加強(qiáng)蒙古語文教學(xué) 傳承蒙古族優(yōu)秀文化

白雙文

(杜爾伯特文化研究會，黑龍江 杜爾伯特 166200)

加強(qiáng)蒙古語文教學(xué) 傳承蒙古族優(yōu)秀文化

白雙文

(杜爾伯特文化研究會，黑龍江 杜爾伯特 166200)

語言文字是文化的重要載體，中小學(xué)階段的民族語文教育教學(xué)對文化傳承的功用是其他教育形式和方法不可代替的。蒙古族中小學(xué)蒙古語文教育教學(xué)和研究工作應(yīng)根據(jù)特點(diǎn)發(fā)揮其優(yōu)勢，整合有效的教學(xué)資源，發(fā)掘教材內(nèi)涵，教給學(xué)生蒙古語文所蘊(yùn)含的蒙古族文化傳統(tǒng)；講好蒙古族故事、寫好蒙古文字對傳承蒙古族文化的重要作用。

加強(qiáng)；蒙古語文教學(xué)；傳承；蒙古族文化

蒙古語文是促進(jìn)這個民族形成到成熟的重要因素，是構(gòu)成蒙古族的主要特征之一。只有大致相同或相近的語言文字作為交流思想感情的工具，才能使一定范圍的蒙古族溝通思想、密切關(guān)系、加深感情，才能為民族共同體的形成創(chuàng)造基本條件。蒙古族語言文字就是這個共同體成員在日常生活和社會活動中進(jìn)行思維和交流思想的工具，因此，民族成員從生產(chǎn)、生活到社會政治、文化活動等一切領(lǐng)域都離不開蒙語蒙文，它同民族的興旺、發(fā)展緊密相連。民族語言文字是民族文化的重要表現(xiàn)形式，蒙古族的文化、政治、經(jīng)濟(jì)等遺產(chǎn)的傳承，生產(chǎn)、生活等方面寶貴經(jīng)驗(yàn)的傳播，都要依靠和使用蒙古語言文字。因此，蒙古族語言文字是促進(jìn)蒙古族社會文明發(fā)展的重要支撐，對蒙古族發(fā)展進(jìn)步起著極其重要的作用。

一個國家、一個民族走向現(xiàn)代化，總要有建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的文化，否定和漠視文化傳統(tǒng)，也是否定歷史，否定民族精神，人為地割斷自己的根。美國哲學(xué)家懷特說過：“文化是一個連續(xù)的統(tǒng)一體，文化發(fā)展的每一個階段都產(chǎn)生于更早的文化環(huán)境?！币虼?，在文化這個連續(xù)的統(tǒng)一體不斷演進(jìn)中，學(xué)校教育顯得尤為重要。學(xué)校教育的有效實(shí)施在于解決一個又一個新問題的過程中不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，不斷地反思教育教學(xué)行為，所有這些都是教育者在教學(xué)過程中實(shí)踐、探討、再實(shí)踐、再探討的過程。蒙古語言文字教學(xué)也不例外。因此說，強(qiáng)化蒙古語文教育教學(xué)，搞好蒙古族文化傳承，任務(wù)艱巨，道路漫長。

1 在課堂教學(xué)中傳承蒙古族優(yōu)秀文化

蒙古語文課堂教學(xué)是傳承和弘揚(yáng)蒙古族優(yōu)秀文化的主陣地，應(yīng)根據(jù)蒙古語文特點(diǎn)發(fā)揮其優(yōu)勢，整合有效的教學(xué)資源，發(fā)掘教材內(nèi)涵，教給學(xué)生蒙古語文所蘊(yùn)含的蒙古族文化。

青少年是蒙古族語言文字學(xué)習(xí)和文化傳承的生力軍，是蒙古族未來的希望，因此培養(yǎng)和教育好青少年對鞏固和傳承蒙古族文化具有極其重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

