諾丁斯：關(guān)心是教育的另一種模式

第一次接觸諾丁斯的教育思想，也許是在閱讀《異域察論——德國和美國教育學研究》一書的時候。我后來在讀后感中也曾提到，“諾丁斯指出學生正在接受‘一種道德上貧困的教育，很多學生不僅犧牲了當下的幸福，也錯失了真正的學習，尤其是‘將學習成績和道德善良合二為一的傾向是有害的。我們應該將道德目的置于教育目的的首位，培養(yǎng)學會關(guān)心的有道德的人，真正使學生成為一個完整的人?！闭沁@一“邂逅”，使得我在圖書館書架上一看到《學會關(guān)心：教育的另一種模式》（[美]內(nèi)爾·諾丁斯/著 于天龍/譯 教育科學出版社），就有一種親切感。

諾丁斯是一位具有國際影響的教育學者，她始終與基礎教育的實踐與變革保持著親密的接觸。我與諾丁斯——一名中國教師與一名美國的曾經(jīng)的教師，圍繞“關(guān)心”這一主題，我們之間有相同點也有不同點。相同點在于，我們認為我們應該關(guān)心自我，關(guān)心所有與自己有關(guān)系和沒有關(guān)系的人，關(guān)心非人類的生命，關(guān)心物質(zhì)世界。而不同點在于，我的觀點盡管也偶爾與人分享，但主要還是止步于“獨善其身”的自我修煉，不像諾丁斯是要激起整個社會層面或教育領(lǐng)域的根本變革。這是境界上的巨大差距，而我正是帶著這個差距開始這一次閱讀的。

關(guān)心與被關(guān)心既是需要也是能力

教育的使命之一應該是回答如何才能保證我們與別人在同一片天空下更好地生活和工作。然而諾丁斯卻認為，最近40年來急劇的社會變化已經(jīng)使年輕人失去一種連續(xù)性（關(guān)心倫理用語），失去被關(guān)心的感覺，而當代公立學校教育最嚴重的缺陷可能就是對人的精神世界的忽視（她說的是美國）。

現(xiàn)在的“00后”當然具有極強的自我意識和個人主義，但是，他們同時也富有深切關(guān)懷他人的潛力，可惜的是學校很少給他們提供機會。關(guān)心的主題包括關(guān)心自我，關(guān)心他人，關(guān)心物質(zhì)世界，關(guān)心精神世界。而這些是我們所有教育工作者必須在日常工作中滲透的——師生之間必須經(jīng)常進行有關(guān)的談話與探討。

諾丁斯指出，當前基礎教育課程的內(nèi)容并不是人人都需要的，而關(guān)心的態(tài)度、知識和技巧卻更有必要讓學生們掌握。她引用了一個調(diào)查數(shù)據(jù)：只有1/3的學生稱他們的老師關(guān)心他們——孩子們不僅對老師缺乏信任，也缺乏最基本的對他人的尊重。

現(xiàn)實中，大多數(shù)教師都勤勤懇懇地工作，并且聲稱他們心里裝著學生。問題在于，他們中很多人無法與自己的學生成功溝通，建立關(guān)心與被關(guān)心的雙邊關(guān)系。因為，如果關(guān)心以不被學生們接受的方式出現(xiàn)，那么它也不可能被學生們認識到。僅僅說“我關(guān)心”是不夠的，關(guān)心倫理強調(diào)關(guān)心者是否有能力建立關(guān)心的關(guān)系。

關(guān)心倫理最基本的思想是對每一個個體的需要予以恰當反應，目的是建立并且維護關(guān)心關(guān)系。反應是關(guān)心的核心，也是關(guān)心教育的核心。認真傾聽并且積極回應是關(guān)心的基本標志，教師需要更認真地傾聽和理解孩子。記得在我的中學時代，每逢假期我都會圍繞“這學期我對同學們付出的關(guān)心是不是太少了”這一問題進行反思甚至自責。這里的“關(guān)心”是一種同學間平等的關(guān)系，是一種自發(fā)的需要。

