關(guān)于中國特色社會主義大學(xué)的哲學(xué)思考

黃云明，竇星辰

(河北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 保定 071002)

關(guān)于中國特色社會主義大學(xué)的哲學(xué)思考

黃云明，竇星辰

(河北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 保定 071002)

所謂中國特色社會主義大學(xué)就是堅持中國化馬克思主義指導(dǎo)，堅持社會主義辦學(xué)方向和為人民服務(wù)的辦學(xué)宗旨的大學(xué)。中國特色社會主義大學(xué)的辦學(xué)理念是馬克思主義實踐唯物主義和辯證法思想在高等教育發(fā)展事業(yè)中的成功運用。只有真正建成中國特色社會主義大學(xué)，才能創(chuàng)造現(xiàn)代中華民族的特色文化，才能實現(xiàn)中華民族的真正復(fù)興，在民族文化現(xiàn)代化的過程中，才能保持民族主體性和民族文化自信，中華民族才能夠真正為人類文明進步做出應(yīng)有的貢獻。

中國特色社會主義；實踐唯物主義；民族主體性；文化自信

2016年12月7日在全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平第一次提出中國特色社會主義大學(xué)的概念，他說：“我國有獨特的歷史、獨特的文化、獨特的國情，決定了我國必須走自己的高等教育發(fā)展道路，扎實辦好中國特色社會主義高校?！盵1]中國特色社會主義大學(xué)理念的提出是習(xí)近平總書記成功運用馬克思主義哲學(xué)方法論和價值論指導(dǎo)中國高等教育事業(yè)的典范，必將引導(dǎo)中國高等教育發(fā)展進入新紀元。

一、中國特色社會主義大學(xué)的內(nèi)涵

所謂中國特色社會主義大學(xué)就是堅持中國化馬克思主義指導(dǎo)，堅持社會主義辦學(xué)方向和為人民服務(wù)的辦學(xué)宗旨的大學(xué)。在社會發(fā)展中，大學(xué)肩負著培育人才、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、服務(wù)社會和傳承文明的社會職責。中國大學(xué)的辦學(xué)特色必須體現(xiàn)在大學(xué)基本社會功能的方方面面。習(xí)近平在講話中對中國特色社會主義大學(xué)在以上幾個方面的內(nèi)在規(guī)定性上，都進行了明確闡述。

首先，習(xí)近平總書記指明了中國特色社會主義大學(xué)的人才培養(yǎng)目標，“高等教育肩負著培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅持正確政治方向。高校立身之本在于立德樹人?！盵1]習(xí)近平特別強調(diào)培養(yǎng)人才是大學(xué)的核心任務(wù)。中國特色社會主義大學(xué)辦學(xué)的根本目的是培養(yǎng)社會主義建設(shè)主體。為此，必須將思想政治教育即學(xué)生堅定政治立場和高尚道德修養(yǎng)的培養(yǎng)放在首位。思想政治教育要貫徹到教育的始終，要實現(xiàn)全方位育人、全員育人和全過程育人。

其次， 關(guān)于學(xué)術(shù)創(chuàng)新，中國特色社會主義大學(xué)不僅要注重自然科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供強有力的科學(xué)技術(shù)支持，習(xí)近平更強調(diào)要創(chuàng)建中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)，強調(diào)“要加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系和教材體系，推出更多高水平教材，創(chuàng)新學(xué)術(shù)話語體系，建立科學(xué)權(quán)威、公開透明的哲學(xué)社會科學(xué)成果評價體系，努力構(gòu)建全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系”[1]。中國哲學(xué)社會科學(xué)的特色就是要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位、堅持社會主義的發(fā)展方向，也要突出中華民族文化特色。

第三，關(guān)于服務(wù)社會，習(xí)近平強調(diào)大學(xué)要做好四個方面的服務(wù)，“要同我國發(fā)展的現(xiàn)實目標和未來方向緊密聯(lián)系在一起，為人民服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”[1]。在四個服務(wù)中，毫無疑問為人民服務(wù)是核心，因為全心全意為人民服務(wù)就是共產(chǎn)黨的根本宗旨，也是社會主義社會制度的本質(zhì)所在，更是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的。中國特色社會主義大學(xué)是人民的大學(xué)，一切為人民是其根本特色。

