傳統(tǒng)武德傳承對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的價(jià)值

陳紅梅

(湖南科技學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，湖南 永州 425199)

傳統(tǒng)武德傳承對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的價(jià)值

陳紅梅

(湖南科技學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，湖南 永州 425199)

中華武術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，其中凝聚了底蘊(yùn)深厚的武德精神。武德不僅對(duì)習(xí)武之人的行為和思想起著規(guī)范作用，而且有助于構(gòu)建良好的精神文明社會(huì)。為此，文章采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等，通過傳統(tǒng)武德傳承對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的現(xiàn)實(shí)作用來展開分析。結(jié)論認(rèn)為：通過傳統(tǒng)武德傳承，能有效提高大學(xué)生的自身修養(yǎng)；培養(yǎng)大學(xué)生良好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)讓其建立和諧的人際關(guān)系；磨練大學(xué)生自強(qiáng)不息的精神意志提高其思想意識(shí)。建議：在傳統(tǒng)武德傳承中應(yīng)取其精華、去其糟粕；充分利用愛國(guó)精神來感染大學(xué)生愛國(guó)情懷；要堅(jiān)持“以人為本”的教育原則，培育當(dāng)前大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

傳統(tǒng)武德傳承；大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培育價(jià)值

在參加中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)會(huì)議中，習(xí)近平總書記曾指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與弘揚(yáng)，必須要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。中華武術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，其文化精髓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)傳承千年，并形成了博大精深的武德精神，對(duì)于人們思想價(jià)值觀影響深遠(yuǎn)。大學(xué)生作為國(guó)家的希望和民族的未來，是建設(shè)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)實(shí)力量，在擔(dān)負(fù)民族精神文化建設(shè)方面，具有不可替代的作用。但是處在青春期的大學(xué)生，他們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀還處在尚未定型的時(shí)期，極易受社會(huì)上一些不良風(fēng)氣的影響，如果沒有正確的價(jià)值觀引導(dǎo)他們?nèi)菀鬃呦蚱x的道路。而武術(shù)文化中的傳統(tǒng)武德精神是我國(guó)民族文化中的優(yōu)秀精華，其對(duì)大學(xué)生形成良好的社會(huì)主義價(jià)值觀有著較為明顯的促進(jìn)作用。但是，目前的高校教育中，關(guān)于傳統(tǒng)武德精神的培育與弘揚(yáng)，還尚未深度的融入到大學(xué)生思想教育工作當(dāng)中。所以，在當(dāng)前世界多元文化不斷的入侵下，深入分析傳統(tǒng)武德的傳承，對(duì)構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，將具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、武德的基本內(nèi)涵

武德，簡(jiǎn)單來說就是“武術(shù)之德”，它作為中華武術(shù)文化的一個(gè)重要組成部分，在習(xí)武者當(dāng)中形成的一種較為具有人性的道德規(guī)范。傳統(tǒng)武德從它的特定的角度，還凸顯了豐富的民族文化底蘊(yùn)，塑造了中華民族的剛毅品格，凝聚了中華民族寧折不彎的奮斗的精神[1]。

武德形成于特定的歷史背景下，最初只是作為統(tǒng)治階級(jí)用于鞏固政治地位的利器，后來隨著時(shí)代的發(fā)展和階級(jí)的變化，其內(nèi)涵也得到不斷的發(fā)展與變化。盡管每個(gè)歷史時(shí)期的武德內(nèi)容并不完全相似，但是其最基本的人性化內(nèi)涵卻是一直保持著穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)。千百年來，不管哪個(gè)時(shí)代的習(xí)武之人，都會(huì)將“尊師重道，孝悌正義，扶危濟(jì)貧，除暴安良”，“虛心請(qǐng)教，屈己待人，助人為樂”，“戒驕奢淫逸”等作為武德信條。

二、大學(xué)生的道德價(jià)值觀念的變化

黨的十八大在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的總體框架下，又進(jìn)一步地概括出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)，“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值取向，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則。黨和國(guó)家要求人民群眾要積極地去踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)思想觀念建設(shè)，鞏固思想基礎(chǔ)，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)努力奮斗。

