娛樂文化對(duì)中學(xué)生思想道德品質(zhì)的影響與對(duì)策研究

錢冰華

摘要：娛樂文化因其低俗性和亞文化屬性，被認(rèn)為與校園文化相抵觸。抑制娛樂文化在校園里流行是徒勞之舉。正視娛樂文化產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)交流等對(duì)青少年學(xué)生思想道德品質(zhì)的影響，同時(shí)，大力加強(qiáng)校園體育文化建設(shè)，可以使娛樂文化成為中學(xué)生思想道德品質(zhì)教育的有益補(bǔ)充。趨利避害，因勢(shì)利導(dǎo)，青少年學(xué)生完全能在多元的文化土壤里健康成長。

關(guān)鍵詞：娛樂文化；校園文化；思想道德品質(zhì)

中圖分類號(hào)：G631文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10017836（2017）01008003

校園娛樂文化是在大眾文化背景下具有亞文化屬性的一種流行文化。對(duì)于校園的娛樂文化抑多揚(yáng)少，其低俗性往往被認(rèn)為與校園文化格格不入。典型的例子是西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院封校禁止學(xué)生過平安夜。無獨(dú)有偶，浙江溫州市教育局也發(fā)文要求各中小學(xué)?！安辉谛@內(nèi)舉行任何與圣誕有關(guān)的活動(dòng)”。溫州市教育局基教處相關(guān)工作負(fù)責(zé)人說：“以往我們就已經(jīng)在對(duì)圣誕節(jié)這類的洋節(jié)日進(jìn)行引導(dǎo)，今年是第一次發(fā)出更明確的通知?！痹撠?fù)責(zé)人直言，發(fā)這個(gè)通知的最根本目的還是希望學(xué)校能對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日引起重視，而非現(xiàn)在這般只是一味推崇西方節(jié)日，“我們也不是一味打壓，而是希望學(xué)校能進(jìn)行平衡，西方節(jié)日我們可以了解，但不宜太熱衷?！盵1]一時(shí)間，西北大學(xué)和溫州市教育局被推上了輿論的風(fēng)口浪尖。這是全球化背景下，人們對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)文化入侵和中國傳統(tǒng)文化式微表現(xiàn)出的深度焦慮和恐懼，而教育主管部門和校方的禁令則引發(fā)人們對(duì)校園文化和娛樂文化的眾多想象和思考。

一、娛樂文化的界定

娛樂文化與大眾文化在定義上易被混淆，娛樂文化在內(nèi)容上被認(rèn)為是大眾文化的核心。娛樂文化與大眾文化關(guān)系密切，是“包容與被包容的關(guān)系”。娛樂文化對(duì)傳統(tǒng)是“相對(duì)繼承的，大眾文化對(duì)傳統(tǒng)卻是解構(gòu)的”[2]；大眾文化是工業(yè)化的產(chǎn)物，具有商業(yè)性，娛樂文化并非完全是工業(yè)化和商業(yè)性的；娛樂文化從歷史和現(xiàn)實(shí)來看，其內(nèi)容和形式并非全靠大眾傳媒來傳播，大眾文化則通過大眾傳媒模式化生產(chǎn)，易于復(fù)制，滿足人們的感性需求，是由科技制造并傳播的；在人們的定勢(shì)思維里，娛樂文化等同于大眾文化，是與“高雅文化”“精英文化”相對(duì)立的“媚俗文化”，甚或是“低俗文化”[3]，這是典型的理論與實(shí)踐的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。娛樂文化在很大程度上屬于大眾，它并不排斥精英文化，也包含了精英文化中的娛樂活動(dòng)。而當(dāng)今中國，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大推動(dòng)了娛樂文化產(chǎn)業(yè)的勃興。娛樂的實(shí)質(zhì)是大眾休閑，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。工業(yè)化生產(chǎn)極大地提高了生產(chǎn)力，但也對(duì)勞動(dòng)者的身體造成了傷害，大眾需要休閑恢復(fù)體力。勞動(dòng)者收入提高、有較多的休閑時(shí)間及更多的消費(fèi)品和消費(fèi)方式，娛樂文化的興盛也就在情理之中了。人們需要娛樂來放松自己，緩解現(xiàn)代社會(huì)的壓力。校園不是孤島，中學(xué)生尤其是高中生承受了來自社會(huì)、家庭和升學(xué)考試的巨大壓力，他們是最需要舒緩釋放壓力的群體。這便是中學(xué)生要以種種光怪陸離的娛樂方式實(shí)現(xiàn)娛樂消費(fèi)的原因，娛樂文化成為中學(xué)校園不可或缺的功能性產(chǎn)物。