第四，關(guān)于文明傳承，習(xí)近平強調(diào)中華民族在現(xiàn)代化的進程中，既要學(xué)習(xí)其他民族優(yōu)秀文化，更要繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人的根、中國人的本、中國人的魂。大學(xué)思想政治教育要引導(dǎo)學(xué)生“正確認識中國特色和國際比較，全面客觀認識當代中國、看待外部世界；正確認識時代責任和歷史使命，用中國夢激揚青春夢，為學(xué)生點亮理想的燈、照亮前行的路，激勵學(xué)生自覺把個人的理想追求融入國家和民族的事業(yè)中，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者”[1]。中國特色社會主義大學(xué)培養(yǎng)的是社會主義建設(shè)的主體，更是中華文明的傳承者。

第五，習(xí)近平闡明了創(chuàng)建中國特色社會主義大學(xué)與創(chuàng)建世界一流大學(xué)之間的辯證關(guān)系。堅持社會主義方向是中國大學(xué)特色之所在，但是這不意味著中國大學(xué)建設(shè)可以忽視大學(xué)建設(shè)的普遍規(guī)律，可以不學(xué)習(xí)其他民族大學(xué)辦學(xué)的先進經(jīng)驗。只有堅持馬克思主義矛盾普遍性與特殊性相統(tǒng)一的思想方法，將普遍的大學(xué)建設(shè)經(jīng)驗與中國特色的辦學(xué)方式有機結(jié)合，才能真正創(chuàng)建有中國特色的大學(xué)，也才能真正創(chuàng)建世界一流大學(xué)。

二、中國特色社會主義大學(xué)建設(shè)的方法論依據(jù)

馬克思主義是中國特色社會主義建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，馬克思主義哲學(xué)是進行社會主義建設(shè)的世界觀和方法論。習(xí)近平關(guān)于建設(shè)中國特色社會主義大學(xué)的中國高等教育發(fā)展理念，是將馬克思主義哲學(xué)中國化，解決中國高等教育發(fā)展問題的重要成果。

首先，實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要觀點。

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中說：“從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，和唯物主義相反，唯心主義卻把能動的方面抽象地發(fā)展了，當然，唯心主義是不知道現(xiàn)實的、感性的活動本身的”[2]。恩格斯在《路德維希費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書中說：“我在馬克思的一本舊筆記中找到了十一條關(guān)于費爾巴哈的提綱……它作為包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文獻，是非常寶貴的”[3]?！蛾P(guān)于費爾巴哈的提綱》之所以無愧于“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文獻”，就是因為它標志著馬克思提出了自己全新的哲學(xué)本體論和方法論，超越了以往一切唯物主義和唯心主義哲學(xué)。以往的一切哲學(xué)認識世界要么從客觀世界出發(fā)、要么從主觀世界出發(fā)，都不能做到從實踐出發(fā)，都不能把對象當作人的感性活動，當作實踐去理解?！翱傊?，實踐范疇是馬克思主義哲學(xué)的最為核心、最為基礎(chǔ)的范疇。只是在實踐范疇的基礎(chǔ)上，馬克思主義哲學(xué)才超越了以往的全部哲學(xué)，構(gòu)成了一個唯物論與辯證法的相統(tǒng)一、自然觀與歷史觀相統(tǒng)一、本體論與認識論相統(tǒng)一的完整嚴密的理論體系”[4]。馬克思主義創(chuàng)造了超越以往一切哲學(xué)的思想體系，也為人類提供了認識世界、改造世界最強有力的哲學(xué)武器。習(xí)近平特別重視馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運用，他曾經(jīng)組織中央政治局成員專門學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并特別強調(diào)運用馬克思主義哲學(xué)智慧解決中國特色社會主義建設(shè)的問題，將辯證思維確定為黨員干部必須養(yǎng)成的思維方式。

建設(shè)中國特色社會主義大學(xué)就是將中國高等教育事業(yè)放到主客體的對立統(tǒng)一中認識得出的結(jié)論。大學(xué)建設(shè)不能不尊重客觀實際，中國有數(shù)千年的文明，創(chuàng)造了中華民族特有的文化，擁有中華民族特有的智慧，大學(xué)要傳承文明，當然不能忽視中國文化的特色。習(xí)近平將辯證思維運用于解決中國高等教育事業(yè)問題，強調(diào)中國大學(xué)建設(shè)既要創(chuàng)建世界一流大學(xué)，又要創(chuàng)建中國特色大學(xué)。

