古詩(shī)歌修辭探幽

李佳曉

摘要：本文開門見(jiàn)山，從修辭的含義入手，談及其子學(xué)科詩(shī)歌修辭學(xué)。主要介紹詩(shī)歌修辭學(xué)的研究?jī)?nèi)容，尤其是詩(shī)歌的風(fēng)格探幽，并結(jié)合大量的詩(shī)歌實(shí)例進(jìn)行論證。旨在讓大家對(duì)詩(shī)歌修辭學(xué)有個(gè)概念上的印象和了解，也就是題目——淺談詩(shī)中的修辭。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌 修辭 詩(shī)歌風(fēng)格

修辭一語(yǔ)，出自《周易乾卦文言》：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎，何謂也。子曰：‘君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也?！边@里講的修辭，所著重的是人的修養(yǎng)、道德與辭令的關(guān)系，也觸及到了文與質(zhì)的關(guān)系。而現(xiàn)在，在漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)中我們口中的修辭是什么含義呢？語(yǔ)言能力的發(fā)展，從來(lái)就是人生存的基本要件和必備素質(zhì)。而這種必備素質(zhì)的集中體現(xiàn)就是——修辭。而詩(shī)歌修辭學(xué)，則是以中外詩(shī)歌作品的修辭現(xiàn)象作為研究?jī)?nèi)容的一門學(xué)科，其任務(wù)是從語(yǔ)言運(yùn)用的角度闡述詩(shī)歌修辭的特殊方法與規(guī)律?？傊?，詩(shī)歌修辭學(xué)就是研究詩(shī)人如何高效能地運(yùn)用語(yǔ)言的藝術(shù)的一門學(xué)問(wèn)。和小說(shuō)修辭學(xué)、散文修辭學(xué)、戲劇修辭學(xué)一樣，它是文藝修辭學(xué)的一個(gè)分支。具體說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌修辭學(xué)研究下列內(nèi)容：

一、 從煉字琢句入手分析詩(shī)歌作品的修辭手法。

煉字，就是對(duì)某一句詩(shī)中的個(gè)別詞進(jìn)行推敲，力圖通過(guò)用得準(zhǔn)確、生動(dòng)的字去照亮全詩(shī)的氛圍乃至音律。如張先“云破月來(lái)花弄影”的“弄”、宋祁“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”，當(dāng)真是畫龍點(diǎn)睛之筆。琢句，是指對(duì)句式的修辭作用的分析。如李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，再如劉禹錫“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”皆是包含雙關(guān)的修辭手法。

二、 對(duì)詩(shī)人詩(shī)作所使用的布局謀篇的各種修辭手段進(jìn)行分析、歸納。

具體來(lái)說(shuō)，包含三部分：結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)、意象的組合、體式的創(chuàng)造。最有代表性的當(dāng)選杜甫的《登高》，四聯(lián)均是對(duì)偶，而且意象的搭配恰到好處。

三、 對(duì)詩(shī)人詩(shī)作所使用的各種辭格進(jìn)行分析。

對(duì)修辭格的研究，我們不能只注意比喻、借代、映襯、雙關(guān)、拈連、夸張、回文一類的積極修辭，還要注意意義明確或模糊一類的消極修辭部分。

四、詩(shī)歌風(fēng)格探幽。

詩(shī)歌修辭學(xué)著眼于外觀形態(tài)的語(yǔ)言因素的各個(gè)方面，它把風(fēng)格看成詩(shī)歌修辭的最高層次，即它綜合了詩(shī)人對(duì)煉字琢句、篇章結(jié)構(gòu)、語(yǔ)音與辭格等各種修辭手段的運(yùn)用能力。這也是詩(shī)歌修辭學(xué)研究的重中之重。

《當(dāng)代漢語(yǔ)修辭學(xué)》第三章修辭方法中，為我們介紹了大量的修辭手法，但是在詩(shī)歌中，運(yùn)用的只是其中的一小部分。其他的由于詩(shī)歌篇幅、格調(diào)所限，大多不會(huì)出現(xiàn)。而我們以下面幾個(gè)重量級(jí)詩(shī)人為例，介紹一下他們的詩(shī)詞中的風(fēng)格。

詩(shī)仙李白：李白被人稱“清新庾開府，俊逸鮑參軍”，而他的“清水出芙蓉，天然去雕飾”也非常適合形容自己。他的詩(shī)詞風(fēng)格同屈原很像，為標(biāo)準(zhǔn)的浪漫主義詩(shī)風(fēng)，尤其以天馬行空的想像著稱。他的詩(shī)詞中有大量的夸張、想像。如“白發(fā)三千丈”“飛流直下三千尺”“桃花潭水深千尺”“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”。而《夢(mèng)游天姥吟留別》一文更是通篇華麗想象，并且朗朗上口。

