堅(jiān)定理想信念 營(yíng)造良好政治生態(tài)

孫熙國(guó)

十八屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》提出：“我們黨作為馬克思主義政黨必須旗幟鮮明地講政治，嚴(yán)肅認(rèn)真開展黨內(nèi)政治生活?！绷?xí)近平總書記在《關(guān)于“若干準(zhǔn)則”和“監(jiān)督條例”的說(shuō)明》中指出：“要解決黨內(nèi)存在的一些突出矛盾和問(wèn)題，必須把黨的思想政治建設(shè)擺在首位，營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。”《準(zhǔn)則》要求“嚴(yán)肅認(rèn)真開展黨內(nèi)政治生活”，總書記提出“營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)”。接下來(lái)，我想圍繞“堅(jiān)定理想信念，營(yíng)造良好政治生態(tài)”這個(gè)題目，從以下三個(gè)方面來(lái)展開這個(gè)問(wèn)題。

一、堅(jiān)定理想信念是開展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)

中國(guó)是一個(gè)十三億人口大國(guó)。領(lǐng)導(dǎo)好、建設(shè)好這樣一個(gè)大國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨要管黨、從嚴(yán)治黨。黨要管黨必須從黨內(nèi)政治生活管起，從嚴(yán)治黨必須從黨內(nèi)政治生活嚴(yán)起。但是黨內(nèi)政治生活又從哪里開始呢？從理想信念開始。堅(jiān)定理想信念是開展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)。

習(xí)近平總書記在2015年全國(guó)黨校工作會(huì)議上指出：“沒有馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想，就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義。”習(xí)近平總書記主持起草黨的十八大報(bào)告時(shí)，專門要求寫了這樣一段話：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！?理想信念是精神支柱，是政治靈魂。形象地勾畫出了理想信念對(duì)于共產(chǎn)黨人的根本性和決定性意義，這深刻闡明了共產(chǎn)黨人不懈的精神追求，正如鄧小平同志所說(shuō)，對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力。

從理論邏輯、價(jià)值追求、實(shí)踐探索的角度來(lái)分析，馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想同中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義具有直接統(tǒng)一性。就是說(shuō)，堅(jiān)持了馬克思主義的信仰、堅(jiān)持了共產(chǎn)主義的理想，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義就會(huì)存在就會(huì)有無(wú)限的生機(jī)和活力；相反，丟掉了馬克思主義，丟掉了共產(chǎn)主義理想，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義就不復(fù)存在了。所以，堅(jiān)定理想信念是我們開展黨內(nèi)政治生活的首要的任務(wù)。

二、 馬克思主義的信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想同中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義直接統(tǒng)一

中國(guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義的理論作指導(dǎo)建立起來(lái)的政黨，馬克思主義是共產(chǎn)黨的靈魂。毛澤東同志鄭重指出：“我們的黨從它一開始，就是一個(gè)以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)的黨，這是因?yàn)檫@個(gè)主義是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最正確最革命的科學(xué)思想的結(jié)晶?！?/p>

中國(guó)的先進(jìn)分子和中國(guó)人民選擇了馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨，而95年的歷史證明，馬克思主義徹底改變了中國(guó)的命運(yùn)，開創(chuàng)了嶄新的百年中國(guó)道路，更對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

95年的歷史同樣證明，遵循馬克思主義的理論，奉行馬克思主義的宗旨，就叫共產(chǎn)黨；背離了馬克思主義的理論，背離了馬克思主義的宗旨就不叫共產(chǎn)黨。要想保證我們黨永不變色，就必須懂得什么是馬克思主義？如何堅(jiān)持馬克思主義？毛澤東同志曾經(jīng)批評(píng)過(guò)，黨內(nèi)真懂馬克思主義的人很少。習(xí)近平同志一再要求對(duì)馬克思主義關(guān)鍵要做到“真懂真信”，真懂了才會(huì)真信。

馬克思、恩格斯一生的學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐歷程，始終圍繞的主題就是實(shí)現(xiàn)以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)者和勞動(dòng)者階級(jí)的解放。恩格斯在1847年的《共產(chǎn)主義原理》中說(shuō)：“共產(chǎn)主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說(shuō)”。實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放，讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為世界的主人，用今天的話來(lái)說(shuō)，就是讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)過(guò)上好日子，讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)、讓勞動(dòng)人民當(dāng)家做主人。