大學(xué)生是祖國(guó)發(fā)展的未來主力，也是這個(gè)社會(huì)中思政最為活躍的人群之一。當(dāng)代的大學(xué)生們極易接受一些新鮮事物，有著快速重新構(gòu)建自身價(jià)值觀體系的能力[2]，這雖是一個(gè)良好的表現(xiàn)，但是也有潛在的危機(jī)。對(duì)處在青春期的他們來說，其社會(huì)主義思想價(jià)值觀念十分容易受到各種思想浪潮的影響，正因?yàn)榇髮W(xué)生這類人群的易被感化特點(diǎn)，再加上在他們的世界觀還尚未形成一定的科學(xué)體系，所以遇上了多變和復(fù)雜的改革轉(zhuǎn)型社會(huì)形態(tài)之時(shí)，他們的思想也會(huì)很容易“隨波逐流”，“跟隨自我感覺走”，如果這時(shí)沒有正確的引導(dǎo)會(huì)脫離軌道。

時(shí)代在變化，人們的思想也在跟著時(shí)代的發(fā)展而產(chǎn)生著不斷的變化?，F(xiàn)在既出現(xiàn)了倡導(dǎo)弘揚(yáng)“工匠精神”文化的正能量，也出現(xiàn)了許多的如享樂主義、利益至上、金錢至上等消極的價(jià)值導(dǎo)向。校園暴力、校園裸貸等惡性事件現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)，就非常典型暴露出了當(dāng)前的大學(xué)生的虛榮心態(tài)，那些被祖國(guó)寄予厚望的天之驕子們，為了滿足自己的個(gè)人欲望，不惜喪失自我的人性道德，不斷地透支自己的信譽(yù)、人格，選擇鋌而走險(xiǎn)的做事方式，從而導(dǎo)致其處在了越陷越深無法自拔的境地，個(gè)別學(xué)生甚至還走向了犯罪的深淵。這一切現(xiàn)狀都因?yàn)楫?dāng)前大學(xué)生們沒有正確的社會(huì)主義價(jià)值觀，從而導(dǎo)致他們大好的前途盡然毀滅，實(shí)在是令人惋惜。

在當(dāng)前社會(huì)各種不良思想的沖擊下，學(xué)校也應(yīng)積極地進(jìn)行反思，要及時(shí)采用各種創(chuàng)新手段，去正確引導(dǎo)當(dāng)前大學(xué)生的思想觀念，盡可能提前避免大學(xué)生誤入歧途。要讓大學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)展的導(dǎo)向，不能被一些社會(huì)不良風(fēng)氣所誘惑，要讓大學(xué)生們堅(jiān)定的認(rèn)同社會(huì)主義發(fā)展道路不動(dòng)搖的決心。雖然，當(dāng)前各個(gè)高校在課程設(shè)置上，都有安排大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想概論等，也會(huì)定期組織大學(xué)生觀看勵(lì)志教育短片，開展素質(zhì)教育活動(dòng)等。但是，外因是影響因素，內(nèi)因才能起到關(guān)鍵的作用。作為大學(xué)生應(yīng)該崇尚積極向上的價(jià)值取向，堅(jiān)定認(rèn)可社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、傳統(tǒng)武德傳承對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效培育

傳統(tǒng)武德是我中華民族武術(shù)文化中的精髓，通過傳統(tǒng)武德傳承，不僅能有效培養(yǎng)大學(xué)生良好品格，還能讓大學(xué)生學(xué)會(huì)處理各種復(fù)雜的人際關(guān)系，磨練大學(xué)生意志，提高其思想境界，讓其樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

