信息社會中人的本質的實現(xiàn)

【摘 要】 本文概述了馬克思主義關于人的本質及其實現(xiàn)途徑的理論，闡述了人類從農業(yè)社會步入信息社會時各種要素的變化，與此相適應，人的本質的實現(xiàn)也出現(xiàn)了新的方式和特點。分析了信息社會的基本特點，認為在信息社會，人類只有樹立正確的價值觀，處理好人與信息之間的關系，提升信息的技術水平，不斷加強網絡監(jiān)管，才能更好地實現(xiàn)人的本質。

【關鍵詞】 信息社會；人的本質；實現(xiàn)

一、馬克思主義關于人的本質實現(xiàn)的觀點

1、人的本質

馬克思主要從兩個方面對人的本質進行了界定和闡述。一方面，他認為人的本質是自由自覺的實踐活動?！耙粋€種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的本質，而人的類特性恰恰就是自由自覺的活動”，[1]其中，“自由自覺的活動”指的就是人的實踐活動。歷史證明，人來自于動物，但最終提升為人類，其根本原因在于實踐。在實踐中，猿腦進化為人腦，使人有了意識和語言，使人類不斷產生新的需求，使人類不斷改造自然界和人類本身。從某種意義上可以這么說，如果沒有實踐，人與動物沒有區(qū)別。

另一方面，在其現(xiàn)實性上，人的本質是一切社會關系的總和。實踐是人產生的最終根源和發(fā)展的根本動力，但它只是人的類特性，并不能說明人與人之間的區(qū)別。馬克思認為“社會經濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史的過程，不管個人在主觀上怎樣超脫各種關系，他在社會意義上總是這些社會關系的產物”。[2]人與人的區(qū)別，在于所處的社會關系不同。社會關系是人們在認識和改造物質世界的過程中結成的各種關系的總稱。馬克思所講的“社會關系”，是在生產關系基礎上形成的“一切社會關系”，它包括物質的、精神的、政治的和經濟的等各個方面。生產關系是決定其他一切社會關系的基本關系，“人在生產關系中獲得的規(guī)定性，也就構成人的最基本的規(guī)定性”。[3]由于社會關系是由生產力所決定，因此人的本質也隨著生產力和生產關系的矛盾運動不斷變化和發(fā)展。

2、人的本質的實現(xiàn)

與人的本質觀點相適應，人的本質的實現(xiàn)也可從實踐和社會關系兩個方面來闡述。從實踐來講，人的本質的實現(xiàn)是客體主體化和主體客體化過程的統(tǒng)一。在實踐活動中，人既可以是主體，也可以是客體，而物只能是客體。人的實踐活動既是客體主體化的過程，又是主體客體化的過程?？腕w主體化，是指在實踐活動中，實踐主體（人）在客觀規(guī)律的指導下對實踐客體（物）的認識和改造，使物能為人所用，滿足人的多種需求。主體客體化，是指作為實踐主體的人對作為實踐客體的人的認識和改造，是人與自身相符合的過程。正是在實踐活動中，人意識到自己的主體性，實現(xiàn)自己的本質力量。

從社會關系來看，人的本質的實現(xiàn)是受動與能動的統(tǒng)一。從人降生到這個世界，就處于一定的社會關系之中。例如，人的家庭、血緣等是無法選擇的。從這個角度而言，人受社會關系的牽制，是被動的社會關系的承受者。但社會關系并非一成不變，尤其是生產關系，它是隨著社會生產的發(fā)展而變化的。同時，在一定條件下，人們還可以通過革命和改革來創(chuàng)造新的社會關系，以適應新的發(fā)展需要，從而實現(xiàn)人的本質。

二、信息社會中人的本質的新變化

信息社會是相對農業(yè)社會、工業(yè)社會而言的一種以信息、知識、高科技為主導的社會形態(tài)。在信息社會，人們的生產生活方式更加靈活，人的本質也呈現(xiàn)出新的變化。