其次，建設(shè)中國特色社會主義大學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的實踐觀點。

馬克思說：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決”[2]。中華民族在追求民族文化現(xiàn)代化的社會實踐中，找到了馬克思主義，也是在中國革命和中國社會主義建設(shè)實踐中，不斷將馬克思主義中國化，在中國化馬克思主義的指導(dǎo)下，取得了中國革命的成功以及社會主義建設(shè)的卓越成就。20世紀70年代后期，關(guān)于“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論，揭開了中國思想解放、改革開放的序幕。正是遵循著一切從社會實踐出發(fā)，改革開放的總設(shè)計師鄧小平提出了“摸著石頭過河”的中國特色社會主義建設(shè)模式。30多年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族在民族復(fù)興的道路上不斷奮進，不僅在社會經(jīng)濟建設(shè)中取得驕人成績，在全世界經(jīng)濟發(fā)展普遍疲軟狀況下，保持經(jīng)濟持續(xù)增長，2011年中國GDP僅次于美國，達到世界第二，在社會政治、文化建設(shè)方面也不斷進步，中國特色社會主義制度不斷完善，而且總結(jié)實踐經(jīng)驗，成功創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系，開創(chuàng)了一條不同于西方模式的落后民族實現(xiàn)社會現(xiàn)代化的新途徑。

多年中國特色社會主義建設(shè)的實踐證明，中國特色社會主義道路、制度和理論都是成功的。因此，習(xí)近平強調(diào)我們應(yīng)該有道路自信、制度自信和理論自信。在紀念中國共產(chǎn)黨建黨70周年的講話中，又強調(diào)我們要有民族文化自信。在全國哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，習(xí)近平強調(diào)要創(chuàng)造中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)，他說：“面對我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)、國際發(fā)展環(huán)境深刻變化的新形勢，如何貫徹落實新發(fā)展理念、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、提高發(fā)展質(zhì)量和效益，如何更好保障和改善民生、促進社會公平正義，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用。面對改革進入攻堅期和深水區(qū)、各種深層次矛盾和問題不斷呈現(xiàn)、各類風(fēng)險和挑戰(zhàn)不斷增多的新形勢，如何提高改革決策水平、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用。”[5]習(xí)近平建設(shè)中國特色社會主義大學(xué)的理念與其中國特色社會主義建設(shè)的總體理念是一脈相承的，只有創(chuàng)辦出中國特色的世界一流大學(xué)，才能真正創(chuàng)立中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)，畢竟大學(xué)是哲學(xué)社會科學(xué)研究的主力軍；只有真正創(chuàng)立了中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)，才能找到解決社會主義建設(shè)實踐中各種問題的途徑和方法，也才有足夠的理由保持民族文化自信，因為我們的文化自信畢竟不能僅僅是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的自信，而更應(yīng)該是對中華民族現(xiàn)代文化的自信。

再次，建設(shè)中國特色社會主義大學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的實踐辯證法。

馬克思主義的實踐唯物主義以實踐為本體，強調(diào)在主客體的對立統(tǒng)一中把握世界，將哲學(xué)本體論與辯證法的思維方法統(tǒng)一起來。辯證思維強調(diào)既要重視矛盾的普遍性，也要重視矛盾的特殊性。毛澤東思想是馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，鄧小平同志開創(chuàng)的中國特色社會主義理論也是把馬克思主義普遍原理與中國社會主義建設(shè)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。習(xí)近平建設(shè)中國特色社會主義大學(xué)的理念也體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)辯證思維所強調(diào)的矛盾普遍性與特殊性相統(tǒng)一的思想。

所謂矛盾的普遍性是指事物矛盾普遍存在，不同事物的矛盾性質(zhì)有相同性，即共性；所謂矛盾的特殊性是指每個事物都有不同于其他事物的性質(zhì)，即個性。矛盾個性與共性是對立統(tǒng)一的關(guān)系，列寧說：“個別一定與一般相聯(lián)而存在。一般只能在個別中存在，只能通過個別而存在。任何個別(不論怎樣)都是一般。任何一般都是個別的(一部分，或一方面，或本質(zhì))。任何一般只是大致地包括一切個別事物。任何個別事物都不能完整地包括在一般之中，如此等等”[6]。