1.提高大學(xué)生自身修養(yǎng)，使其塑造良好的品格

大學(xué)生想要在變化多端的社會(huì)環(huán)境中保持清醒頭腦，必然要具備面對(duì)各類意想不到的社會(huì)壓力的處事能力。因此，學(xué)校方面要注重加強(qiáng)全方位地培育大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，讓大學(xué)生堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向。大學(xué)生也應(yīng)該堅(jiān)定認(rèn)同社會(huì)主義發(fā)展道路，只有在正確的方向中，才能有效培養(yǎng)大學(xué)生健康向上的人格，滿足社會(huì)發(fā)展的需求。由此可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育所倡導(dǎo)的積極人格，和中華武術(shù)要求習(xí)武之人講究德行品質(zhì)的理念是一致的?，F(xiàn)代社會(huì)習(xí)武之人逐漸減少，增加了更多的“文人”，但不論習(xí)武還是學(xué)文，“德藝雙修”的教育思想模式卻都是通用的[3]。而“武德”中強(qiáng)調(diào)的尊師重道、有禮待人、信守承諾等行為要素，以及練武之時(shí)應(yīng)具備的堅(jiān)忍不拔、持之以恒等意志力，放在對(duì)大學(xué)生的思想教育中也同樣可行，通過武德的感染，不僅能有效提高大學(xué)生自身修養(yǎng)，還能讓其塑造良好品格[4]，使其能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

2.培養(yǎng)大學(xué)生良好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，使其建立和諧的人際關(guān)系

儒家崇尚“禮”，在雙方的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，講究先禮后兵，這正所謂也是現(xiàn)代競(jìng)技觀念提倡的 “友誼第一、比賽第二”的文化體現(xiàn)。在我國(guó)古代的比武儀式中，通常會(huì)強(qiáng)調(diào)比武是以相互切磋為主應(yīng)，“點(diǎn)到為止”，比武的目的是通過比武切磋的方式結(jié)交朋友，而不是真正的開展相互廝殺，這樣就有效避免了武者在交戰(zhàn)中出現(xiàn)傷害身體的場(chǎng)面。在現(xiàn)代的武術(shù)散打、拳擊比賽等武術(shù)項(xiàng)目當(dāng)中，為了保護(hù)對(duì)手，也規(guī)定了在上場(chǎng)之時(shí)要穿戴好裝備做好自身防護(hù)準(zhǔn)備，在比賽過程當(dāng)中，還嚴(yán)禁規(guī)定了參賽選手不能攻擊對(duì)手的要害部位。武術(shù)中的這些比賽規(guī)則和思想觀念，都充分體現(xiàn)了其公平的、良好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，崇尚的武德精神。作為高校教育也應(yīng)該提倡大學(xué)生要具備公平的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)以及團(tuán)結(jié)友愛的高尚精神。通過傳統(tǒng)武德中的文化內(nèi)涵學(xué)習(xí)也會(huì)讓大學(xué)生學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)負(fù)面情緒，克服人性的狹隘思想，以良好的心理素質(zhì)去應(yīng)對(duì)社會(huì)中的各類不同競(jìng)爭(zhēng)，使其學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)與建立和諧的人際關(guān)系。這也是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)展中所倡導(dǎo)的“民主與文明”，努力營(yíng)造出和諧的社會(huì)主義發(fā)展的重要形態(tài)[5]。

3.磨練大學(xué)生自強(qiáng)不息的精神意志，提高其思想境界

一個(gè)民族要有崇高的價(jià)值追求，才會(huì)走向繁榮昌盛。中華民族在歷經(jīng)五千年的文明發(fā)展和困苦磨難中，形成了自立、自強(qiáng)的民族精神品質(zhì)以及齊心團(tuán)結(jié)的凝聚合力。尤其是對(duì)于常年需要刻苦練功的習(xí)武者來說，具備不畏艱難困苦，不懼酷夏嚴(yán)寒的品質(zhì)更是格外的重要。古代的習(xí)武之人講究“功夫”的高低，與現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展中所強(qiáng)調(diào)的“工匠精神”有異曲同工之妙。練功不是單純地花費(fèi)時(shí)間和精力去拼命練習(xí)，便是能夠最終達(dá)到一定的境界、取得高深的造詣精神體現(xiàn)?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”，通過武術(shù)練習(xí)可以讓大學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中，逐漸樹立頑強(qiáng)拼搏、奮勇前進(jìn)的意志精神，武術(shù)中武者持之以恒堅(jiān)持的崇尚武德的精神，能正確地引導(dǎo)大學(xué)生走向不斷修正自我，提高自我的思想境界。