1、勞動三要素的新變化

馬克思在說明人的類本質時，主要側重于人的物質生產實踐，即勞動。他認為，勞動有三要素：勞動者、勞動資料、勞動對象。在信息社會，掌握科學知識和信息技術的腦力勞動者代替了從事體力勞動的農民、工人等，成為了社會勞動者的主體；勞動資料也不再是簡單的物質生產工具，而是由計算機、互聯(lián)網等強大的信息工具組成；勞動對象已經延伸到了無形的信息領域，不再局限于有形的物質世界。

2、勞動方式的變革

隨著科學技術的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，跨時空勞動、基因勞動、虛擬勞動等的出現(xiàn)，成為了信息時代鮮明的特征?？鐣r空勞動是指人類擺脫時空的束縛，將活動領域從地球延伸至太空。它是在不受空氣、重力干擾的太空條件下，利用了原子的聚變，對原子進行生產和加工。航空航天技術、現(xiàn)代通訊技術等的發(fā)展，使跨時空勞動由可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性?；騽趧邮抢孟冗M的現(xiàn)代生物技術，通過對基因的剪切和組合，從而達到生產基因產品的目的。它極大地改變了人們的生活，在農作物改良、疾病診斷和治療、生物制藥以及克隆等方面得到了應用，充分顯示出人對自然的認識和改造。虛擬勞動是一種通過智能手段在虛擬空間里生產虛擬產品的數(shù)字化勞動。它超越了時間、空間以及物質條件的限制，拓寬了人類認識和活動的領域，極大地提高了勞動生產率，擴大和增強了人們的社會聯(lián)系。

3、社會關系的空前豐富

馬克思曾說“手推磨產生的是封建主的社會，蒸汽磨產生的是工業(yè)資本家的社會”。[4]信息社會的社會關系是隨著物質生產方式的變化而形成的。一方面，人們交往的領域更加廣泛?；ヂ?lián)網的互聯(lián)、共享思維將整個世界緊緊聯(lián)系在一起，跨地域交往成為現(xiàn)實，例如，在中國，可以足不出戶就能夠買到美國、德國、日本等其他國家的產品。另一方面，人們交往的深度不斷增強。信息社會以信息的迅速傳播、利用為特點，因此，在生產生活中，人們更注重合作與共享以求達到互利共贏的目的。特別是，信息社會出現(xiàn)了一種新型的社會關系——虛擬關系，它不受時空的限制，在虛擬的情景下、虛擬的主體間進行，極大地補充了人們的現(xiàn)實關系，密切了人們交往，深化了信息的交流與共享。

三、信息社會中人的本質實現(xiàn)

在信息社會，人的本質的產生了新的變化。這些新的變化促進了人的本質的實現(xiàn)與發(fā)展。信息社會以高度發(fā)達的信息科學技術為基礎，將整個世界緊緊地聯(lián)系在一起，可以說，它“帶給人類的是改變世界、改變自我的一次飛躍，是人類存在方式和活動方式的一次重要變革”。[5]但與此同時，信息技術的廣泛應用也造成了人的異化。信息技術是人類智慧的產物，它改變了社會結構的形式，但也控制了人們的生活，使人的主體性地位逐漸喪失，淪為機器的附屬品，導致人際關系日漸緊張，不利于人的本質的實現(xiàn)與發(fā)展。因此，在信息社會，人的本質的實現(xiàn)，趨利避害顯得尤為重要。為避免信息社會人的異化的進一步發(fā)展，人們應該采取相應的對策，積極應對，控制信息對人的不利影響。

1、樹立正確的價值觀，自覺抵制不良信息的誘惑

在信息時代，“信息就像是一條無垠的大海，而人就像大海里的一艘船，如何判斷、選擇、運用信息就像海里的船要駛向何處一樣”，[6]因此，如果沒有正確的價值判斷和價值選擇，人們就會在信息的狂轟亂炸中迷失方向，很容易陷入不良信息和有害信息的泥沼，導致許多不良的后果，例如，當前網絡上流行的“直播”節(jié)目，受到許多人的跟風追捧，實際上，“直播”節(jié)目中有許多不良因素存在，它是人們價值觀扭曲的表現(xiàn)，不利于人的本質的實現(xiàn)。在信息社會，人們更注重精神層面的追求，因此，樹立正確的價值觀，使人們在進行信息選擇時，自覺抵制不良信息的誘惑，選擇那些能促進自身發(fā)展的信息，更好的實現(xiàn)人的本質。