現(xiàn)代大學(xué)誕生于西方社會，大學(xué)在西方社會已經(jīng)有上千年的歷史。西方社會創(chuàng)造了成功的大學(xué)辦學(xué)模式，取得了豐富的大學(xué)建設(shè)經(jīng)驗。這些經(jīng)驗可以為全世界各民族進行大學(xué)建設(shè)提高寶貴的經(jīng)驗借鑒。但是，在借鑒西方大學(xué)辦學(xué)經(jīng)驗的過程中，也必須甄別哪些經(jīng)驗是大學(xué)建設(shè)的普遍性規(guī)律，哪些經(jīng)驗在其他民族大學(xué)建設(shè)中不具有可復(fù)制性。馬克思主義哲學(xué)矛盾普遍性和特殊性對立統(tǒng)一的理論告訴我們，大學(xué)建設(shè)既要尊重人類大學(xué)建設(shè)的普遍規(guī)律，也要注重民族文化的特殊性。

中華民族有自己悠久獨特的歷史，創(chuàng)造了富有特色的傳統(tǒng)文化。在紛繁復(fù)雜的國際局勢中，中國有一系列不同于其他國家的特點，社會現(xiàn)代化所面臨的問題與其他民族現(xiàn)代化的問題有共同點，更有明顯的差異。中國幅員遼闊，社會發(fā)展在經(jīng)濟、文化等多方面表現(xiàn)出不均衡；中華民族由56個民族構(gòu)成，每一個民族都有獨特的民族文化；中國社會人口眾多，人口素質(zhì)參差不齊?，F(xiàn)代中國社會的問題不僅是前現(xiàn)代化社會的問題，同時還有現(xiàn)代化社會的問題，甚至有后現(xiàn)代化社會的問題。在其他民族那里，不同歷史階段才會面臨的問題，在中國現(xiàn)實中同時存在。在這里時空轉(zhuǎn)換，長期的歷史在中國現(xiàn)實中壓縮為同時的空間存在。中國的問題需要用中國人的方式、中國人的智慧，創(chuàng)造中國人特有的解決問題的思路。中國的問題需要培養(yǎng)擁有中國特色思維方式和價值觀念的主體去解決。這是中國特色社會主義大學(xué)建設(shè)必須立足于其上的社會實踐基礎(chǔ)。

三、中國特色社會主義大學(xué)建設(shè)的價值論依據(jù)

習(xí)近平在全國思想政治教育工作會議上的講話中指出，“教育強則國家強。高等教育發(fā)展水平是一個國家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦酥??！盵1]也就是說，要上升到中華民族復(fù)興、在民族復(fù)興中保持民族主體性、民族文化自信的高度去認識建設(shè)中國特色社會主義大學(xué)的重要性。

首先，建設(shè)中國特色社會主義大學(xué)與中華民族復(fù)興的“中國夢”的實現(xiàn)。

一個民族只有繁榮的物質(zhì)文化，還不能算是真正強大的民族。在復(fù)雜的國際關(guān)系中，落后就要挨打，只有擁有強大的經(jīng)濟實力和軍事實力，才能具有真正的發(fā)言權(quán)。但是這不意味著擁有了強大的經(jīng)濟實力和軍事實力，就在真正意義上具有發(fā)言權(quán)。在國際社會中，要想真正擁有話語權(quán)，就不僅要擁有發(fā)言的平臺和實力，更要能夠擁有自己特色的文化，能夠在民族文化基礎(chǔ)上闡發(fā)新思想，提出解決問題的新思路。

曾幾何時，有國外政要說，你們根本不用擔心中國，因為中國在未來幾十年，甚至一百年內(nèi)，中國不會成為世界超級大國，因為中國只能出口電視機、計算機和玩具，而無法給世界提供任何新思想。即使中國快速的經(jīng)濟崛起，充其量也只能成為一個物質(zhì)生產(chǎn)大國，但是在精神文化生產(chǎn)和創(chuàng)新乃至輸出上，仍然是一個無需重視的小國。這些國外政要的話是對中國人心靈的無情鞭笞。所以，習(xí)近平說：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵。”[7]改革開放30年中國人解決了挨打和挨餓的問題，但是還沒有解決挨罵的問題。要想不挨罵就不能失語，要想不失語，就要有文化、有思想，要想真正有思想、有文化就必須有世界一流的文化建設(shè)機構(gòu)——世界一流的大學(xué)。