4.培養(yǎng)大學(xué)生整體思維，追求統(tǒng)一的和諧之美

武術(shù)的形成與發(fā)展受到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，哲學(xué)講究“天人合一”的高度修煉境界?！熬毠Α睍r(shí)，習(xí)武之人常常想要達(dá)到人與自然和諧統(tǒng)一的意境，追求人與人之間的思想達(dá)到統(tǒng)一。這種強(qiáng)調(diào)整體思維的武德文化，可以加深大學(xué)生對(duì)統(tǒng)一和諧的理解，如：可以讓大學(xué)生懂得保持自然界、動(dòng)物界與人類的友好相處，減少破壞生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)物，這些意識(shí)能夠有利于提升大學(xué)生的環(huán)保意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)等，能有效為構(gòu)建自然和諧的生態(tài)環(huán)境與人文環(huán)境，為打造健康、美好、和諧的社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。

四、武德傳承對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育策略

雖然，武德傳承對(duì)促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著較為積極的影響作用，但是，在實(shí)際的實(shí)施中也應(yīng)注意采用科學(xué)的方法與合理的策略。在具體的實(shí)施過程中，應(yīng)充分發(fā)揮武德的優(yōu)勢(shì)弘揚(yáng)其優(yōu)秀的一面，應(yīng)以民族英雄為榜樣來感染大學(xué)生們的愛國(guó)情懷，在堅(jiān)持“以人為本”的教育原則的基礎(chǔ)上來對(duì)大學(xué)生實(shí)施傳統(tǒng)武德傳承，這樣才能有效培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

1.取其精華，去其糟粕

隨著武術(shù)文化的發(fā)展和時(shí)代的不斷進(jìn)步，武德的含義也逐漸地表現(xiàn)出了兩面性：一是，對(duì)社會(huì)具有積極進(jìn)步的促進(jìn)作用；二是，含有落后保守的消極作用。因此，在武術(shù)教學(xué)中，老師在對(duì)學(xué)生講述武德文化時(shí)，也應(yīng)該“取其精華、去其糟粕”[6]，應(yīng)該把傳統(tǒng)的逞英雄好漢、為家族報(bào)仇雪恨等有失偏頗的思想舍棄，大力繼承和弘揚(yáng)“尊師重道、孝敬父母”等思想精華，要努力將優(yōu)質(zhì)的武德文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互結(jié)合起來，注重提升大學(xué)生的民族凝聚力以及培養(yǎng)大學(xué)生的民族自豪感，要讓大學(xué)生通過對(duì)于武德理解來樹立良好的、和諧的社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值觀[7]。大學(xué)生在學(xué)習(xí)武德文化時(shí)要注重創(chuàng)新性，因?yàn)椋瑫r(shí)代的發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步永遠(yuǎn)離不開創(chuàng)新精神，傳統(tǒng)武德文化的傳承與發(fā)展也同樣離不開知識(shí)的創(chuàng)新。要想更好的適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展，做為大學(xué)生自身也應(yīng)該學(xué)會(huì)自我分辨，應(yīng)摒棄固步自封的、帶有霸權(quán)主義、為父報(bào)仇等暴力性的思想，在武德學(xué)習(xí)中大學(xué)生應(yīng)懂得將傳統(tǒng)武德文化與時(shí)代精神相互融合，并不斷地提升自我的素質(zhì)，要力爭(zhēng)做一個(gè)有誠(chéng)信、有志氣并具備高尚道德水平以及有創(chuàng)新精神的新時(shí)代大學(xué)生。

2.注重宣揚(yáng)愛國(guó)精神，弘揚(yáng)民族文化

在遍地烽火四處狼煙的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，武德精神賦予了中華兒女浴血奮戰(zhàn)維護(hù)中國(guó)人獨(dú)立和尊嚴(yán)的勇氣。因此，在傳承武德文化精神的時(shí)候，首先，教師要合理地分析出傳統(tǒng)武德的先進(jìn)性和歷史性，應(yīng)堅(jiān)持讓大學(xué)生們學(xué)習(xí)武德文化中進(jìn)步的一面，并讓大學(xué)生要懂得辨別“真善美”與“假丑惡”，要具備自我辨別是非的能力。其次，深入挖掘傳統(tǒng)武德文化的教育資源，應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生多學(xué)習(xí)“精忠報(bào)國(guó)的南宋抗金英雄岳飛”、“不為功名利祿的明代愛國(guó)將士戚繼光”、“不畏侵略者囂張氣焰的武術(shù)家霍元甲”等各類的英雄豪杰、武術(shù)大家，讓大學(xué)生通過學(xué)習(xí)這些英雄人物的先進(jìn)事跡，來正確的分析并獲取民族文化中所值得傳承的精神思想。并以此來引導(dǎo)當(dāng)前大學(xué)生的愛國(guó)情懷，讓大學(xué)生在民族文化與正義感的指引下，樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓他們能在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，高奏一曲無愧于自己、無愧于祖國(guó)的凱歌。

