文章美感與文學(xué)美感的比較研究

摘 要：美感，即在審美對象面前，審美主體所產(chǎn)生的主觀感受與精神愉悅。文章美感與文學(xué)美感在本質(zhì)上都是讀寫實(shí)踐活動(dòng)中直觀到人的本質(zhì)力量時(shí)產(chǎn)生的心理愉悅，但又同中有異，各具特性。就“美”這一特質(zhì)來說，從題材角度看，文章重實(shí)用，文學(xué)重藝術(shù)；從主題表達(dá)看，文章重顯性，文學(xué)重隱性；語言方面，文章以典雅為美，文學(xué)以清麗為美；結(jié)構(gòu)方面，文章以規(guī)范為美，而文學(xué)卻重在突出奇變之美。研究二者的不同，對于把握美感教學(xué)的規(guī)律，提高學(xué)生的審美素質(zhì)與審美能力，有著極其重要的意義。

關(guān)鍵詞：文章美感 文學(xué)美感 比較

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“文學(xué)藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)作是重要的審美活動(dòng)，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明以及社會生活的許多方面也都貫穿著審美追求。”[1]也就是說，審美教育并非是文學(xué)作品的“專利”，文章也有其豐富而獨(dú)特的美學(xué)蘊(yùn)涵。文章美感與文學(xué)美感有著許多共同之處，從本質(zhì)上來講，二者都是讀寫實(shí)踐活動(dòng)中直觀到人的本質(zhì)力量時(shí)產(chǎn)生的心理愉悅，都具有直覺性、主觀性、情感性、愉悅性等特點(diǎn)，都追求內(nèi)容美和形式美的和諧統(tǒng)一。但由于題材、主題、語言、結(jié)構(gòu)等方面的顯著差異，文章美感與文學(xué)美感又有著明顯的不同和各自的特質(zhì)，具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

一、實(shí)用美與藝術(shù)美

從題材這個(gè)角度來講，文章講究實(shí)用美，文學(xué)則側(cè)重藝術(shù)美。文章寫作的目的，是為了指導(dǎo)和幫助人們認(rèn)識客觀世界，解決現(xiàn)實(shí)中的問題，重在“得意致用”，以“實(shí)用美”的姿態(tài)存在于審美教育中。而文學(xué)作品的創(chuàng)作，其特性在于藝術(shù)地反映社會生活，重在“陶冶性情”，提高人的精神境界，具有獨(dú)特的“藝術(shù)美”。

文章的“實(shí)用美”主要體現(xiàn)在自然、科學(xué)、社會三大領(lǐng)域。一般來講，學(xué)習(xí)說明類文章主要幫助學(xué)生提高認(rèn)識自然和科學(xué)的能力。例如，學(xué)習(xí)《大自然的語言》可以了解到云和天氣的密切關(guān)系，獲得識別陰晴雨雪天氣的知識；學(xué)了《被壓扁的沙子》我們可以探索到百萬年前的地球活動(dòng)，感受科技的神奇與魅力；學(xué)習(xí)新聞演講類文章、議論類文章的重點(diǎn)則在于幫助學(xué)生提高認(rèn)識社會的能力。如學(xué)習(xí)《過秦論》一課，使學(xué)生懂得了國家民族興衰成敗的道理；而對于記敘類文章的學(xué)習(xí)，則往往兼而有之。毫無疑問，文章所呈現(xiàn)的“實(shí)用美”形態(tài)，能夠吸引讀者對客觀世界和現(xiàn)實(shí)生活的具體關(guān)注，引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和探索讀物字面所包含的信息和意義，從而獲得審美的滿足。

從認(rèn)識論的角度來看，文學(xué)反映主客觀世界的方式是藝術(shù)的，其呈現(xiàn)的內(nèi)容是一種藝術(shù)認(rèn)識，因而具有獨(dú)特的“藝術(shù)美”魅力。文學(xué)作品藝術(shù)美的特征集中表現(xiàn)為：主體性、形象性、審美性。主體性是藝術(shù)美的基本特征，一方面，文學(xué)創(chuàng)作具有主體性特點(diǎn)，文學(xué)作品中往往滲透著作家本人對社會生活的情感態(tài)度；另一方面，文學(xué)鑒賞也具有主體性特點(diǎn)，所以才會有“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”之說。藝術(shù)美的形象性既表現(xiàn)為藝術(shù)形象內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，又表現(xiàn)為個(gè)性與共性的統(tǒng)一。如魯迅先生筆下的“阿Q”“孔乙己”“祥林嫂”等人物塑造，其典型的“形象性”彰顯出文學(xué)創(chuàng)作不朽的藝術(shù)魅力。藝術(shù)美的審美性是文學(xué)作品的根本屬性，是真善美的結(jié)晶。正因?yàn)樽髡邔F(xiàn)實(shí)生活中的真善美凝聚到文學(xué)作品中，才使得藝術(shù)作品具有巨大的魅力。文學(xué)的“藝術(shù)美”使讀者陶醉于藝術(shù)鑒賞，獲得審美的愉悅和精神享受。