中國從20世紀80年代中期(1986年)提出要求，恢復(fù)中國在關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定(WTO)中成員國地位，到2001年正式成為關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定(WTO)成員國，經(jīng)過了十五六年的時間，前后十幾輪談判，每次談判我們都不得不被反復(fù)刁難，即使是最后成為關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定(WTO)成員國，中國仍然被迫接受一系列額外的條款。2016年中國加入關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定(WTO)15年，中國人完成了協(xié)定規(guī)定的各方面義務(wù)，按照協(xié)議規(guī)定中國作為市場經(jīng)濟國家的地位應(yīng)該被全面認可了，在國際貿(mào)易中不能再對中國強加任何其他額外條款，但是，現(xiàn)在美國、日本等國公然站出來說，不承認中國作為市場經(jīng)濟國家的地位。在國際經(jīng)濟秩序中，要想獲得話語權(quán)不僅要有經(jīng)濟實力，還要有自己關(guān)于世界商貿(mào)的思想和理論，要有中國特色的國際商貿(mào)經(jīng)濟學(xué)和商貿(mào)法學(xué)。要創(chuàng)建能夠影響世界經(jīng)濟秩序的國際商貿(mào)經(jīng)濟學(xué)和商貿(mào)法學(xué)，首先要辦好法學(xué)院，辦好大學(xué)。不僅經(jīng)濟問題是這樣，在所有國際事務(wù)中，要想擺脫被動局面，就必須提出新思想、新見解。習(xí)近平說：“要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。”[5]中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案的基礎(chǔ)是中國特色文化，是中國特色社會主義文化的創(chuàng)建機構(gòu)——中國特色大學(xué)。

其次， 建設(shè)中國特色社會主義大學(xué)與保持中華民族文化自信。

任何民族的現(xiàn)代化都是在學(xué)習(xí)其他民族先進經(jīng)驗和發(fā)揚自己本民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的矛盾運動中實現(xiàn)的。民族文化現(xiàn)代化不可能是建造空中樓閣，本民族的文化是發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，實現(xiàn)民族復(fù)興，首先要對自己本民族的傳統(tǒng)文化有足夠的自信心。文化自信是一切自信的前提。

1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強用堅船利炮轟開中國閉關(guān)鎖國的大門，中國人從天朝大國的夢中醒來，認識到在科學(xué)技術(shù)方面的落后，于是有識之士開展了“洋務(wù)運動”；中日甲午海戰(zhàn)失敗以后，有識之士又認識到，僅僅具有堅船利炮，并不能真正解決中國的問題，社會現(xiàn)代化需要整個社會制度的變革；于是戊戌變法和辛亥革命相繼發(fā)生，戊戌變法只有短短幾個月的壽命，辛亥革命的勝利成果也很快被竊取。到 “五四”新文化運動，中國的思想家認識到中國的問題不僅是技術(shù)落后、政治制度落后，更重要的是價值觀念落后，中國落后的最根本的原因在于統(tǒng)治中國數(shù)千年的儒家倫理價值觀念。于是，他們祭出了“打倒孔家店”的大旗。當時，人們認為中國社會的病，用中國人的方法是不能治愈的，只能尋求外援，唯有西方的“德先生”和“賽先生”才能使中國社會起死回生。近代社會的歷史是中國不斷開放的歷史，不斷現(xiàn)代化的歷史，也是讓中國人痛心疾首的歷史及中華民族的自我不斷萎縮，民族文化自信心日益衰弱，民族的主體性持續(xù)萎靡的歷史。

更重要的是這種自我萎縮和文化自信的喪失，不僅來自于外界的擠壓，而是眾多社會成員特別是社會精英的自覺認同。不僅是一般知識分子這樣想，某些所謂的馬克思主義者也這樣想。在延安時期，毛澤東就對中國共產(chǎn)黨的某些干部的類似思想進行了批判。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中說：“不論是近百年的和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了。認真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認真地研究歷史的空氣也是不濃厚的?！盵8]

