傳統(tǒng)教學(xué)與信息化技術(shù)的邂逅

【摘要】以《多年父子成兄弟》信息化教學(xué)設(shè)計為例，在教學(xué)導(dǎo)入、教學(xué)互動和教學(xué)延伸等方面提出了智性與怡情有機(jī)融合、深度對話與教育機(jī)制有效結(jié)合、文本感悟與生活體驗疊加升華的設(shè)計建議。

【關(guān)鍵詞】教育藝術(shù)；信息化技術(shù)；教學(xué)設(shè)計

【中圖分類號】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）55-0050-02

【作者簡介】徐健，江蘇省海安縣教育局（江蘇海安，226600）職業(yè)教育與社會教育科副科長、教研員，高級教師，主要研究方向為職業(yè)教育管理與教學(xué)。

一、情趣盎然的導(dǎo)學(xué)：智性與怡情的有機(jī)融合

通常情況下，教師在教學(xué)前，總是要求學(xué)生先把課文通讀或者泛讀幾遍，但這種要求并非硬性規(guī)定，教師對學(xué)生究竟有沒有完成缺少跟蹤督查。備課較為充分的教師，其導(dǎo)學(xué)會根據(jù)文章的內(nèi)容提出既有預(yù)習(xí)可操作性，也有學(xué)習(xí)智性挑戰(zhàn)性的預(yù)習(xí)題，對于具有學(xué)習(xí)潛能的學(xué)生來說，的確具備導(dǎo)學(xué)的引導(dǎo)作用。然而，對于不愿主動學(xué)習(xí)的學(xué)生來說，思維梯度制約了其學(xué)習(xí)的深入。基于建構(gòu)主義理論，學(xué)習(xí)總是與一定的社會文化背景即“情境”相聯(lián)系，在信息化教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入時，可以做三個方面的學(xué)習(xí)情境設(shè)計：一是新舊知識的銜接設(shè)計。課例所在單元第一篇課文是胡適的《我的母親》，胡適在父親病故后，從母親的身上學(xué)到了寬容、善良、堅強(qiáng)、剛氣。教師可以設(shè)計這樣的導(dǎo)入：胡適的母親是可敬的，也是最偉大的。那么，可敬的父親形象又是怎樣的？你所期望的父親形象是怎樣的？汪曾祺的《多年父子成兄弟》就為我們塑造了這樣一位父親的形象。同學(xué)們在閱讀課文時，請概括出汪曾祺父親的性格以及做了父親之后的汪曾祺的性格。二是師生對話的互動設(shè)計。請學(xué)生結(jié)合汪曾祺的《多年父子成兄弟》中所寫的父與子之間的事情，談?wù)勛约盒哪恐懈赣H的形象，并在班級學(xué)生QQ群中上傳自己的心得體會。三是課內(nèi)與課外資源的整合設(shè)計。在網(wǎng)絡(luò)上收集關(guān)于“父親”的美術(shù)作品、文章、歌曲等，制作一個詩、畫、樂融合的誦讀視頻。教學(xué)內(nèi)容與時尚的多媒體技術(shù)結(jié)合傳達(dá)出的是獨特的感受，不僅充分挖掘了學(xué)習(xí)內(nèi)容本身所蘊含的情愫，而且通過情境讓學(xué)生伴隨美妙的韻律入境、動情、會意。

二、相機(jī)而生的教學(xué)互動：深度對話與教育機(jī)制的有效結(jié)合

教學(xué)信息化設(shè)計的原點是教材分析和學(xué)情分析。教材分析是一種客觀的靜態(tài)性分析，通常情況下教師所具備的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)足以支撐其對教材的準(zhǔn)確把握。唯有學(xué)情分析，很多教師總是憑經(jīng)驗判斷，做出空泛的“定性”。在進(jìn)行《多年父子成兄弟》信息化教學(xué)設(shè)計時，可以將導(dǎo)學(xué)時布置給學(xué)生的預(yù)習(xí)問題，通過在線檢測的方法進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，分析的結(jié)果可以作為學(xué)生學(xué)情分析的主要參考。

譬如“對《多年父子成兄弟》中父親的性格，可以用哪些詞語來描述？”這一問題，多數(shù)學(xué)生能從課文中直接篩選出“聰明”“隨和”等詞語，唯獨“父親對我的學(xué)業(yè)是關(guān)心的，但不強(qiáng)求”無法用一個詞語準(zhǔn)確概括。對此，很多教師常用“尊重”或“民主”等詞概述之。顯然，這種做法過于簡單，概括也過于籠統(tǒng)。此處應(yīng)該是師生深度對話的“焦點”，也是讓學(xué)生結(jié)合自身體驗主動建構(gòu)的“契機(jī)”。此時，教師應(yīng)讓學(xué)生結(jié)合自己的實際，將生活中父親或者母親對我“既關(guān)心但不強(qiáng)求”的事情用文字表達(dá)出來。傳統(tǒng)課堂教學(xué)通常是讓學(xué)生口頭發(fā)言，限于課堂時間，一般以合作小組的形式推舉代表發(fā)言，最多也只能有五六個學(xué)生有展示的機(jī)會。運用信息化手段后，可以在學(xué)生推舉代表發(fā)言之后，要求所有的學(xué)生把書面內(nèi)容上傳至QQ“群共享”，然后讓學(xué)生投票推選出比較好的文字，并撰寫“推薦詞”，從而把學(xué)生的思維引向深入、情感導(dǎo)向深沉。

