵對勢力“和平演變”，挫敗西方國家西化、分化我國的圖謀具有重大意義。

二、建國以來我國意識形態(tài)建設(shè)的當(dāng)代啟示

建國以來，黨對意識形態(tài)建設(shè)進(jìn)行了艱辛的探索，取得了一些可喜的成績；但是，由于各種主客觀因素的影響，意識形態(tài)建設(shè)也出現(xiàn)了一些失誤，給我們今后的意識形態(tài)建設(shè)提供了一些啟示。

(一)不能忽視社會主義意識形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)

意識形態(tài)作為上層建筑的重要組成部分，并不是懸空的，而是以一定的物質(zhì)基礎(chǔ)為前提的。社會主義意識形態(tài)建設(shè)，必須大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力。馬克思、恩格斯說過：“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”*《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第421頁。這句話告訴我們，意識形態(tài)作為一種思想觀念體系，是社會經(jīng)濟形態(tài)和政治制度的反映，它的產(chǎn)生不是自發(fā)的，而是社會生產(chǎn)力、社會分工和生產(chǎn)分配交換中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。在中國革命勝利之后，我們曾經(jīng)將經(jīng)濟建設(shè)作為主要任務(wù)來抓，取得了一定的成績，但是后來在一段時間里卻逐步片面地夸大了意識形態(tài)的相對獨立性和作用，只要意識形態(tài)而不要它賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，片面強調(diào)“政治是統(tǒng)帥，是靈魂”， 大割“資本主義尾巴”，大批特批“唯生產(chǎn)力論”，這些觀點對經(jīng)濟建設(shè)造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響，損害了廣大人民群眾的根本利益。正如鄧小平所說：“多少年來我們吃了一個大虧，社會主義改造基本完成了，還是‘以階級斗爭為綱’，忽視發(fā)展生產(chǎn)力?！?《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年版，第141、204頁。這種夸大和扭曲了意識形態(tài)的功能的做法，在很大程度上削弱了社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。面對當(dāng)前各種思想文化交匯碰撞的復(fù)雜局勢，光靠夸大意識形態(tài)的作用和功能是不行的，必須要用堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)作后盾來證明社會主義比其他社會制度優(yōu)越，“最終說服不相信社會主義的人要靠我們的發(fā)展”③《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年版，第141、204頁。。當(dāng)前社會主義意識形態(tài)建設(shè)，必須關(guān)注意識形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)，必須關(guān)注人民群眾內(nèi)部改革發(fā)展過程中的利益調(diào)整以及和諧利益關(guān)系的構(gòu)建。

(二)不能擴大意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的范圍

新中國成立之后，由于私有制還沒有完全被消滅，國內(nèi)敵對勢力還企圖對新生的社會主義政權(quán)進(jìn)行顛覆，意識形態(tài)領(lǐng)域空前復(fù)雜。社會主義新生政權(quán)與國民黨殘余勢力、帝國主義的你死我活的對抗，社會主義與民族資本主義的“兩條道路、兩個階級”的斗爭此起彼伏，毛澤東同志反復(fù)告誡全黨：“這種斗爭永遠(yuǎn)不會完結(jié)。這是真理發(fā)展的規(guī)律，當(dāng)然也是馬克思主義發(fā)展的規(guī)律”*《建國以來毛澤東文稿》第6冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992年版，第345頁。。所以，時刻警惕各種敵對勢力的意識形態(tài)滲透、筑牢意識形態(tài)防線是非常必要的，我們一定要注意區(qū)分好意識形態(tài)建設(shè)中兩種不同性質(zhì)的矛盾，即敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部矛盾。對于人民內(nèi)部矛盾，尤其是思想認(rèn)識上的問題，只能耐心地進(jìn)行引導(dǎo)、說服，通過典型示范、激勵機制、團結(jié)—批評—團結(jié)的方法去解決。此外，還要注意處理好意識形態(tài)的政治性和學(xué)術(shù)性的關(guān)系。一方面，如果把純學(xué)術(shù)性的東西當(dāng)作意識形態(tài)領(lǐng)域的問題來抓，把文藝界、學(xué)術(shù)界的一些不同理論和觀點當(dāng)作“封建主義”、“資本主義”、“修正主義”加以批判，就會導(dǎo)致“左”的錯誤的發(fā)生；另一方面，如果片面地強調(diào)意識形態(tài)的學(xué)術(shù)性而忽視政治方向，就會讓敵對勢力鉆空子。在意識形態(tài)建設(shè)中必須堅持正確的方向，這是原則問題。同時，意識形態(tài)建設(shè)也要與時俱進(jìn)，必須在開放的、變化的大環(huán)境中接受考驗和檢驗，從而不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