黑龍江省蒙古族青少年，雖然母語環(huán)境相對缺失，但相對于學(xué)習(xí)外來語“英語”來講，語言環(huán)境要好得多。且青少年的可塑性很強(qiáng)，尤其是在掌握母語和學(xué)習(xí)自己的民族文字方面，模仿能力、學(xué)習(xí)能力、記憶能力等都超過成年人。因此，我們應(yīng)該在蒙古語文課堂教學(xué)、科研立項(xiàng)方面多下功夫，要科研引領(lǐng)，教研推廣，教師實(shí)施、示范，學(xué)生才能學(xué)好蒙古語言文字。在學(xué)習(xí)好蒙文蒙語的同時(shí)，潛移默化地繼承和傳承蒙古族文化。

小學(xué)蒙古語文以民族情懷、社會關(guān)愛、人格培養(yǎng)為傳承目標(biāo)，發(fā)掘出教材中的文化教育資源，厘清小學(xué)不同年級應(yīng)重點(diǎn)呈現(xiàn)哪些傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，梳理教材中蘊(yùn)含的蒙古族文化教學(xué)資源的相關(guān)篇目，確立相關(guān)教學(xué)目標(biāo)，形成小學(xué)蒙古語文1～5年級教材蒙古族文化教學(xué)資源一覽表。要充分利用梳理好的教育資源，作為課內(nèi)外的重點(diǎn)內(nèi)容加以學(xué)習(xí)，以求達(dá)到傳承文化的目的。

中學(xué)蒙古語文學(xué)科則要按照語言文字、詩歌、故事和寓言等幾個方面系統(tǒng)整理出教材中的傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容。

在厘清蒙古語文學(xué)科與傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的關(guān)聯(lián)和構(gòu)成的基礎(chǔ)上，一線教研員和教師探索并創(chuàng)新，搞好蒙古族優(yōu)秀文化教育與學(xué)科教學(xué)融為一體的研究。蒙古語文教學(xué)不只是單純的記誦，而是從文化尋根的角度，結(jié)合生活情況，帶領(lǐng)學(xué)生在賞析文字、詩詞、故事等同時(shí)，感受文字之美、經(jīng)典之美，激發(fā)學(xué)生對蒙古族語言文字的熱愛。

2 在教學(xué)研究中傳承蒙古族優(yōu)秀文化

黨和國家為加強(qiáng)少數(shù)民族教育工作，出臺了諸多優(yōu)惠政策，設(shè)立了各級蒙古族學(xué)校和教育教學(xué)研究機(jī)構(gòu)，如八省區(qū)蒙古語文工作協(xié)作小組、東北三省蒙古語文教育教學(xué)研究會、省市級教育學(xué)院民族教研部、縣級教師進(jìn)修學(xué)校蒙古語文教研部或?qū)ＴO(shè)蒙古語文教育教學(xué)研究指導(dǎo)機(jī)構(gòu)等。這些機(jī)構(gòu)的設(shè)置為蒙古族學(xué)生學(xué)習(xí)使用蒙古語言文字提供了機(jī)構(gòu)保障和師資條件。縱觀蒙古族教育教學(xué)發(fā)展史，蒙古語文教育教學(xué)成效顯著，研究工作向前沿縱深邁進(jìn)。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展和教育改革的不斷深入，蒙古語文教育教學(xué)工作也出現(xiàn)了許多不盡人意的問題，如母語環(huán)境萎縮、學(xué)生棄學(xué)、懶學(xué)、師資力量逐年老化、薄弱等問題，這些都是阻礙我們發(fā)展的瓶頸問題。因此，強(qiáng)化蒙古語文教育教學(xué)和科研工作勢在必行，應(yīng)引起高度重視。希望廣大蒙古族同胞充分發(fā)揮人緣、地緣、親緣優(yōu)勢，為蒙古語文教育教學(xué)鼓與呼。

要傳承蒙古族文化，在教研時(shí)應(yīng)著重做好以下幾方面的工作：

(1)課程標(biāo)準(zhǔn)編制。蒙古語文課程標(biāo)準(zhǔn)要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，汲取精華，充實(shí)底蘊(yùn)，形成審美意識、審美情趣和審美能力，樹立正確的價(jià)值觀。培養(yǎng)和提高學(xué)生的辨別、鑒賞及評價(jià)能力，塑造健全人格。