二、娛樂文化對(duì)中學(xué)生思想道德品質(zhì)的影響

娛樂文化作為新時(shí)期的一種文化樣態(tài)，在實(shí)踐功能上具有顛覆神圣、倡導(dǎo)個(gè)性、解放思想和實(shí)現(xiàn)民主化傾向的作用，這對(duì)于人性的重構(gòu)具有重要作用，有利于人們追求個(gè)體解放。同時(shí)，娛樂文化作為商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，其發(fā)展受市場機(jī)制控制，娛樂文化以盈利為目的，娛樂文化消費(fèi)表現(xiàn)出娛樂性、庸俗性。在娛樂文化運(yùn)作過程中，平庸化的內(nèi)容被奉為新潮時(shí)尚，深刻的、崇高的品位被視為落伍，文化生產(chǎn)與消費(fèi)趨向“媚俗化”。娛樂文化過分追求趣味的草根性質(zhì)，自然滋生了浮淺俗氣的娛樂需要，這有違人性的自覺提升。娛樂文化實(shí)踐功能是把“雙刃劍”，對(duì)中學(xué)生成長具有積極影響與消極影響。

1其消極影響的表現(xiàn)

首先，娛樂文化對(duì)中學(xué)生審美情趣的影響表現(xiàn)在：娛樂文化的庸俗性產(chǎn)生了感性的過度擴(kuò)張，阻礙了中學(xué)生統(tǒng)一和諧的審美人格的形成。娛樂文化的世俗性使中學(xué)生的審美趣味趨于低俗。中學(xué)生審美的低俗化在他們審美對(duì)象的選擇上表現(xiàn)為冷落嚴(yán)肅古典的文化產(chǎn)品，通俗淺薄在他們中流行。牛仔褲、街舞、嘻哈、網(wǎng)絡(luò)詞匯成為時(shí)尚；在審美方式上，中學(xué)生追求淺顯直接；在審美情感上，中學(xué)生不再崇尚古樸含蓄，欽羨露骨的男女關(guān)系和金錢關(guān)系。其次，娛樂文化對(duì)中學(xué)生價(jià)值觀的影響表現(xiàn)在：娛樂文化沖擊著中學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的信仰和他們主導(dǎo)的價(jià)值觀。生活于娛樂文化環(huán)境中的中學(xué)生，從政治傾向和選擇上沒有了理想主義色彩，國事、天下事不再是當(dāng)代中學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，這意味著愛國主義的缺失，他們的社會(huì)觀呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)化和世俗性的色彩。中學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出理想主義淡化，價(jià)值觀念趨向個(gè)人本位。他們不再敬仰英雄、科學(xué)家和領(lǐng)袖人物，世俗的明星是他們的偶像，明星偶像對(duì)中學(xué)生的影響是全方位的，中學(xué)生的“三觀”都帶有明星的痕跡。再次，娛樂文化對(duì)中學(xué)生生活方式的影響表現(xiàn)在：中學(xué)生正經(jīng)歷世俗化洗禮。娛樂文化的功利和商業(yè)性質(zhì)必然使中學(xué)生的消費(fèi)觀念向更高的層次邁進(jìn)。他們舍棄傳統(tǒng)的節(jié)儉、實(shí)惠、耐用等價(jià)值取向，追求新潮、怪異、個(gè)性化。中學(xué)生的消費(fèi)主義主要表現(xiàn)在他們的名牌意識(shí)上，中學(xué)生渴望通過名牌來獲得同伴艷羨和時(shí)尚認(rèn)可。中學(xué)生在服裝和電子產(chǎn)品方面，追求時(shí)尚，互相攀比，既浪費(fèi)了精力，也給家長增加了經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