即使是中華人民共和國成立，也沒有使中國的精英真正確立文化自信。一百多年來，我們先是拜服于歐美，后是拜服于前蘇聯(lián)，蘇東劇變后，再度拜服于歐美。即使是中國特色社會主義建設(shè)取得卓越成就，也沒有把某些“公知母知”的軟骨病治好，他們?nèi)匀话l(fā)自內(nèi)心地拜服在西方人的腳下，虔誠地相信“外國的月亮也比中國的亮”。談到中國的歷史文化在他們那里只有腐朽沒落。這些人對中國特色社會主義建設(shè)取得的重大成就視而不見、聽而不聞，眼里只有中國的問題！習(xí)近平強調(diào)大學(xué)思想政治教育要培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的自信、對社會主義道路、制度和理論的自信意義深遠。因為中國特色社會主義大學(xué)在育人中如果不能完成這個任務(wù)，就不能培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)主體。沒有對中華民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會主義文化的自信，就不可能真正實現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興。

再次，建設(shè)中國特色社會主義大學(xué)與保持中華民族主體性。

任何民族的現(xiàn)代化都是自己民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。脫離本民族文化傳統(tǒng),在文化現(xiàn)代化進程中一味照搬其他民族的經(jīng)驗，跟著別人屁股后面跑，是拾人牙慧，接人余唾。從工具合理性上說，完全照搬其他民族經(jīng)驗，就不能在其他民族依然領(lǐng)先的狀態(tài)下趕超對方。從價值合理性的角度而言，完全照搬其他民族經(jīng)驗，即使可以使我們趕超先進民族，真正實現(xiàn)現(xiàn)代化，我們也不能這樣做。因為中華民族的現(xiàn)代化就是中華民族的現(xiàn)代化，不能取得了現(xiàn)代化就喪失了民族主體性。在接受其他民族文化的過程中，中國人不能失掉本心！

現(xiàn)實生活中，有很多中國人，特別是某些所謂“公知”心甘情愿做“香蕉人”(面黃心白)！甚至于他們不僅是自己心甘情愿做“香蕉人”，還恨不能所有人都做“香蕉人”，為此，他們真正是不遺余力！龔自珍說：“滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀，必先去其史；絕人之才，湮塞人之教，必先去其史，夷人之祖宗，必先去其史?！盵9]現(xiàn)在很多人正是在不遺余力地抹黑中國歷史，特別是中國革命史和中國共產(chǎn)黨黨史。他們千方百計地摧毀中國人在長期歷史發(fā)展塑就的仁人志士形象，從孔夫子到毛澤東，從屈原到岳飛再到文天祥、董存瑞、黃繼光、邱少云、狼牙山五壯士等都無一幸免。歷史虛無主義的目的就是要制造越來越多的“香蕉人”。

習(xí)近平強調(diào)中華傳統(tǒng)文化是中國人的根，是中國人的魂，大學(xué)思想政治教育要培養(yǎng)大學(xué)生的民族文化自信心，只有全民確立民族文化自信心，中華民族在現(xiàn)代化的進程中，才能保持民族主體性。一個人沒有了靈魂是行尸走肉，一個民族拋卻傳統(tǒng)文化也就沒有民族魂，沒有了民族精神。習(xí)近平說：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人?！盵10]中國人不僅要享有現(xiàn)代文化，更要保持民族主體性。大學(xué)只有在民族文化現(xiàn)代化中做到保持民族文化主體性，才能算是真正完成了教書育人、傳承文明的使命。批判歷史虛無主義是中國特色社會主義大學(xué)不可推卸的責任。

最后，建設(shè)中國特色社會主義大學(xué)與中華民族的世界使命。

越是民族就越是世界的。人類文明的進步在保持民族文化獨特性和各民族文化融合的辯證運動中實現(xiàn)。未來人類文明的理想狀態(tài)應(yīng)該是在基本共識基礎(chǔ)上的多樣性民族文化同時呈現(xiàn)，每個民族都應(yīng)該貢獻出本民族特有的文化，為整個人類文明的進步做貢獻。中華民族要想真正為人類文明做貢獻，就必須學(xué)習(xí)人類先進文化，將中華民族的文化融入世界文化，同時，也要保持民族文化的傳統(tǒng)特色，更要創(chuàng)造有民族特色的現(xiàn)代文化。