師生關(guān)系，在本質(zhì)上則是不平等的人際關(guān)系。學生們既要學習如何在一種平等或不平等的關(guān)系中關(guān)心他人，更應該學會如何成為積極的被關(guān)心者。只有學會如何分辨關(guān)心、接受關(guān)心，他們才能逐漸學會關(guān)心他人。作為關(guān)心的接受者，他們必須要對教師的努力有所回應。學生們一定要明白，他們的反應會激發(fā)或打消一個教師的熱情。

諾丁斯認為，身為教師的一個最重要的任務就是幫助學生學會接受關(guān)心?！叭绻粋€孩子在進入小學時還沒有學會如何接受關(guān)心，那么這個孩子的人生將處于危險之中?！?/p>

傳遞有道德的知識

在20世紀初始，杜威就強調(diào)改革學校結(jié)構(gòu)和教育過程，以便更好地反映學生的需要和興趣，但并不主張對傳統(tǒng)學科設置進行改組。諾丁斯則認為傳統(tǒng)學科設置必須進行改組（“我的主張超越了杜威思想”），人類問題（關(guān)心）應該成為課程的核心內(nèi)容，傳統(tǒng)學科內(nèi)容要服務于這個核心。

諾丁斯強調(diào)，教育的主要目的應該是培養(yǎng)有能力、關(guān)心人、愛人并且可愛的人，為了實現(xiàn)這一目的，關(guān)心必須主導學校課程。

以傳統(tǒng)學科教學為核心的普通教育課程不是所有孩子都需要的理想課程，孩子的受教育權(quán)不應該局限于某一方面。“當前對學生在語文、數(shù)學和科學考試成績的重視已經(jīng)基本定義了學校的任務和目標?！钡?，沒有道理將這樣一個學校體系強加給所有人。

誠然，有時候傳統(tǒng)的方法是更加有效的教學，但是這些絕不應該在學校教育中占太大比例。除了在書本上發(fā)現(xiàn)問題尋求答案，我們還可以在任何感興趣的地方獲得人生的靈感和意義。當代教育哲學的一個重大發(fā)展是，許多人都相信學生們花費在準備考試的那些時間本來可以用來探索新思想，發(fā)現(xiàn)新興趣，擴展知識，陶冶情操。然而，在標準化考試的壓力下，教師們都忙于給學生們灌輸閱讀材料中可以死記硬背的東西了，根本沒有時間開展有意義的討論和對話。

不少學生認為學習那些各自獨立互不相關(guān)的學科知識困難乏味，與他們的真實生活沒有多大關(guān)系。當前學校體系里的“關(guān)心者”往往覺得他們知道要關(guān)心的人的利益是什么，鼓勵甚至強迫學生去學習我們?yōu)槠涫孪纫?guī)定的課程內(nèi)容，而強迫意識的延續(xù)，實在是傳統(tǒng)教育的一大悲劇。

“很多人錯誤地提前假定了教育的結(jié)果，他們聲稱知道人們的良知應該向哪種方向發(fā)展，而真實的教育就像對話一樣，事先是不應該設定結(jié)果的?！睘榱俗寣W生應付升學的需要，教師給學生成堆的考試、大量的記憶材料，靠作業(yè)和紀律推動和規(guī)范學生，而忽視孩子們的實際生活?，F(xiàn)在的教育，似乎比賽的結(jié)果早就被設定了，這才是必須改變的東西，教師應該邀請學生參與到課程設計、課堂教學過程中來。

傳統(tǒng)學校的教育無論在智力上還是道德上都已經(jīng)不能滿足當代社會的需要。每天在學校里的一部分時間應該用來進行關(guān)心教育，教師應該允許學生承認錯誤，產(chǎn)生疑惑，甚至表達對某些課程的反感。我們傳統(tǒng)上強調(diào)教育的道德意義，往往強調(diào)的是在學校里進行專門的道德教育而忽視了整個學校的道德使命。諾丁斯提倡在每一天的真實生活中運用批判性思維，學生們可以在學校內(nèi)選擇跟從實踐不同教育哲學的教師。

何時學會關(guān)心都不晚

有一個根本上的問題是：什么樣的人可稱為受過良好教育的人？在這本再版的《學會關(guān)心：教育的另一種模式》中，諾丁斯為我們描繪了一幅嶄新的教育藍圖：不同的人具有不同的優(yōu)長，這些優(yōu)長應該在一個充滿關(guān)心而非競爭的環(huán)境里得以培養(yǎng)。