2其積極影響的表現(xiàn)

娛樂文化雖遭詬病，但其積極影響顯而易見。首先，優(yōu)秀、健康的娛樂文化及其作品可以豐富中學(xué)生德育、美育的內(nèi)容。 娛樂文化及其產(chǎn)品也富含藝術(shù)美、自然美和社會(huì)美。娛樂文化產(chǎn)品也能啟迪學(xué)生的智慧，愉悅他們的身心，陶冶他們的情操。引導(dǎo)得當(dāng)，娛樂文化中健康向上的美的內(nèi)容完全可以進(jìn)入中學(xué)生的德育實(shí)踐，成為中學(xué)生思想道德品質(zhì)教育的重要補(bǔ)充。其次，娛樂文化可為提高中學(xué)生的審美素質(zhì)和審美能力架設(shè)階梯。人們的審美能力各不相同，中學(xué)生疲于課業(yè)和考試，學(xué)校對(duì)中學(xué)生的審美教育也重視不足，他們的審美素質(zhì)和能力普遍較低。優(yōu)秀的娛樂文化因其通俗性為中學(xué)生的審美能力的提高搭建了一個(gè)初始的階梯。還有，娛樂文化為中學(xué)生的思想道德品質(zhì)教育拓寬了渠道，提高了他們接受德育和美育的主動(dòng)性和積極性。娛樂文化借助報(bào)刊、雜志、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳播手段滲透到人們生活的各個(gè)領(lǐng)域。中學(xué)生也不可避免地暴露在大眾傳媒的強(qiáng)光之下。娛樂文化中的積極因素拓寬了中學(xué)生的德育、美育渠道，提高了他們接受德育、美育的主動(dòng)性和廣泛性。鑒于娛樂文化對(duì)青少年學(xué)生影響的雙重性，如何正視校園中的娛樂文化，如何趨利避害，因勢(shì)利導(dǎo)，既加強(qiáng)校園文化建設(shè)，又加強(qiáng)學(xué)生思想道德品質(zhì)教育，是各個(gè)學(xué)校面臨的重要課題。

三、娛樂文化對(duì)中學(xué)生思想道德品質(zhì)影響的具體表現(xiàn)及對(duì)策1影音作品對(duì)中學(xué)生的影響及對(duì)策

影音作品包括商業(yè)性和娛樂性的影視作品與音樂作品。其特點(diǎn)是商業(yè)化運(yùn)營、類型化制作、內(nèi)容娛樂化、風(fēng)格時(shí)尚化等。影音作品成為娛樂文化的核心手段和表現(xiàn)方式，深受青少年學(xué)生的青睞。然而，影音作品中的暴力、色情、虛幻等負(fù)面內(nèi)容讓學(xué)校、家長憂心忡忡。學(xué)校對(duì)影視和流行音樂作品抱有冷視和抵制的態(tài)度。有些學(xué)校甚至禁聽流行音樂，理由是這些歌曲歌詞粗俗，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。事實(shí)上，學(xué)生喜愛的是歌曲的曲調(diào)，對(duì)歌詞表達(dá)的內(nèi)容信息是模糊的。與其說中學(xué)生是在傳唱流行歌曲，不如說他們?cè)谀７?、欣賞流行歌曲的旋律，從而使身心得到愉悅、情緒得到放松、壓力得到緩解。 筆者和學(xué)生的私下交流中了解到，中學(xué)生尤其是高中生，對(duì)娛樂文化產(chǎn)品的接受是有批判性和選擇性的，并非像老師、家長認(rèn)為的那樣，盲目追趕時(shí)尚，人云亦云。他們也“哈韓”，看韓劇，但他們更多地追英劇和美劇。他們喜歡歐美流行音樂，欣賞阿黛拉和斯威夫特，他們對(duì)粵語歌曲也情有獨(dú)鐘。這有益于他們?cè)鲞M(jìn)對(duì)異域文化的了解，培養(yǎng)國際意識(shí)，同時(shí)提高他們的英語視聽能力。再如韓劇，“因其低俗和淺薄的娛樂方式為文化精英所不齒，調(diào)侃韓劇只受女性、低收入者和受教育程度低者青睞，而這也經(jīng)常被含蓄或直白地詮釋為價(jià)值匱乏的標(biāo)志。”[4]然而相比英劇美劇來說，韓劇內(nèi)容關(guān)乎愛情、溫情和家庭倫理，這些情感和中國人的生活、審美習(xí)慣比較貼近，特別強(qiáng)調(diào)“單極化的道德力量（polarized moral forces）”[5]。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解韓劇的深刻內(nèi)涵：溫情、愛情以及傳統(tǒng)的儒家倫理道德，以開放包容的心態(tài)看待學(xué)生追劇、追星。可喜的是，教育主管部門和學(xué)校已朝著這方向努力，典型的例子是，周杰倫的《蝸?！芬驯皇杖肷虾Ｖ袑W(xué)生愛國主義歌曲推薦目錄之列，金庸武俠小說《天龍八部》入選高中語文讀本。