經(jīng)濟全球化是市場經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，經(jīng)濟全球化使地球成為人類居住的一個村落，經(jīng)濟全球化必然導(dǎo)致文化的全球化，但是文化的全球化不是文化的單一化，不是某一個民族的文化取代各民族文化一統(tǒng)天下，而是各民族文化在遵從維護人類共同生存價值共識的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出盡可能多的樣式。從亞洲投資建設(shè)銀行到世界經(jīng)濟發(fā)展的一帶一路的設(shè)計，是中國在全球化的世界經(jīng)濟格局中，爭取話語權(quán)的舉動，也是中國為構(gòu)建世界新經(jīng)濟秩序所做的努力。中華民族之于人類文明發(fā)展絕對不能僅僅是提供“中國制造”，還必須為人類文明提供有中國特色的思想和理論、中國的智慧和文化。

一個民族對人類文明的貢獻，既要看這個民族的文化與人類價值共識的契合程度，更要看這個民族文化的個性，完全與其他民族文化契合，沒有個性的民族文化自然消失在人類文明的汪洋大海中。同時，保持自己民族文化獨立性，也是保持自己民族文化健康發(fā)展的不二法門。在全球化的文化競爭中，只有具有鮮明個性的民族文化才真正具有競爭力，一個民族必須具有人有我優(yōu)、人無我有的競爭力才能率人類文明之先，引領(lǐng)人類文明進步。中國特色社會主義大學(xué)既要傳承人類文明的共同成果，又要創(chuàng)造具有鮮明中華特色的文明。中國特色社會主義大學(xué)只有做到這一點才能夠真正成為世界一流大學(xué)，中華民族才能真正實現(xiàn)民族復(fù)興，也才能夠真正可以自豪地說肩負起了推進人類文明的使命。

中國特色社會主義大學(xué)就是堅持以中國化馬克思主義為指導(dǎo)、堅持共產(chǎn)黨對大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)、堅持社會主義辦學(xué)方向的大學(xué)。中國特色社會主義大學(xué)建設(shè)既要立足于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更要立足于社會主義建設(shè)實踐。中國特色社會主義建設(shè)需要辦好中國特色的大學(xué)，中國特色社會主義大學(xué)必須為中國特色社會主義建設(shè)服務(wù)。

[1]張爍.習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-9.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2009:449，501.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第4卷)[M].北京：人民出版社，2009：266.

[4]肖前.馬克思主義哲學(xué)原理(上冊)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1994：56.

[5]習(xí)近平.在全國哲學(xué)社會科學(xué)工作會議上的講話[N].人民日報，2016-05-17.

[6]列寧.列寧全集(第55卷)[M].北京：人民出版社，1990：307.

[7]習(xí)近平.在全國黨校工作會議上的講話[J].求是，2016(9)：10.

[8]毛澤東.毛澤東選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1991：797.

[9]龔自珍.龔自珍全集[M].上海：上海古籍出版社，1975：22.

[10]習(xí)近平.在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時的講話[N].人民日報海外版，2014-07-31.

【責任編輯 王雅坤】

Philosophical Thinking about the University of Socialism with Chinese Characteristics

HUANG Yun-ming，DOU Xing-chen

(College of Marxism，Hebei University，Baoding，Hebei 071002，China)

So-called university of socialism with Chinese characteristics is to adhere to the guidance of Sinicized Marxism, adhere to the socialist educational orientation and the tenet of serving the people. The educational philosophy of university of socialism with Chinese characteristics is utilizing the Marxism practical materialism and dialectics thoughts successfully in the development of higher education. Accomplish the university of socialism with Chinese characteristics, so that the characteristics of the Chinese nation culture can be created, the true Renaissance of the Chinese nation can be achieved, the national subjectivity and national cultural self-confidence can be maintained in the process of cultural modernization, and Chinese nation will make due contributions to human civilization and progress.

socialism with Chinese characteristics; practical materialism; national subjectivity; cultural self-confidence

2016-12-21

黃云明(1963—)，男，河北滄州人，河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師，主要研究方向：馬克思主義倫理理論、宗教經(jīng)濟倫理、勞動倫理和法律倫理。

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1005-6378(2017)02-0073-07

10.3969/j.issn.1005-6378.2017.02.011