課程內(nèi)容則強(qiáng)調(diào)文字、短語、故事、詩歌的學(xué)習(xí)。歌曲、書法等學(xué)習(xí)，促使學(xué)生加深對蒙古族優(yōu)秀文化的了解，充實(shí)文化底蘊(yùn)，提升文化品位，形成正確的價(jià)值觀。

(2)教材建設(shè)研究?，F(xiàn)行內(nèi)蒙古《蒙古語文》和遼寧《蒙古語文》教材有諸多優(yōu)點(diǎn)，在教育教學(xué)過程中已顯現(xiàn)出各自的優(yōu)勢，但是面對學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，我們提倡在使用好現(xiàn)行教材的同時(shí)，自主研發(fā)編寫校本教材，強(qiáng)調(diào)簡便實(shí)用，重點(diǎn)突出蒙古族文化內(nèi)容，有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)與傳承。

(3)強(qiáng)調(diào)長效機(jī)制建構(gòu)。中華民族的偉大復(fù)興靠教育，蒙古族的振興也要靠教育。我們深感蒙古語文教育教學(xué)任務(wù)艱巨，道路并不平坦，這是符合事物發(fā)展規(guī)律的。所以，要解決好蒙古語文教學(xué)、傳承蒙古族文化這個事關(guān)民族振興的問題，必須構(gòu)建好長效機(jī)制。

我們欣喜地看到各級教育行政和業(yè)務(wù)部門始終圍繞立德樹人的根本任務(wù)，以培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀為主線，以弘揚(yáng)愛國主義教育為核心，以發(fā)揚(yáng)民族精神為立足點(diǎn)，系統(tǒng)推進(jìn)各學(xué)段的縱向銜接，課程內(nèi)外和網(wǎng)絡(luò)環(huán)節(jié)的橫向貫通，推動課程設(shè)計(jì)、教師培養(yǎng)，資源利用和政策支持的有機(jī)協(xié)調(diào)，系統(tǒng)推進(jìn)蒙古族教育體系建設(shè)，保障蒙古族文化教育的整體性、系統(tǒng)性。根據(jù)各學(xué)段蒙古族學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，構(gòu)建分層遞進(jìn)，螺旋上升的教育內(nèi)容序列。深入挖掘蒙古語文學(xué)科所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，不斷探索學(xué)科教學(xué)與中華民族文化所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，不斷探索針對性與有效性，通過課程改革的不斷深入與持續(xù)推進(jìn)，構(gòu)建和完善蒙古族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育的長效機(jī)制。

3 加強(qiáng)校園文化建設(shè)，強(qiáng)化蒙古族優(yōu)秀文化傳承

3.1 講好民族故事

蒙古語文的學(xué)習(xí)，可追溯到1204年。當(dāng)年圣主成吉思汗攻打乃蠻部，俘虜了乃蠻部掌印官塔塔統(tǒng)阿(畏兀兒人)，命塔塔統(tǒng)阿“教太子諸王以畏兀兒字書國言”。從此蒙古族有了自己的文字，史稱畏兀兒蒙古文?，F(xiàn)行蒙古文就是從畏兀兒蒙古文逐漸演化而來的。元朝建立后，于1269年創(chuàng)制了八思巴蒙古文，皇帝下詔全國普及八思巴文。但畏兀兒蒙古文并沒有被禁止。這個時(shí)期，官方文書多用八思巴文，而民間仍用畏兀兒蒙古文。換言之，兩種蒙古文通過官方與民間，以“雙軌”方式各自發(fā)展。

元代蒙古族的教育形式，主要有三種：一是家庭教育，二是私塾教育，三是官學(xué)教育。值得我們驕傲并為之自豪的是，蒙古族語言文字之所以興盛到現(xiàn)在，取決于除了興辦官學(xué)，保證蒙古族貴族、精英的培養(yǎng)教育外，并沒有禁止官學(xué)以外的其他辦學(xué)方式，鼓勵開辦私塾，督促搞好家庭教育。朝廷下招“立諸路蒙古字學(xué)”，一時(shí)間，萬戶府，千戶所,各個城,都興辦了各級蒙古字學(xué)府。