問(wèn)題隨之而來(lái)，什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)呢？馬克思、恩格斯說(shuō)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，本質(zhì)上就是勞動(dòng)階級(jí)。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》第二問(wèn)中接著說(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)是完全靠出賣自己的勞動(dòng)而不是靠某一種資本的利潤(rùn)來(lái)獲得生活資料的社會(huì)階級(jí)?！?“一句話，無(wú)產(chǎn)階級(jí)或無(wú)產(chǎn)者階級(jí)是19世紀(jì)的勞動(dòng)階級(jí)”。把無(wú)產(chǎn)階級(jí)理解為勞動(dòng)階級(jí)是馬克思和恩格斯的共同主張。由于馬克思恩格斯所生活的歐洲已經(jīng)發(fā)展到出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)工人和農(nóng)業(yè)資本家的程度，因此，他們所說(shuō)的工人既包括工業(yè)工人，也包括農(nóng)業(yè)工人，他們所說(shuō)的資本家既包括工業(yè)資本家，也包括農(nóng)業(yè)資本家。

因此，馬克思主義經(jīng)典作家所說(shuō)的實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放就是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)階級(jí)的解放，所說(shuō)的讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)過(guò)上好日子，其實(shí)就是讓勞動(dòng)階級(jí)、讓人民群眾過(guò)上好日子。我們通常說(shuō)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，也就是勞動(dòng)階級(jí)專政，也就是人民民主專政。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政或人民民主專政，其本質(zhì)含義就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)或人民群眾當(dāng)家做主人。有人說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政可是要革命、要消滅階級(jí)的啊，不可怕嗎？其實(shí)所謂革命，所謂消滅階級(jí)，本質(zhì)上就是消滅兩極分化，消滅剝削，消滅人剝削人、人壓迫人的不平等現(xiàn)象。馬克思在《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”做過(guò)如下論述：“這種社會(huì)主義就是宣布不間斷革命，就是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專政，把這種專政作為必經(jīng)的過(guò)渡階段，以求達(dá)到根本消滅階級(jí)差別，消滅一切產(chǎn)生這些差別的生產(chǎn)關(guān)系，消滅一切和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，改變一切由這些社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生出來(lái)的觀念?！币虼耍瑹o(wú)產(chǎn)階級(jí)專政或人民民主專政的實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)階級(jí)的解放，就是讓老百姓當(dāng)家作主。

馬克思主義是研究讓老百姓、讓人民群眾當(dāng)家作主、過(guò)上好日子的理論。以這種理論作為指導(dǎo)建立的政黨就叫共產(chǎn)黨。那么，共產(chǎn)黨是干什么事的政黨呢？不言而喻，共產(chǎn)黨要干的事就是讓人民群眾當(dāng)家作主、過(guò)上好日子。干這個(gè)事就是共產(chǎn)黨，不干這個(gè)事就不叫共產(chǎn)黨。習(xí)近平總書記說(shuō)：“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。”因此，堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)質(zhì)就是如何落實(shí)到讓人民群眾過(guò)上好日子上，落實(shí)到人民群眾高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)、贊成不贊成上。在這一意義上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了“以人民為中心的工作導(dǎo)向”，要求我們要把人民放到心中最高位置。

三、如何堅(jiān)定共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念

第一，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，把馬克思主義理論作為我們的看家本領(lǐng)。堅(jiān)定理想信念必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)。1940年3月24日中共中央書記處規(guī)定：每年5月5日馬克思誕辰日（1818年5月5日）作為學(xué)習(xí)節(jié)，以推動(dòng)黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義。1940年5月5日是第一屆學(xué)習(xí)節(jié)，在延安中央機(jī)關(guān)評(píng)選出了9個(gè)模范學(xué)習(xí)小組，朱德被評(píng)為學(xué)習(xí)模范。歷史的邏輯在現(xiàn)實(shí)中得到延伸，2002年黨的十六大提出，要“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。