(三)社會主義意識形態(tài)不能在封閉中發(fā)展

在“文化大革命”期間，馬克思主義被教條主義化，許多有益的人類文明成果被當(dāng)作“毒草”、“毒瘤”被拔除，曾經(jīng)出現(xiàn)了“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”的怪論，“兩個凡是”成了顛撲不破的真理。進(jìn)入改革開放時期，關(guān)于姓“資”姓“社”、姓“公”姓“私”問題的爭論，都突出地反映了人們思想領(lǐng)域受“左”的影響，顧慮重重、畏首畏尾，不敢探索創(chuàng)新。顯然，社會主義意識形態(tài)建設(shè)必須與經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展變化相適應(yīng)，能夠體現(xiàn)經(jīng)濟運行的發(fā)展方向和本質(zhì)要求。當(dāng)然，社會主義意識形態(tài)要在眾多的意識形態(tài)中謀取一席之地，必須積極防御其它意識形態(tài)的負(fù)面影響，但這種“防御”并不等于禁錮自己、封閉自我。過去一段時間內(nèi)，我們在國與國之間，特別是在與資本主義國家交流上，對西方的價值觀念和思想文化視同洪水猛獸，唯恐它們對我國主流意識形態(tài)造成什么危害，基本上采取的是一種“既不請進(jìn)來，也不走出去”的策略，意識形態(tài)完全是在封閉中發(fā)展的。此外，以前我們對西方意識形態(tài)的批判，是一種全盤否定、完全拋棄的批判，沒有雙方的正面交鋒。這種缺乏正面交鋒的批判，既不能完全擊倒對手，也不能真正鞏固自己的陣地。列寧說過：“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西。”*《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年版，第299頁。由此可見，馬克思主義意識形態(tài)從來不固步自封，都是在與各種機會主義、錯誤思潮的斗爭中不斷向前發(fā)展的。所以，社會主義意識形態(tài)應(yīng)該汲取古今中外一切優(yōu)秀的人類文明成果，并要在對一切非社會主義或反社會主義意識形態(tài)的批判斗爭中不斷發(fā)展和壯大自己，這樣才能不斷增強自身的生命力和戰(zhàn)斗力。

(四)意識形態(tài)宣傳教育應(yīng)避免教條化和簡單化

意識形態(tài)宣傳教育是社會主義意識形態(tài)普遍化、人民化、大眾化的重要途徑和主要手段。在新的歷史時期，加強意識形態(tài)的宣傳教育是抵制西方反動意識形態(tài)入侵、進(jìn)行社會主義意識形態(tài)建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。在過去一段時間內(nèi)，我國社會主義意識形態(tài)宣傳教育中存在教條化及行政化等嚴(yán)重問題，片面化、抽象化、口號化等傾向也比較嚴(yán)重。一說學(xué)習(xí)，無非就是開會念報讀文件；一說宣傳，無非就是貼標(biāo)語喊口號抓典型；一說教育，就是自上而下的“填鴨式”灌輸；一說加強建設(shè)，無非就是多組織幾場文娛活動等，不敢接觸雷區(qū)、盲區(qū)、敏感區(qū)，對政治敏感的話題不敢正視矛盾、正視現(xiàn)實，不善于做思想工作，使社會主義意識形態(tài)失去了說服力，也失去了受眾。這種宣傳教育往往是教育者居高臨下，官腔十足，說教意味濃厚、語言生硬呆板、內(nèi)容枯燥乏味，缺乏親和力，容易引起受教育者的反感。上述情況的出現(xiàn)主要是意識形態(tài)的宣傳教育者缺乏對人民群眾實際生活狀況的了解，缺乏對人民群眾的需求的了解，也缺乏對人民群眾的明辨是非能力的了解 ，致使意識形態(tài)宣傳教育耗費了巨大的人力、物力和財力，但收效甚微。事實證明，科學(xué)理論的實現(xiàn)程度，與人的價值需求密切相關(guān)，“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的”*《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，1960年版，第544頁。。因此，意識形態(tài)建設(shè)要貼近人民、貼近生活，回應(yīng)人們的現(xiàn)實訴求和時代發(fā)展要求。社會主義意識形態(tài)的宣傳教育，需要對人民現(xiàn)實生活中面臨的問題作出令人信服的解釋，對社會上的不正之風(fēng)進(jìn)行無情的打擊和批判。只有這樣，當(dāng)代中國的意識形態(tài)才能站穩(wěn)根基，超越并最終揚棄資本主義意識形態(tài)。

[責(zé)任編輯：魏 磊]

本文系國家社科基金項目 “馬克思主義意識形態(tài)理論與當(dāng)代中國意識形態(tài)建設(shè)研究”(項目編號：11BKS058)、貴州省教育廳高校人文社科項目“馬克思主義整體性寓于高?！瘩R克思主義基本原理概論〉課教學(xué)研究”(項目編號：2016ssd09)的階段性成果。

伍志燕，男，貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向為馬克思主義意識形態(tài)理論。

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