當今社會，教育的經(jīng)濟功能幾乎左右了人們的視野，加在學校頭上的任務實在太多了，而學校不堪重負即想方設法讓那些聰明的學生去學他們不想學的東西。這幾乎成了一個規(guī)律：一個問題產(chǎn)生了，就添加一個課程來應付。

現(xiàn)在還有許多人認為“所有孩子都能學習（學好）”，這顯然是不符合事實的?！白鳛橐粋€前任數(shù)學教師，我心里十分清楚，不管你教得多么好，學生們之間的接受程度總是存在相當大的差異。”“任何一個孩子在我們生命中的位置都不應該只取決于他在學術(shù)方面的能力?！标P(guān)于這一點，現(xiàn)在比以往任何時候都更具有現(xiàn)實意義。

杜威說過，最好的最智慧的父母為其孩子所爭取的，一定也是整個社會為所有的孩子所爭取的。諾丁斯贊同這一說法，但同時懷疑這個世界上是否真的存在一個對所有人而言都是最好的教育。她認為，給所有孩子一個同等質(zhì)量的教育并非意味著給所有孩子一個相同的教育?！盀槭裁醋屗袑W生，不管他們的能力高低、愛好異同以及對未來的計劃如何，都在幾何與代數(shù)課程里掙扎呢？”

任何教育，如果只重視一部分人類能力并且圍繞它們來組織課程教學，那么就不可能成為面向所有人的最好的教育。在目前的標準課程體系下，很多人沒有機會發(fā)展并且顯示他們真正的長處，進而選擇一個真正適合自己的職業(yè)。沒有多少人認識到，成功應該具有不同的形式，持各種不同才能的人應該都有成功的機會。

諾丁斯略帶悲涼地發(fā)問：“如果一個孩子已經(jīng)在這個系統(tǒng)的最底層掙扎了12年，他還會堅持認為，這只是一個失敗，還有別的成功的機會嗎？”

在這里，我倒是想給出一個比較樂觀的回答：無論是教育者還是學生，何時學會關(guān)心都不晚。我可以引用此書中的一個案例來支撐我的樂觀：在一些高中，教師們開始安排一些可能中途輟學的學生們?nèi)椭W里學習有困難的孩子，輔導孩子們做家庭作業(yè)，他們開始認識到自己具有的潛力，進而認識到教育的價值。這說明，青少年需要機會發(fā)展他們正在形成的利他主義。與此同時，如果在學校里一個孩子因為某方面的才能而受到尊敬和贊美，那么對他（她）自己的自信心也是巨大的鼓勵。

諾丁斯指出，教師培養(yǎng)的方式必須以學生的需要為根本基礎，而不是在“如何能夠使孩子更愿意學某某學科”等問題上耗費時間。教師必須熟悉自己的領(lǐng)域，在此基礎上發(fā)現(xiàn)學生們的潛力和弱點，并且鼓勵學生們在這個領(lǐng)域內(nèi)積極探索。她認為評估不應該涉及比較，從關(guān)心的角度出發(fā)，不應該問“小明學會了什么什么嗎”，而應該問“小明學會了什么”。

我并不贊成諾丁斯對“競爭”的回避與全盤否定——其實，“關(guān)心”的力量又何嘗不是一種“競爭力”呢？但我贊成對“競爭”的淡化，不希望教育者與學生“都不惜代價將自己置身于一種戰(zhàn)斗的狀態(tài)”。

總之，飛速發(fā)展的時代給教育帶來了比以往多得多的機遇與挑戰(zhàn)，我們該如何面對這樣那樣的困惑？不妨引用此書“代后記”《在一個缺乏關(guān)心的年代學會關(guān)心》中的一句話，那就是“我們更需要哲學上的變革而不是方法上的創(chuàng)新”。

我相信，無論是在美國還是中國，諾丁斯的這一教育模式也許都將是一種永遠在路上的教育理想，但是它的現(xiàn)實的積極作用卻是我們不可忽視的。