3.堅(jiān)持“以人為本”的育人原則

大學(xué)生不僅是祖國(guó)未來的希望，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的踐行者和示范者?！耙匀藶楸尽笔巧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀中的基本發(fā)展原則，其力求實(shí)現(xiàn)人的全方位發(fā)展。因此，在以傳統(tǒng)德育文化來影響大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，最重要的也是要始終堅(jiān)持“以人為本”的根本思想不改變[8]。所以，在對(duì)大學(xué)生們弘揚(yáng)傳統(tǒng)武德文化的時(shí)候，教師要注重育人先育德的教育方式，尤其是在大學(xué)生思想文化建設(shè)培育過程當(dāng)中，要以學(xué)生的“德智體美勞”來作為主要培養(yǎng)內(nèi)容。對(duì)大學(xué)生“德育”品質(zhì)的培養(yǎng)，則要首先作為一個(gè)關(guān)注點(diǎn)重點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)[9]。習(xí)武之人會(huì)特別注重強(qiáng)調(diào)武德精神的傳承，適用于當(dāng)前社會(huì)中，它則成為了一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在規(guī)范人們的生活、思想等方面充當(dāng)著指導(dǎo)和準(zhǔn)則的作用。社會(huì)的發(fā)展需要有“文武雙全、德智體全面發(fā)展”的人才。所以，在對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)中，學(xué)校應(yīng)一直堅(jiān)守“以人為本”的育人原則，同時(shí)這也是武德傳承中構(gòu)建新型建設(shè)人才的首要條件，更是影響大學(xué)生形成正確思想觀念，維護(hù)社會(huì)安定、保持民族團(tuán)結(jié)的重要?jiǎng)恿Α?/p>

五、結(jié)語

中華武術(shù)是我國(guó)主要的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，其在經(jīng)歷過幾千年文化的洗禮后凝聚了底蘊(yùn)深厚的武德精神。而武德精神不僅對(duì)習(xí)武之人的行為和思想起著規(guī)范作用，而且有助于構(gòu)建良好的精神文明社會(huì)[10]。傳統(tǒng)武德文化不僅代表與彰顯著社會(huì)主義教育事業(yè)的一個(gè)元素，也成為了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。大學(xué)生是一個(gè)思想活躍的群體，他們肩負(fù)著建設(shè)美麗中國(guó)的責(zé)任，和實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的希望，他們的社會(huì)主義思想價(jià)值觀，將直接影響著整個(gè)民族精神文化的傳承以及國(guó)家的興衰。傳統(tǒng)武德中的精神文化內(nèi)涵，能有效地為當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供寶貴指導(dǎo)資源。因此，在高校教育當(dāng)中，倡導(dǎo)傳統(tǒng)武德文化教育，也必將是一項(xiàng)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、任務(wù)艱巨且又十分必要的工作，不僅對(duì)于提高大學(xué)生思想文化素質(zhì)有幫助，更有助于賦予大學(xué)生新的時(shí)代特征和使命感。在實(shí)施中我們要先合理分析傳統(tǒng)武德的先進(jìn)性和歷史性，深入挖掘傳統(tǒng)武德文化的教育資源，注重創(chuàng)新性和變革性，要將傳統(tǒng)武德傳承與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建相互的結(jié)合起來，才能更好地培育大學(xué)生正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，打造與構(gòu)建出一個(gè)文明和諧的社會(huì)主義社會(huì)。

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責(zé)任編輯：熊 瑛

2017-01-06

湖南科技學(xué)院科學(xué)研究項(xiàng)目“傳統(tǒng)武德傳承與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育研究”(16XKY045)

2095-4654(2017)03-0132-04

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