二、顯性美與隱性美

在主題的表達(dá)方面，文章講究“意旨鮮明”“一目了然”，展示出“顯性美”的美感之態(tài)。一般來講，無論是傳達(dá)準(zhǔn)確的信息、說明已發(fā)生的事實(shí)、宣揚(yáng)有益社會的道德等，都需要直接明確的觀點(diǎn)表達(dá)。而文學(xué)作品則講究“意在言外”“隱晦曲折”，表現(xiàn)出“隱性美”的審美特征。文學(xué)作品側(cè)重含而不露的表達(dá)，而且表達(dá)的越含蓄，作品的藝術(shù)性越高。

文章的“顯性美”表現(xiàn)為作者觀點(diǎn)的顯豁性、明確性和單義性。楊道麟教授指出，在文章作品中，“無論是對‘善的褒揚(yáng)、倡導(dǎo)，還是對‘惡的鞭撻、拒斥，都應(yīng)直截了當(dāng)，痛快淋漓?！盵2]在記敘類文章中，作者一般直接明確地表達(dá)出對社會生活中人物、事件的觀點(diǎn)和態(tài)度，并對其作出精簡明了的評價(jià)。如《我的老師》《回憶我的母親》等；許多議論類文章作品，其中心思想往往以明確的語言直接在文中出現(xiàn)。如《談骨氣》《應(yīng)有格物致知的精神》等；在應(yīng)用文、新聞文、學(xué)術(shù)文等專業(yè)文章中，其觀點(diǎn)表達(dá)更為清晰顯豁、鮮明準(zhǔn)確。即使書信體文章作品，作者也常常不加掩飾地表現(xiàn)出“愛憎分明、激濁揚(yáng)清”的思想傾向。這種直言不諱的表達(dá)，能夠讓讀者獲得認(rèn)識上的滿足和情感上的享受。

文學(xué)作品的“隱性美”表現(xiàn)為作者觀點(diǎn)的模糊性、含蓄性與多義性。關(guān)于這一點(diǎn)，劉勰在《文心雕龍·隱秀》中有相關(guān)論述。他提出了“文外之重旨”“以復(fù)意為工”的觀點(diǎn)，甚至還強(qiáng)調(diào)“深文隱蔚，余味曲包”。[3]（P334 -335）具體到每一種文體，詩歌、散文、小說、戲劇又各有不同。詩歌的主題往往隱藏在陌生化的語言符號和特殊的意象中，如《雨巷》對“油紙傘”“雨巷”“丁香”的描寫。散文作者在表現(xiàn)主題時(shí)，總是要借助具體的人、事、景、物，如莫懷戚的《散步》；而小說和戲劇因?yàn)槠湮膶W(xué)形象的模糊性、語言的多義性、作家思想感情的暗合性等，其作品主題往往呈現(xiàn)出多元化的傾向。如曹禺的《雷雨》，其中就折射出了階級斗爭問題、反封建問題、婚姻問題、命運(yùn)問題等。文學(xué)主題的隱性表達(dá)，更能激起讀者審美情感的波瀾，從而獲得潛移默化而又耐人尋味的美感。

三、典雅美與清麗美

關(guān)于文章語言與文學(xué)語言的不同，劉勰有言曰：“章表奏議，則準(zhǔn)的乎典雅；賦頌歌詩，則羽儀乎清麗?！盵4]（P530）也就是說，奏章等應(yīng)用性文章的語言講究“典雅美”，詩賦等文學(xué)作品的語言追求“清麗美”。文章特別是應(yīng)用性文章，因解決實(shí)際問題和處理公私事務(wù)的需要，常常運(yùn)用“典雅性”的指稱性語言，如應(yīng)用語體、政論語體、科學(xué)語體等。而文學(xué)作品因“悟意審美”的藝術(shù)追求，則多采用“清麗性”的非指稱性語言，即富有意味的藝術(shù)語言。

應(yīng)用性文章是一種實(shí)用寫作，旨在客觀描述現(xiàn)實(shí)世界和解決社會生活中的各種實(shí)踐問題，這種實(shí)用性特征就決定了應(yīng)用寫作的語言應(yīng)講究“準(zhǔn)確、客觀、規(guī)范、凝練”的“典雅美”。如應(yīng)用語體中公文的寫作，經(jīng)常用一些像“承蒙”“茲因”“擬于”“收悉”之類的詞語，還有一些如“祈請復(fù)函為盼”“如蒙慨允，不勝感激”的固定詞語搭配，有時(shí)還會用一些平仄清晰、格式工整的四字成語穿插其中[5]。對于寫作者來講，這些平實(shí)的、凝重性詞語的使用，顯得端莊而不失禮節(jié)；對于閱讀者來講，也能在心理層次上感受到他人的尊重和誠懇；而對于真正的大眾讀者來說，其在閱讀的過程中也可以獲得“實(shí)”“美”雙全的審美感受，更能深入人心。

