葉圣陶教育思想對(duì)新時(shí)期新小學(xué)語(yǔ)文課改的啟示

陳平

摘 要：作為我國(guó)20世紀(jì)的語(yǔ)文教育先驅(qū)，葉圣陶先生的教育思想對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展有很多的啟示，葉圣陶的“語(yǔ)文教程性質(zhì)觀”“語(yǔ)文教材觀”“語(yǔ)文教學(xué)觀”以及“教師修觀”為大家展示了現(xiàn)代教育中語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展方向與發(fā)展思路。

關(guān)鍵詞：葉圣陶教育思想；小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)改革；教學(xué)啟示

一、葉圣陶教育思想簡(jiǎn)要介紹

雖然葉圣陶先生有關(guān)教育的理論與教育方法并不具有系統(tǒng)性，但從葉老的小說(shuō)、文章中都流露出他對(duì)教育事業(yè)的關(guān)心。而對(duì)教育啟發(fā)最深刻的論斷就是“教是為了達(dá)到不需要教”，而所謂“教是為了達(dá)到不需要教”，從現(xiàn)代教育的角度來(lái)說(shuō)，就是要求教師在教學(xué)的過(guò)程中注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行能力的培養(yǎng)和習(xí)慣的養(yǎng)成，進(jìn)而使得學(xué)生在濃烈的學(xué)習(xí)興趣下，在良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣中，不斷培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)的能力。而這與我國(guó)道家學(xué)派創(chuàng)始人老子提出的治理國(guó)家的思想從“無(wú)為”達(dá)到“無(wú)不為”具有異曲同工之妙。教師對(duì)班級(jí)學(xué)生的管理與君王對(duì)國(guó)家的管理在很多方面都具有相同性。而無(wú)論是“教是為了達(dá)到不需要教”還是“‘無(wú)為是為了‘無(wú)不為”其根本目的都在于使班級(jí)或使國(guó)家達(dá)到最佳的管理狀態(tài)。

二、葉圣陶教育思想在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作用

小學(xué)語(yǔ)文是學(xué)生在基礎(chǔ)階段的必修課程，同時(shí)小學(xué)語(yǔ)文也是其他學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，因此，小學(xué)語(yǔ)文的課堂教學(xué)效果與教學(xué)質(zhì)量對(duì)學(xué)生其他學(xué)科的學(xué)習(xí)以及學(xué)生今后的發(fā)展都產(chǎn)生了不可忽視的影響。而從我國(guó)小學(xué)基礎(chǔ)教育的發(fā)展來(lái)看，大部分小學(xué)語(yǔ)文教師除了擔(dān)任本年級(jí)的語(yǔ)文課程教學(xué)之外還擔(dān)任著班級(jí)管理的工作，因此，不僅要在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中注意教學(xué)方法的探索，還應(yīng)該從班級(jí)管理的角度進(jìn)行管理方法的改進(jìn)。而葉圣陶先生的教育思想不僅在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中獨(dú)樹一幟，對(duì)小學(xué)班級(jí)管理的認(rèn)識(shí)也存在不同見(jiàn)解。從葉圣陶教育思想對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的作用上來(lái)看，依據(jù)葉圣陶老先生的教育思想可以使小學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中充分發(fā)揮其主體性的學(xué)習(xí)地位，使學(xué)生從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)吸收，可以說(shuō)這種教育思想一直都是我們?cè)谛聲r(shí)期課改中一直追求的課堂教學(xué)思路與教學(xué)方法。

三、葉圣陶教育思想對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課改的啟示

那么如何將葉圣陶先生的教育思想與我國(guó)新時(shí)期小學(xué)語(yǔ)文課程改革相融合呢？葉圣陶先生的教育思想對(duì)我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文課改有什么樣的發(fā)展啟示呢？我們認(rèn)為可以從以下幾個(gè)角度進(jìn)行探索。

（一）使學(xué)生逐漸形成課堂學(xué)習(xí)的主體意識(shí)

“教是為了達(dá)到不需要教”，就是指在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師不再是課堂的主體，學(xué)生才是課堂學(xué)習(xí)的主體，因此，教師在課堂教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生的課堂主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，課堂教學(xué)不應(yīng)該是“老師說(shuō)，學(xué)生聽”，而應(yīng)在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，找到問(wèn)題的答案，找到學(xué)習(xí)的方法。我們以西師版小學(xué)語(yǔ)文二年級(jí)上冊(cè)課文《三個(gè)和尚》的教學(xué)為例，《三個(gè)和尚》講述的內(nèi)容是我國(guó)兒童都熟知的故事，因此，在文章的理解上難度并不大，學(xué)生能夠做到對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行準(zhǔn)確的把握，但是這篇文章的學(xué)習(xí)重點(diǎn)與學(xué)習(xí)難點(diǎn)是通過(guò)這篇文章的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生什么樣的教育意義。對(duì)于這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，如果教師僅僅是將結(jié)果告訴學(xué)生，課堂教學(xué)中學(xué)生就依然是處于被動(dòng)地位，而如果教師通過(guò)讓學(xué)生對(duì)故事情節(jié)的描述甚至是故事情節(jié)的表演，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)故事中的是非對(duì)錯(cuò)進(jìn)行自我感悟，就可以使學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識(shí)得到增強(qiáng)。

（二）使課堂逐漸成為教師與學(xué)生的交流平臺(tái)

教師與學(xué)生在課堂教學(xué)中的關(guān)系不應(yīng)該僅僅是“教”與“被教”的關(guān)系，這種關(guān)系并不能使學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性得到充分的發(fā)揮，在“教”與“被教”的過(guò)程中，學(xué)生無(wú)法做到學(xué)習(xí)能力的提高，因此，也就無(wú)法達(dá)到“不需要教”的教育目標(biāo)。要想使學(xué)生達(dá)到“不需要教”的教育目標(biāo)，教師就應(yīng)該盡量使課堂成為教師與學(xué)生之間互相交流的平臺(tái)，教師與學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的地位是平等的。尤其是在對(duì)開放性問(wèn)題進(jìn)行探討時(shí)，教師不應(yīng)該對(duì)該問(wèn)題的“標(biāo)準(zhǔn)答案”進(jìn)行敘述，也不應(yīng)該簡(jiǎn)單地對(duì)任何問(wèn)題進(jìn)行“對(duì)”與“錯(cuò)”的評(píng)價(jià)，而應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生勇敢地將自己的真實(shí)想法說(shuō)出來(lái)，使課堂成為思想交流的平臺(tái)，這種教學(xué)方法不僅有利于學(xué)生思維的發(fā)散，而且可以促進(jìn)學(xué)生表達(dá)能力的提高。而針對(duì)上文中提到的《三個(gè)和尚》中三個(gè)和尚的表現(xiàn)，以及如果“你”是第二個(gè)和尚你會(huì)怎么做？如果“你”是第三個(gè)和尚你又會(huì)怎么做？教師就可以將這樣的問(wèn)題拋給學(xué)生，進(jìn)行相互交流與討論。

本文以葉圣陶老先生提出的“教是為了達(dá)到不需要教”教育思想對(duì)我國(guó)新時(shí)期小學(xué)語(yǔ)文課堂改革的啟示進(jìn)行了探索，我們認(rèn)為在新時(shí)期小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的不應(yīng)該僅僅是教會(huì)學(xué)生知識(shí)，而應(yīng)該是幫助學(xué)生樹立自我學(xué)習(xí)意識(shí)，培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)能力。

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