讓語(yǔ)文課堂激蕩生命意識(shí)

江蘇省句容市華陽(yáng)中學(xué) 李學(xué)軍

毋容置疑，歷年來(lái)入選各地教材的文本應(yīng)當(dāng)都是文質(zhì)兼美的佳作，但為何學(xué)生在閱讀時(shí)，總感覺(jué)不少課文失卻了血色？

原因大略有四：其一，意義的迷惘。例如，文言文是中醫(yī)武術(shù)等國(guó)粹的最佳載體，但我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，從未見(jiàn)到這些生命力依然旺盛的文本，令我們對(duì)文言學(xué)習(xí)的意義疑竇叢生；其二，話題的錯(cuò)位。每個(gè)時(shí)代都有處于社會(huì)興奮中心的人文話題，但現(xiàn)今教材探討的常是與時(shí)代脫節(jié)的話題，缺乏與學(xué)生對(duì)話的真誠(chéng)姿態(tài)；其三，活體的肢解。有些作品應(yīng)當(dāng)慎用節(jié)選。如《紅樓夢(mèng)》呈網(wǎng)狀式結(jié)構(gòu)，人物眾多，關(guān)系復(fù)雜，沒(méi)有認(rèn)真的前期準(zhǔn)備，閱讀時(shí)必然一片茫然。教材中曾入選《林黛玉進(jìn)賈府》一段，為了講解清楚，教師必須花很多時(shí)間交待其中盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的人物關(guān)系，等到學(xué)生費(fèi)了九牛二虎之力總算理清頭緒時(shí)，原有的閱讀興趣早被消磨殆盡了；其四，興趣的扼殺。我們的教學(xué)常常拔苗助長(zhǎng)，不少教學(xué)內(nèi)容超出了學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)魯迅的一些雜文之后，只會(huì)鸚鵡學(xué)舌般地背誦一些現(xiàn)成的答案，根本難以理解魯迅那些沉痛的深刻，造成了對(duì)魯迅的嚴(yán)重誤讀。因而，讓我們努力使學(xué)生捧起鮮活的文本吧，使他們?cè)陂喿x的過(guò)程中酣暢淋漓地養(yǎng)一養(yǎng)書(shū)卷文氣和浩然正氣。要喚醒激活語(yǔ)文教學(xué)中的生命意識(shí)，我們還有很多事情要做。

（一）調(diào)整生存的策略，重構(gòu)自我的底蘊(yùn)

我們語(yǔ)文教師的學(xué)識(shí)修養(yǎng)中，既缺乏西方學(xué)者那種深沉的哲理思辨，續(xù)密的邏輯推理和完整的資料積累，又喪失了傳統(tǒng)固有的那些含蓄的豐富意蘊(yùn)、詩(shī)意的輕松筆調(diào)和俏皮的靈活機(jī)智。通過(guò)反思我們領(lǐng)悟到，在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)追求雙贏式的發(fā)展。明確了語(yǔ)文教師的自我定位，我們應(yīng)重構(gòu)一個(gè)合理的人文底蘊(yùn)。首先，我們要熱愛(ài)閱讀，自覺(jué)超越粗陋的快餐文化，沉潛浸潤(rùn)于語(yǔ)言出色的文本，無(wú)限地?cái)U(kuò)展自我的精神地平線。其次，我們要考慮到時(shí)代背景、文本解讀、學(xué)生興趣等的動(dòng)態(tài)變化，不斷融會(huì)貫通地對(duì)文本所體現(xiàn)出的生命的意義作出質(zhì)樸的體認(rèn)，要用一生的智能和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備激活每一次課堂教學(xué)。

（二）喚醒超越的本能，播撒神奇的種子

高揚(yáng)生命的尊嚴(yán)，增強(qiáng)審美的能力，是人類(lèi)超越自我的內(nèi)在需要。 我們的語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)重視這些復(fù)雜深刻的人類(lèi)情感，讓我們的課堂在多向?qū)υ捴谐蔀閱拘焉⒓P(yáng)生命、指導(dǎo)生命的精神圣殿。

有效的對(duì)話，需要對(duì)話的雙方處于相等的精神高度。而由于知識(shí)層次、人生經(jīng)驗(yàn)的差異，在對(duì)話的起始階段，學(xué)生相對(duì)處于弱勢(shì)地位。這時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地閱讀一流名著，跟大師對(duì)話，使自己的心靈逐漸地高貴、強(qiáng)悍起來(lái)。

（三）破譯文化的基因，欣賞不同的風(fēng)格

對(duì)于博大的語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)言可以由低到高地展開(kāi)言語(yǔ)活動(dòng)、語(yǔ)言規(guī)則、范疇語(yǔ)言、意象語(yǔ)言等四個(gè)層面，表現(xiàn)為不斷社會(huì)化的進(jìn)程。這里的任何一種語(yǔ)言，都是文化生命的一種表達(dá)方式。由此入手解讀文本，可謂度人金針，授人以漁，能使學(xué)生去理解和體驗(yàn)生命存在的偉大、深?yuàn)W、瑰奇和神秘。