2、正確認識和處理人與信息的關系，增強人的主體性

“主體性是在主客體關系中相對于客體而言的，是人作為主體區(qū)別于活動客體的特性”。[7]人的主體性體現(xiàn)在人的能動性、自主性、自為性。人與信息的關系實質就是主體與客體之間的關系。作為活動主體的人，用勤勞和智慧創(chuàng)造了信息，并按照主體自身的需要選擇和利用信息，使信息為人的生存和發(fā)展服務。在生產實踐中，人們要認識到人始終是實踐的主體，盡管信息技術帶給人類便捷的生活，但它終歸只是一種勞動工具和生存手段，不能將二者本末倒置，讓信息控制人們的生活。

3、提升信息技術水平，降低信息安全風險

互聯(lián)網技術的發(fā)展和普及，大大的促進了信息在數(shù)量上的增加。這種信息量的激增導致信息泛濫和超載，許多垃圾信息夾雜其中，使信息的質量下降，例如，網絡上存在著許多虛假信息、色情信息等，干擾人們的思維和視線，妨礙了人們正常的生產生活。同時，互聯(lián)網的互聯(lián)、共享的特點，使得信息安全顯得尤為關鍵。對于企業(yè)和公司而言，信息泄露帶來的危害和損失是無法估量的；對個人而言，信息的泄露將會給個人生活帶來許多困擾，阻礙了人的本質的實現(xiàn)。因此，在技術層面上，不斷提高信息技術水平，不僅能減少信息垃圾的泛濫，提高信息的質量，讓人們的生產生活更加高效；另一方面，還能夠增強信息的安全指數(shù)，防止信息泄露的發(fā)生，降低因信息安全問題帶來的損失，減少人們心理上的恐慌。

4、加強網絡監(jiān)管，凈化網絡環(huán)境

網絡的虛擬性，使人們可以暫時逃避來自周圍人群的約束與監(jiān)督，隨便一個代號就可以代替自己，不用去顧忌別人對自己的評價。在這種虛擬空間里，人們隨意表達自己的意見和看法，“人肉搜索”“吐槽”“炒作”等現(xiàn)象應運而生，使得網絡世界的語言暴力比現(xiàn)實世界的更加令人觸目驚心，不利于人際關系的健康發(fā)展。為促進信息社會中人的本質實現(xiàn)，就要不斷加強對網絡監(jiān)管力度，凈化網絡環(huán)境。一方面，要加強信息的法制監(jiān)管，利用法律的強制性消除信息技術帶來的弊端，和諧網絡環(huán)境，緩解緊張的人際關系；另一方面，要加強社會輿論的監(jiān)督和導向，使信息的生產、傳播和利用者遵守道德、倫理的規(guī)范，將法律手段和道德手段相結合，營造良好的網絡環(huán)境，使信息社會人的社會關系異化得到有效的緩解。

綜上，在信息社會，人的本質的實現(xiàn)仍然面臨著諸多問題和挑戰(zhàn)，信息異化的控制是一個系統(tǒng)的綜合工程，也是一個長期的過程，[8]只有國家、社會、個人整體配合，通力協(xié)作，發(fā)揮和利用信息技術的長處，才能抵制和消除信息技術帶來的不良影響。

【參考文獻】

[1] 1844年經濟學——哲學手稿[M].北京：人民出版社，1979.50.

[2] 馬克思恩格斯選集（第2、3卷）[M].北京：人民出版社，1972.12.

[3][7] 袁貴仁.馬克思主義人學理論研究[M].北京：北京師范大學出版社，2012.86.98.

[4] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1972.141—142.

[5] 孫偉平.信息社會及其基本特征[J].哲學動態(tài)，2010.9.

[6][8] 張立彬.信息異化的根源及其控制研究[J].情報科學，2009.3.

【作者簡介】

朱盼盼（1991-）女，陜西延安人，延安大學馬列學院在讀研究生.