中國(guó)共產(chǎn)黨95年歷史中，每到重大轉(zhuǎn)變關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨特別重視黨的建設(shè)，尤其是學(xué)習(xí)。為什么要學(xué)習(xí)？只有理論上堅(jiān)定清醒，政治上才會(huì)堅(jiān)定。中國(guó)傳統(tǒng)文化特別注重“蒙道”，“蒙道”的核心就是啟蒙學(xué)習(xí)，啟蒙和學(xué)習(xí)可以使人進(jìn)步，啟蒙和學(xué)習(xí)可以使人停止危險(xiǎn)的處境。正如習(xí)近平同志所說(shuō)：“很多領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯(cuò)誤，最后在懺悔書中都說(shuō)對(duì)黨章和黨規(guī)黨紀(jì)不了解、不熟悉，出了事重新學(xué)習(xí)后幡然醒悟，驚出一身汗。如果把黨章和黨規(guī)黨紀(jì)學(xué)好了、掌握了，又自覺遵守了，防患于未然，就可以防止一些干部今天是好干部、明天是階下囚的現(xiàn)象?！?/p>

學(xué)習(xí)要學(xué)什么？學(xué)馬克思主義理論，學(xué)黨章黨規(guī)，學(xué)系列講話。學(xué)馬克思主義理論既要學(xué)習(xí)經(jīng)典的馬克思主義，更要學(xué)習(xí)今天活的馬克思主義、香的馬克思主義、管用的馬克思主義，學(xué)習(xí)21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。習(xí)近平同志提出，馬克思主義是我們的看家本領(lǐng)。他在2013年8月19日的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)?！?2014年7月8日，習(xí)近平同志在主持召開經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專家座談會(huì)時(shí)又指出：“認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)?！?2015年12月在中央黨校說(shuō)：“運(yùn)用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國(guó)的事情是我們的看家本領(lǐng)?！薄拔叶啻握f(shuō)過(guò)，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法學(xué)到手，作為自己的看家本領(lǐng)?！瘪R克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，“真經(jīng)”沒念好，總想著“西天取經(jīng)”，就要貽誤大事！不了解、不熟悉馬克思主義基本原理，就不可能真正了解和掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

一些外國(guó)政要對(duì)我們黨辦黨校的舉措贊嘆不已，稱之為中國(guó)共產(chǎn)黨成功的“秘密武器”。辦黨校的目的就是學(xué)習(xí)。所以，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，學(xué)好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，學(xué)好黨性教育這一共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課。不能停留在口頭上，而是要切實(shí)落實(shí)到行動(dòng)上。

第二，堅(jiān)定理想信念，必須要營(yíng)造良好的政治生態(tài)環(huán)境。習(xí)近平同志說(shuō)：“做好各方面工作，必須有一個(gè)良好的政治生態(tài)。政治生態(tài)污濁，從政環(huán)境就惡劣；政治生態(tài)清明，從政環(huán)境就優(yōu)良。政治生態(tài)和自然生態(tài)一樣，稍不注意，就很容易受到污染，一旦出現(xiàn)問(wèn)題，再想恢復(fù)就要付出很大代價(jià)。”

一切認(rèn)識(shí)和理論都來(lái)自實(shí)踐。人的認(rèn)識(shí)和思想觀念的變化，最終也根源于實(shí)踐。因此，信仰和理想缺失的原因不能僅僅從思想文化的層面去尋找，還要從社會(huì)的物質(zhì)生活中去尋找，從我們的經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系中去尋找，正如馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中所說(shuō)：“法的關(guān)系正像國(guó)家的形式一樣，既不能從它們本身來(lái)理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來(lái)理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系?！币虼?，要堅(jiān)定理想信念，就必須下大力氣，下大決心，努力營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)環(huán)境。

第三，堅(jiān)定理想信念，必須把馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理想統(tǒng)一在我們的生活和實(shí)踐中，真正做到外化于行。馬克思主義從來(lái)不是經(jīng)院哲學(xué)：哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。真懂了，就會(huì)真信。真信了，就會(huì)真行。

信仰和理想是人的內(nèi)在心性和思想情感，是人們對(duì)宇宙、人生的各種認(rèn)識(shí)的內(nèi)化和集中體現(xiàn)。內(nèi)化于心是在“知道”基礎(chǔ)上的“成道”，“成道”就是信仰和理想的內(nèi)化。但是僅僅內(nèi)化于心，還不行，還要外化于行，就“行道”?！靶械馈眲t是信仰和理想的踐履。人在踐履信仰和理想的過(guò)程中，既影響和改造了我們周圍的環(huán)境，也改造了人自身，提升了人自身。所以，只有經(jīng)歷了生活和實(shí)踐歷練的理想和信念，才會(huì)成為真正堅(jiān)定的理想和信念。因此，堅(jiān)定理想信念，必須把馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理想統(tǒng)一在我們的生活和實(shí)踐中，真正做到外化于行。

（作者為北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師）