2網(wǎng)絡(luò)交流對(duì)中學(xué)生的影響及對(duì)策

在信息化的時(shí)代背景下，一個(gè)不爭的事實(shí)是，中國正朝工業(yè)化、信息化的目標(biāo)跨越式邁進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)已滲透到社會(huì)肌體的每個(gè)毛孔，為我們帶來生機(jī)和活力。上網(wǎng)有癮，早成定論。網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年思想品德品質(zhì)的消極影響主要表現(xiàn)為：網(wǎng)上信息泛濫容易造成青少年學(xué)生信仰的缺失和價(jià)值觀的多元化，影響青少年正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的形成；網(wǎng)絡(luò)信息接受和傳播的隱蔽性，極易引起中學(xué)生道德意識(shí)淡化、社會(huì)責(zé)任感缺失；網(wǎng)絡(luò)交流的隱藏性、無約束性，容易導(dǎo)致中學(xué)生做出一些違法違規(guī)的事情，甚至走上犯罪的道路。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)和學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)交流，學(xué)校和教師的態(tài)度是“想說愛你不容易”。嚴(yán)查學(xué)生校外上網(wǎng)，校內(nèi)禁止使用手機(jī)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)這種“精神鴉片”欲一禁了之。用蠻橫的“強(qiáng)堵”思維以及非此即彼的二元對(duì)立思想進(jìn)行教育和管理，已經(jīng)過時(shí)。明智的做法是，堵之既然無益，不如順勢(shì)導(dǎo)之。網(wǎng)絡(luò)也可成為中學(xué)生思想道德品質(zhì)教育的重要渠道。重慶外國語學(xué)校的做法頗有啟示意義。其校園的標(biāo)語全部“更新”?！坝H，今日重新出發(fā)，要HOLD住夢(mèng)想哦！”既充滿人文關(guān)懷又貼近學(xué)生興趣，學(xué)生反響熱烈，標(biāo)語受熱捧。課堂也可“潮”一把。該校一些教師創(chuàng)造性地把微博、微信等形式引入課堂，激發(fā)學(xué)生興趣。比如一思想政治課教師，引入“微博”的概念，引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生們發(fā)言，要求學(xué)生的發(fā)言和發(fā)“微博”一樣，可以簡短，務(wù)必切中要害。課堂設(shè)置為：“新課導(dǎo)入→微博記者站→微博點(diǎn)評(píng)臺(tái)→微博送真情→微博傳箴言”[6]，學(xué)生們?cè)谡n上積極發(fā)言，非常踴躍。 把網(wǎng)絡(luò)交流引入課堂，學(xué)生的課堂參與（participation）和師生的互動(dòng)（interaction）空前提高。因此，教師應(yīng)放下“優(yōu)越感”，主動(dòng)加人學(xué)生的QQ群和微信群，了解學(xué)生的喜怒哀樂和思想動(dòng)態(tài)，在開放的空間和學(xué)生民主平等地交流互動(dòng)，如此才能使教學(xué)育人有的放矢，事半功倍。