（四）貫通對(duì)話的路徑，激勵(lì)思想的碰撞

多元智能理論，充分地承認(rèn)了學(xué)生智能結(jié)構(gòu)的個(gè)體差異。而這種差異正是可待開(kāi)發(fā)的豐富的教育資源。同樣的一篇課文，每個(gè)人都可以從不同的角度進(jìn)行解讀。而不同解讀的交流能使我們的理解更趨深入，隨著文本坐標(biāo)的位移，我們可以不斷地開(kāi)發(fā)出作品豐富的意蘊(yùn)。讓我們喚醒學(xué)生的潛能，用有效的激勵(lì)追求和諧的交響。

對(duì)話的路徑是多樣的，條條大路通羅馬，我們不能囿于偏見(jiàn)，只是抱定一種方法。僅以讀者與作品的交流而言，我國(guó)宋代就至少有“懸解”“活參”“親證”三種欣賞理論。西方當(dāng)代文論史上，以讀者為中心系統(tǒng)立論的也有閱讀現(xiàn)象學(xué)、文藝闡釋學(xué)、接受美學(xué)等三家，這些理論可使語(yǔ)文教學(xué)中的對(duì)話更加靈動(dòng)，更加富有成效。

（五）設(shè)置最佳的情境，點(diǎn)燃創(chuàng)造的激情

劍手對(duì)決宜在高山之巔，情人對(duì)談宜在花前月下，同樣，一個(gè)能夠激活學(xué)生思辨與想象的情境，可將對(duì)話引向更高的層次。而教學(xué)情境的設(shè)置，應(yīng)當(dāng)因文而異，充分體現(xiàn)出師生雙方的才華?？捎妙?lèi)似的事件或場(chǎng)景引發(fā)對(duì)話。如我們?cè)鴮⒘_丹的雕塑《加萊義民》的多幅像片引入張溥《五人墓碑記》的教學(xué)中。事件的背景與結(jié)果與《五人墓碑記》極為相似，而作為藝術(shù)形象，張溥文中的五人是作為一個(gè)群體介紹的，而羅丹的雕塑則生動(dòng)地再現(xiàn)了六位義民的不同的性格氣質(zhì)和行為特征，在視覺(jué)效果上有更強(qiáng)的藝術(shù)感染力?？捎孟嗤膶?xiě)作技法引發(fā)對(duì)話，例如，懸念可以作為小說(shuō)《滑臺(tái)軼事》的教學(xué)突破口，在導(dǎo)入課文時(shí)，我一口氣講了《蝴蝶夢(mèng)》《第39級(jí)臺(tái)階》《深閨疑云》《愛(ài)德華大夫》等四部懸念影片的懸念設(shè)置技巧，開(kāi)闊了學(xué)生的視野，同時(shí)又為懸念手段的比較作好了鋪墊。還可用不同的文學(xué)流派引發(fā)對(duì)話?？傊?，只有創(chuàng)設(shè)好能夠觸動(dòng)學(xué)生興奮點(diǎn)的情境，才能有效地點(diǎn)燃富有創(chuàng)造性的對(duì)話激情。

（六）預(yù)留反思的空間，創(chuàng)造生命的新高

對(duì)話永遠(yuǎn)無(wú)止境，課堂教學(xué)的結(jié)束，決不應(yīng)當(dāng)意味著對(duì)文本感悟與思考的結(jié)束。培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑、批判精神，是語(yǔ)文教育當(dāng)仁不讓的任務(wù)。要讓課后作業(yè)作為對(duì)話活動(dòng)的有效延伸。如在上完《左忠毅公逸事》后，我布置了一個(gè)開(kāi)放性的寫(xiě)作題，要求學(xué)生就學(xué)習(xí)中最有感悟的一點(diǎn)展開(kāi)議論，或以課文為基礎(chǔ)進(jìn)行文藝再創(chuàng)作。結(jié)果同學(xué)們的創(chuàng)造力令人驚喜。長(zhǎng)詩(shī)有《長(zhǎng)恨歌（赴難）》，小說(shuō)有《左公蒙難記》《一名獄卒的內(nèi)心獨(dú)白》等，獨(dú)幕劇中有《夜吊亡夫》《可法探監(jiān)》等，更有學(xué)生將老師、同學(xué)都搬進(jìn)了劇本，頗有現(xiàn)代派的意味，議論文則有《從左光斗慧眼‘識(shí)’英才”說(shuō)開(kāi)去》《“面署第一”是否公平》等，同學(xué)們或立論新穎獨(dú)到，或運(yùn)用反諷手法，讀來(lái)令人拍案稱奇?？傊@些頗具個(gè)性的文字，是同學(xué)們?cè)谂c其他個(gè)體交流、有效解讀文本之后的獨(dú)到表白，是生命與生命碰撞交流之后的思想火花。在這個(gè)交流的過(guò)程中，同學(xué)們本身的生命將更趨豐富博大，邁向一個(gè)新的高度。

總之，語(yǔ)文教學(xué)中的對(duì)話，要實(shí)現(xiàn)對(duì)日常語(yǔ)言的升華和突破，要從塵封的經(jīng)典名著中發(fā)現(xiàn)其原真的表達(dá)方式和精神魅力，要以新奇的眼光不斷揭示文本的獨(dú)特性，讓對(duì)話雙方不斷地走入嶄新的精神天地，感悟不同的藝術(shù)風(fēng)格。讓我們?cè)趯?duì)話的過(guò)程中喚醒崇高的理想，點(diǎn)燃生命的熱源，讓昂揚(yáng)的生命之歌激蕩于語(yǔ)文教學(xué)的每一個(gè)過(guò)程之中。