文學(xué)作品的創(chuàng)作，重在“悟意審美”，所以文學(xué)語言追求“生動(dòng)性、形象性、情感性、音樂性”的“清麗美”。文學(xué)語言的清麗，主要是通過描寫、抒情以及比喻、夸張、對偶等各種文學(xué)表現(xiàn)手法來體現(xiàn)的。如《林黛玉進(jìn)賈府》中有關(guān)林黛玉的肖像描寫，在寶玉眼中，林黛玉：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似人弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅。病如西子勝三分?！彪m是純描述性的語言，卻把黛玉與眾不同的姿態(tài)風(fēng)情很好地展現(xiàn)給了讀者，使之讀之如在目前，即便是合上書來，也能輕而易舉地從腦海中提取出黛玉的嬌俏柔弱與美麗動(dòng)人來。這段文字的成功，就在于其對語言的文學(xué)性處理。對偶、比喻、對比等種種修辭手法的藝術(shù)化處理，不僅形象生動(dòng)地突出了林黛玉的性格特征，而且讀來朗朗上口，具有極強(qiáng)的畫面感，可謂是入木三分，給人以“余音繞梁，三日不絕”的持久性美感，具有感人至深的力量。

四、規(guī)范美與奇變美

結(jié)構(gòu)美是文章美感與文學(xué)美感的重要美質(zhì)。文章結(jié)構(gòu)要求形式規(guī)整、整齊劃一，側(cè)重于“規(guī)范美”。文學(xué)形式則不然。所謂“文似看山不喜平”，一味的整齊羅列，一味的平平淡淡，讀來總是少了些味道。而不拘一格、靈活多樣的創(chuàng)作手法，卻能夠使得平淡無奇之文顯得一波三折，活潑而蓬勃，具有“奇變美”和鼓動(dòng)性，也更能夠激發(fā)起讀者的興趣愛好，也更容易引起共鳴。

根據(jù)文章寫作的一般規(guī)律，文章的審美要在規(guī)整范式上下工夫，講究的是“文有定法”。尤其是對于那些注重實(shí)用性的工作或者管理來說。統(tǒng)一、規(guī)范，才更有利于信息的傳播和交流，從而極大地提高辦事的效率，更利于各種管理工作的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。如新聞消息《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》，其文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)格遵循“標(biāo)題、導(dǎo)語、主體、背景、結(jié)語”的統(tǒng)一形式，給人以規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)美。又如議論文要求結(jié)構(gòu)規(guī)范、層次分明，《六國論》一文就是嚴(yán)格按照“提出問題——分析問題——解決問題”的基本結(jié)構(gòu)展開論述，給人以邏輯論證美。至于其它文章文體，例如書信、調(diào)查報(bào)告、學(xué)術(shù)論文、申請書以及計(jì)劃總結(jié)等，其寫作形式都要求遵守社會約定俗成的格式規(guī)范。讀這樣的文章，總給人毫不含糊的“規(guī)范美”。

文學(xué)藝術(shù)更多地側(cè)重于“文無定法”，它追求的是“文似看山喜不平，遠(yuǎn)近高低各不同”的奇變美?！拔膶W(xué)最忌刻板固定的格式，它追求結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性，最重文眼、起伏、疏密、懸念的設(shè)計(jì)，精心為暗示主題服務(wù)?！盵6]以小說《我的叔叔于勒》為例，其行文可謂跌宕生姿，引人入勝。具體來說，文本結(jié)構(gòu)的安排、故事情節(jié)的構(gòu)思、人物形象的塑造、背景環(huán)境的設(shè)置以及語言風(fēng)格和表達(dá)方式的運(yùn)用等，無不體現(xiàn)出文學(xué)作品的“奇變美”。波瀾起伏的文學(xué)作品形式，會帶給讀者扣人心弦、耐心尋味的審美感受，使其產(chǎn)生無窮的藝術(shù)魅力。

總的來說，文章美感與文學(xué)美感爭奇斗艷、各有千秋，彼此無法取代。但不管是實(shí)用、藝術(shù)；顯性、隱性；凝重、清麗還是規(guī)范、奇變，對于教學(xué)者來說，最重要的還是需要深層次地認(rèn)識文章與文學(xué)的美感特質(zhì)，有針對性地進(jìn)行教學(xué)，以求把握美感教學(xué)的規(guī)律。只有這樣，為師者才能更好地幫助學(xué)生提高他們的審美素質(zhì)與審美能力，教學(xué)相長，共同進(jìn)步。

注釋：

[1]教育部：《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，北京：人民教育出版社，2007年版，第2頁。

[2]楊道麟：《文章作品的美學(xué)境界的特質(zhì)》，焦作大學(xué)學(xué)報(bào)，2012年，第02期。

[3]劉勰：《文心雕龍》，范文瀾：《文心雕龍注》，北京：人民文學(xué)出版社，1958年版，第334-335頁。

[4]劉勰：《文心雕龍》，范文瀾：《文心雕龍注》，北京：人民文學(xué)出版社，1958年版，第530頁。

[5]張永明，裴婉辰：《公文寫作的語言特色——兼談如何提高公文寫作水平》，白城師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013年，第04期。

[6]曾祥芹：《文章學(xué)與語文教育》，上海：上海教育出版社，1995年版，第147頁。

（徐留風(fēng) 安徽蕪湖 安徽師范大學(xué)文學(xué)院 241000）