三、走向生活的真情表達(dá)：文本感悟與生活體驗的疊加升華

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)往往是課終即學(xué)習(xí)結(jié)束，但信息化的教學(xué)設(shè)計卻非常注重課堂學(xué)習(xí)的課外延伸。一是要設(shè)計保障學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的課外補償形式；二是要設(shè)計從文本回歸生活的延伸學(xué)習(xí)內(nèi)容；三是要設(shè)計學(xué)生課外學(xué)習(xí)活動與教師及時指導(dǎo)的信息反饋通道。對《多年父子成兄弟》進(jìn)行信息化教學(xué)設(shè)計時，教者對學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的課外補償主要是通過教學(xué)視頻、在線咨詢、通信溝通等方式進(jìn)行。也就是說教師要將有關(guān)《多年父子成兄弟》的學(xué)習(xí)資料上傳至信息平臺，讓學(xué)生能隨時下載并反復(fù)使用。因為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的自主建構(gòu)，尤其是學(xué)習(xí)需要外部支持時，必要的助學(xué)有助于提升并維持學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

其次要注意從文本內(nèi)容出發(fā)，基于文本設(shè)計學(xué)習(xí)內(nèi)容。譬如以課文第三節(jié)“父親是個隨和的人”這句話為起始句，結(jié)合父親（母親）的性格，寫一段體現(xiàn)父親（母親）“隨和”或者是其他性格的生活故事。當(dāng)我們讀到學(xué)生寫的“母親是一個寡言的人。星期日返校的村口，我希望母親能夠與我寒暄幾句，可是她沒有。只是一把把我擁入懷中，我順勢擁了過去又下意識把她推開。每次擁抱都是短暫的，時間長了，好像就成了一種停留不足五秒的形式，然后是母親的轉(zhuǎn)身離去。看著母親的背影消失在被昏黃燈光映著的房屋轉(zhuǎn)角，我的心中生出些許歉意”時，感受到這些文字是有生命溫度的，必然能詮釋生命的意義。為了進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對真情的呼喚，在學(xué)生上傳習(xí)作之后，教師可將中國臺灣作家龍應(yīng)臺的《目送》文末的一段文字通過班級學(xué)習(xí)群發(fā)給學(xué)生：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追?！弊寣W(xué)生體味親情的深沉與真摯。同時對學(xué)生提出學(xué)習(xí)要求“搜索查找龍應(yīng)臺的《目送》，并與本文比較閱讀”，從而把學(xué)習(xí)引向生活。

第三要保證與學(xué)生進(jìn)行課外學(xué)習(xí)信息反饋的及時溝通。信息化的教學(xué)設(shè)計不僅僅是“知識點”的講授，更是在知識維度上的情感深化。作為既是科學(xué)又是藝術(shù)的語文教學(xué)，在進(jìn)行信息化設(shè)計時，不僅要注意知識的訓(xùn)練與鞏固，更要從態(tài)度、情感和價值觀的角度去挖掘精神領(lǐng)域的元素。然而，通常情況下，信息化教學(xué)設(shè)計者中懂教育的教師掌握信息技術(shù)不夠，精于信息技術(shù)的人員又缺乏教育知識。因此，在進(jìn)行《多年父子成兄弟》信息化教學(xué)課外學(xué)習(xí)設(shè)計時，不是一味地提供大量的“學(xué)習(xí)資源”，而是要提供多種“學(xué)習(xí)路徑”，如文末作者這樣寫道：“兒女是屬于他們自己的。他們的現(xiàn)在和他們的未來，都應(yīng)由他們自己來設(shè)計。一個想用自己理想的模式塑造自己孩子的父親是愚蠢的，而且，可惡！另外，作為一個父親，應(yīng)該盡量保持一點童心?！苯Y(jié)合這段話，談?wù)勀銓Ω改笇δ愎芙痰恼J(rèn)識并在班級QQ群上展開討論。又如，你還讀過哪些表達(dá)父（母）子、父（母）女親情的美文，通過微博向你的同學(xué)推薦。再如，撰寫一段向自己父母表達(dá)敬意的文字，以手機(jī)短信的形式發(fā)送給你的父母?；蛘?，就與父母之間的一次沖突、父母令你感動的一件事情、與父母相聚時拍攝的一張照片等，寫一段反映自己心理歷程的文字，真正體會到“幸福生長于會痛的心田，感動源于有愛的靈魂”，從而精心演繹人生并將“愛”的靈魂引向道德的制高點和人性的光輝處。

信息化教學(xué)設(shè)計是項系統(tǒng)性工程，涉及學(xué)習(xí)情境設(shè)計、教學(xué)組織形式選擇、教學(xué)內(nèi)容實施和教學(xué)活動評價與反饋等諸多方面。同時，針對不同的區(qū)域、不同的學(xué)科、不同的課型、不同的設(shè)計者特別是不同的學(xué)習(xí)對象等具體情況，信息化教學(xué)設(shè)計應(yīng)該呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式。但有一點必須強(qiáng)調(diào)，信息化教學(xué)設(shè)計的基本原則是，以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心，充分、恰當(dāng)?shù)乩矛F(xiàn)代信息技術(shù)和信息資源，科學(xué)地安排教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)和要素，以實現(xiàn)教學(xué)過程的最優(yōu)化。信息化教學(xué)設(shè)計的魅力不是信息技術(shù)，而是開發(fā)的思想。課堂教學(xué)的時空是有限的，但信息化教學(xué)設(shè)計的創(chuàng)意是無限的。教學(xué)之美總是伴隨新穎的、創(chuàng)造性的教學(xué)實踐，因循守舊和盲目照搬從來就與教學(xué)藝術(shù)之美無緣。