詩(shī)圣杜甫：人稱詩(shī)史，杜甫的詩(shī)非?，F(xiàn)實(shí)，細(xì)膩，沉郁頓挫，可以算得上是咬文嚼字，而杜甫一生最大的愿望為“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，因此他的詩(shī)對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫極為深刻，諷刺意味濃厚。因此詩(shī)中多出現(xiàn)對(duì)比，對(duì)偶、擬人的修辭。如“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”“朱門酒肉臭，路有凍死骨”“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”等。

詩(shī)鬼李賀：李賀的一生頗為悲劇，未到而立之年就已逝世。由于避諱父命“晉”的原因未能入仕，他的詩(shī)中總是透露出一點(diǎn)淡淡的哀傷，并且詩(shī)中出現(xiàn)很多深色調(diào)，想像豐富奇特。他的詩(shī)中出現(xiàn)最多的手法是用典、比喻、通感。如“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”“十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇”“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”“幽蘭露，如啼眼”。而《苦晝短》一詩(shī)中，幾乎句句用典：飛光飛光，勸爾一杯酒。吾不識(shí)青天高，黃地厚。唯見(jiàn)月寒日暖，來(lái)煎人壽。食熊則肥，食蛙則瘦。神君何在，太一安有？天東有若木，下置銜燭龍。吾將斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。何為服黃金，吞白玉？誰(shuí)似任公子，云中騎碧驢？劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費(fèi)鮑魚。

詩(shī)魔白居易：他的詩(shī)朗朗上口，樸實(shí)自然，音調(diào)和諧，形象鮮明、政治諷喻，老嫗也能讀懂。但常常平中見(jiàn)奇。多用手法比喻、白描。如《賣炭翁》“半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直”，《琵琶行》“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，《長(zhǎng)恨歌》“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳鶎m粉黛無(wú)顏色”“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。

四、 研究詩(shī)人修改作品的各種修辭技巧，從修辭角度探討詩(shī)人的創(chuàng)作規(guī)律。

這是詩(shī)歌修辭學(xué)中的動(dòng)態(tài)研究，不僅具有理論意義，而且具有實(shí)踐意義。比如白居易“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”，賈島“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”的“敲”，均是經(jīng)過(guò)了反復(fù)的修改琢磨，如果真正發(fā)現(xiàn)這些字的妙用，對(duì)自己的閱歷水平大有裨益。

六、運(yùn)用詩(shī)歌修辭學(xué)的基本理論對(duì)詩(shī)人詩(shī)作的藝術(shù)魅力構(gòu)成諸要素進(jìn)行品評(píng)，促進(jìn)詩(shī)歌創(chuàng)作和欣賞水平的進(jìn)一步提高。

這一內(nèi)容并不是只需要了解作者作品就能完成，而是要具體把握詩(shī)歌修辭的內(nèi)涵以及深刻了解修辭的基本理論才能做到。

七、詩(shī)歌的寫作背景和流派。

詩(shī)歌的寫作背景和流派對(duì)詩(shī)歌中出現(xiàn)的修辭手段影響頗深。甚至了解了詩(shī)歌的寫作背景和流派就基本能夠把握到詩(shī)歌中可能出現(xiàn)的手法、方式。比如北宋的豪放、婉約兩派。豪放派多用比喻、用典、夸張的修辭。例如蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》：大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物，人道是三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪……而婉約派更多的會(huì)使用借代、反問(wèn)、反復(fù)等手法。比如陸游的《釵頭鳳》：一懷愁緒，幾年離索，錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！……山盟雖在，錦書難托，莫，莫，莫！

八、詩(shī)歌修辭史研究。

詩(shī)歌修辭學(xué)要為詩(shī)歌理論和詩(shī)歌史提供研究成果，以充實(shí)詩(shī)歌理論及詩(shī)歌史的研究。從另一角度看，詩(shī)歌修辭學(xué)本是建立在詩(shī)歌史及其分支詩(shī)歌修辭史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的。許在這歷史長(zhǎng)河中，曾有許多詩(shī)論家對(duì)各類手法作過(guò)解析，或因視角不同，或因資料來(lái)源不同，或理解不同，各人的界說(shuō)均有差異。詩(shī)歌修辭學(xué)的任務(wù)就是要將這不同的解釋加以辨析，盡量得出科學(xué)的結(jié)論來(lái)。