以上三種教育形式，并沒有固定的時(shí)間順序和規(guī)律。由于府、州、所、城條件的不同，有時(shí)只有一種教育形式，有時(shí)三種教育形式并舉，這樣的教育形式?jīng)Q定了教育內(nèi)容與當(dāng)時(shí)社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展相適應(yīng)。蒙古族祖先很早就認(rèn)識到文化教育是學(xué)校教育的重要組成部分。元代官學(xué)的教育教學(xué)內(nèi)容，從本質(zhì)上說反映了當(dāng)時(shí)的國家政策和民族意愿。因而蒙古語文教育不僅僅是學(xué)習(xí)蒙古語，而是把它作為工具用來接受各種知識，為當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)社會服務(wù)。

3.2 寫好民族文字

要寫好民族文字，學(xué)習(xí)書法是一個很好的方式和途徑。各民族文字都有其特有的書寫方法，在學(xué)習(xí)與傳播文字中起著不可替代的功用。蒙古文書法是伴隨著蒙古文的產(chǎn)生而萌生的，經(jīng)過近千年發(fā)展，已成為特色鮮明的專門藝術(shù)。要想寫好蒙古文，首先要熱愛本民族及蒙古文，這是寫好蒙古文的前提，是內(nèi)在動力。只有這樣，才能全身心地投入到其中，才能在蒙古文書法修習(xí)過程中產(chǎn)生靈感、提升品位、提高境界。而達(dá)到一定境界的書法，是諸多因素決定的。書法家是眾多書法修習(xí)者中脫穎而出的人。因此，要搞好蒙古文的普及與傳承工作的同時(shí)還要造就蒙古文書法家。這方面要做以下工作：

(1)要開展書法進(jìn)校園進(jìn)課堂活動。傳播與弘揚(yáng)民族文化，要注重從娃娃抓起。國家教育部提出國學(xué)進(jìn)校園、書法進(jìn)課堂，蒙古文書法也可以這樣做。建議教育者與蒙古文書法協(xié)會合作，把書法進(jìn)校園進(jìn)課堂這項(xiàng)工作抓好、抓實(shí)。如，在各級蒙古族學(xué)校開設(shè)蒙古文書法課，組織興趣小組，帶動青少年學(xué)習(xí)書法技藝，努力使蒙古文書法成為校園文化的一個光彩奪目的亮點(diǎn)，切實(shí)發(fā)揮書法育人的作用。書法進(jìn)校園，教師要先行。如果各校都安排一名教師研習(xí)書法，培養(yǎng)骨干的話，這項(xiàng)工作一定會取得實(shí)效。

(2)要把學(xué)習(xí)書法看作傳播民族文化的途徑。在全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的歷程中，民族文化工作者肩負(fù)著提振民族精神，營造社會和諧的光榮使命。書法作為一門獨(dú)特的藝術(shù)，承載著弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的特殊使命。尤其是在當(dāng)今用電腦書寫文字的技術(shù)廣泛應(yīng)用的時(shí)代，學(xué)習(xí)書法不只是陶冶情操修身養(yǎng)性的需要，更是一種了解和傳播民族文化的重要途徑。

總之，加強(qiáng)蒙古語文教學(xué)，傳承蒙古族優(yōu)秀文化，是每一個蒙古族同胞的共同愿望和歷史責(zé)任。

[1]烏云達(dá)來，波·少布.黑龍江蒙文教育史[M].哈爾濱：黑龍江朝鮮民族出版社，2004.

[2]包玉林.紅紅的烏日樂[M].沈陽：遼寧民族出版社，2015.

[3]包玉林.嫩科爾沁演變史[M].沈陽：遼寧民族出版社，2016.

2017-10-17

白雙文，1962-，男，蒙古族，黑龍江杜爾伯特人，黑龍江省蒙古學(xué)研究會、杜爾伯特文化研究會副秘書長，中學(xué)高級教師 ，蒙古族教育、文化研究。

[責(zé)任編輯寶玉]