論中國古典悲劇的中和之美

鄧秋英

摘 要：中國古典悲劇具有中和之美。首先，悲劇的劇情在歷史演變中，慢慢地傾向于中和化。其次，古典悲劇的結(jié)構(gòu)在整體上，和諧勻稱、平衡穩(wěn)實。這與我國觀眾的審美心理緊密相連，深刻地體現(xiàn)了我國藝術(shù)的民族特色。

關(guān)鍵詞：中和；結(jié)構(gòu)；審美心理

[中圖分類號]：J8 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-03--01

悲劇，是戲曲的一個重要樣式。中和之美是中國古代重要的美學(xué)思想，而中國的古典悲劇就體現(xiàn)了強烈的美學(xué)色彩。我們以王季思先生在1982年主編出版的《中國十大古典悲劇集》為例展開論述。

一、對中和之美的概念梳理

中和之美對中華民族審美觀念、道德情操乃至民族性格的形成，發(fā)揮了巨大的指導(dǎo)作用?！爸袊鴳蚯孕纬芍掌穑梢哉f就置于這種美學(xué)思想的指導(dǎo)之下，并長期受到它的制約?！盵1]“中”是指事字。本義：中心、當(dāng)中。指一定范圍內(nèi)部適中的位置。“和”是中國傳統(tǒng)文化的一個經(jīng)典概念，起源較早?！渡袝鴪虻洹罚骸霸娧灾?，歌詠言，律和聲。人音克諧，無相奪倫，神人以和?！盵2]體現(xiàn)了世間萬物相依相克，人神和諧統(tǒng)一的道理。“中和”作為一個哲學(xué)命題正式提出，是在《中庸》中，“致中和，天地位焉，萬物育焉?！盵3]因此，“中和之美是指符合無過無不及的適中原則的和諧美”[4]。這種中和之美的美學(xué)精神，就規(guī)定了中國文藝作品上的喜哀兼?zhèn)?、制樂?jié)悲，適可而止的情感特征。

二、中國古典悲劇中和之美的體現(xiàn)

（一）從悲劇劇情的發(fā)展演變看其中和之美

《中國十大古典悲劇集》收入的十出悲劇，其情節(jié)發(fā)展也經(jīng)歷了相當(dāng)長的過程。例如，歷史上的王昭君在遭遇上帶有很強的悲劇色彩，《漢書》和《后漢書》均有詳細的記載。而《昭君怨》則曲調(diào)幽咽低沉，使人不能自持。但《漢宮秋》主要描寫的是元帝與昭君的愛情，這就把她埋沒于深宮中不被帝王寵幸的不幸消減了，且故事結(jié)局也以圓滿收場，這突出了我國古典悲劇在演變過程中向中和之美的追求。

（二）從悲劇結(jié)構(gòu)看中和之美

元代劇作家在總結(jié)戲曲的結(jié)構(gòu)時，曾提出：“鳳頭、豬肚、豹尾。首要美麗，中要浩蕩，尾要響亮?！盵5]近年來有些學(xué)者得出結(jié)論：中國悲劇結(jié)構(gòu)是：喜—悲—喜—悲—大悲—小喜；西方悲劇是：喜—悲—大悲。中國古典悲劇通過一個光亮的尾巴或悲喜交錯的結(jié)構(gòu)處理方式使人能在悲喜中進行自我調(diào)節(jié)，達到中和之美的要求。《竇娥冤》、《長生殿》都有一個美麗的鳳尾。在某種程度上，這不僅平和了戲劇的結(jié)構(gòu)，同時，也帶上了中和之美的特點。

三、我國民眾對中和之美的審美追求

戲曲作為一種文化藝術(shù)，無論是創(chuàng)作者，還是欣賞者，都追求中和之美。他們希望善有善報、惡有惡報的結(jié)果。據(jù)記載，某一年劇院在上演《三國》這出戲時，扮演曹操的演員把曹操的奸詐、陰險、狡猾表現(xiàn)得淋漓盡致。以至于在他屠殺忠良時，在臺下的一位木匠錯把戲當(dāng)成現(xiàn)實，義憤填膺的提著斧頭上臺，一斧子結(jié)果了那個演員的性命?！秼杉t記》在演出時，人們?yōu)樯陭蓛扇说膼矍樯钌畲騽?，在王父兩次拒婚以后，申純與嬌娘紛紛抑郁而亡。戲劇在此結(jié)尾，觀眾大失所望。他們齊聚在劇院門口，要求對戲曲進行改編。劇院無法，只好在結(jié)尾安排一個《仙圓》的神話結(jié)局。這些有趣的現(xiàn)象正好說明了，我國觀眾對中和之美的追求，體現(xiàn)了我國民眾獨具的審美心理。

中國古典十大悲劇，完美地闡釋了中和之美。雖然，每一部作品都有復(fù)雜的演變過程，但從這些演變過程中發(fā)現(xiàn)，在保存其悲劇性的同時，體現(xiàn)了對平和之美的藝術(shù)追求。由此可以見出，中國古典悲劇中和之美的藝術(shù)魅力。

注釋：

[1]宋佳良.“中和美”與中國戲曲.濟寧師專學(xué)報[J].2004年第05期.

[2]姜建設(shè)注說.尚書.上海：上海古籍出版社.1990.59.

[3]實萬鵬.中庸[M].北京：知識出版社.2004.38.

[4]劉景亮、譚靜波.中和之美與大團圓[J].藝術(shù)百家.2001年第1期.

[5]焦文彬.中國古典悲劇論[M].山西：西北大學(xué)出版社.1990.99.