3加強(qiáng)校園體育文化建設(shè)，寓教于樂

校園體育文化是學(xué)校在長期的教學(xué)育人實(shí)踐中形成，在師生直接參與和精心培養(yǎng)下發(fā)展起來的。它可改善學(xué)生的智力結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)學(xué)校和家庭、社會(huì)的交流。 校園體育文化是最受學(xué)生青睞的群體文化，也是學(xué)生從“自然人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變的助力。校園體育文化是營造學(xué)校人文氣息和文化氛圍不可或缺的內(nèi)容，是推動(dòng)校園文化發(fā)展最有力的催化劑。體育運(yùn)動(dòng)和競技比賽是體育文化的主要方式，它能增進(jìn)健康，強(qiáng)健體質(zhì)，培養(yǎng)公平競爭、團(tuán)結(jié)協(xié)作的體育精神；培養(yǎng)尊重自己、尊重對(duì)手，自強(qiáng)、自信的道德品質(zhì)；培養(yǎng)不拋棄、不放棄的人生信念。在中學(xué)校園里加強(qiáng)體育文化建設(shè)最具操作性。體育在一些地區(qū)被納入中考科目，但難改被邊緣化的尷尬處境。體育課和音樂、美術(shù)課一道，成為中學(xué)課程的點(diǎn)綴和花邊，體育課已在有些學(xué)校初高三的課程表里消失了。學(xué)生對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)也漠然視之，對(duì)體育課毫無激情。這是應(yīng)試教育的惡果之一，令人扼腕。衣俊卿教授認(rèn)為：“體育給文化啟蒙帶來啟示，體育比賽中自由發(fā)揮的創(chuàng)造精神、超越生理極限的挑戰(zhàn)精神、服從團(tuán)隊(duì)和裁判的規(guī)則意識(shí)都是現(xiàn)代人最重要的文化素質(zhì)?！盵7]可見，體育課不應(yīng)成為應(yīng)試教育的點(diǎn)綴，也不應(yīng)讓納入中考的體育成為另一種新的應(yīng)試科目。學(xué)校應(yīng)大膽從容地鼓勵(lì)學(xué)生到操場、運(yùn)動(dòng)場、體育館去，實(shí)實(shí)在在地鍛煉他們的身體，娛樂他們的身心。與教室一樣，操場、運(yùn)動(dòng)場、體育館也是中學(xué)生成長的搖籃。學(xué)校應(yīng)建立機(jī)制，開展規(guī)模各異、形式多樣的體育運(yùn)動(dòng)和競技比賽，教職員工也參與其中，它們不會(huì)消解學(xué)校的教育教學(xué)實(shí)踐。體育對(duì)振奮精神、增強(qiáng)學(xué)生的凝聚力、提高學(xué)生道德品質(zhì)、展示學(xué)校形象、提升學(xué)校水平具有非凡的意義。

四、結(jié)束語

中學(xué)生是有著叛逆心理卻仍然循規(guī)蹈矩的特殊群體，娛樂文化讓他們找到了反叛的發(fā)泄途徑，為他們的成長奠定了特殊的文化基礎(chǔ)，是他們渴望游戲無視權(quán)威的張狂與自我體現(xiàn)。校園里娛樂文化的流行與對(duì)中學(xué)生的思想道德品質(zhì)教育并行不悖。抑制校園娛樂文化實(shí)質(zhì)上是一種文化偏見、管理低能的表現(xiàn)，與中學(xué)校園應(yīng)有的開放、包容思想極不相符。學(xué)校應(yīng)正確引導(dǎo)青少年學(xué)生，讓他們?cè)诙嘣奈幕寥览锍刹懦砷L。

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Abstract：Its universally believed that entertainment culture is at odds with descent campus culture due to its vulgarity and its attribute as subculture. Restriction of entertainment culture prevailing on campus is of no avail. Its of great importance to come to terms with the influence of entertainment cultural products and online interaction on adolescents ideology and morality. Meanwhile， physical culture construction on campus can make entertainment culture a positive complement to moral education in middle schools， both of which contribute to the development of the youth in the context of diverse cultures if we draw on the advantages and avoid disadvantages and make the best use of the situation.

Key words：entertainment culture； campus culture； ideology and morality

（責(zé)任編輯：侯秀梅）