板凳龍的體育文化傳承價值與發(fā)展路徑研究

胡昌領

(安徽工程大學，安徽 蕪湖 241000)

板凳龍的體育文化傳承價值與發(fā)展路徑研究

胡昌領

(安徽工程大學，安徽 蕪湖 241000)

采用文獻資料法、邏輯分析法等，對板凳龍的體育文化傳承價值與發(fā)展路徑展開研究。結(jié)論認為板凳龍不僅具有體能考驗和提升、運動技術(shù)要求與舞蹈藝術(shù)的綜合性體育特征，無論是從道具制作文化、民族文化，還是健身、健心的體育價值角度來說，都具有很高的研究價值。建議應通過地方政府支持、民間團體推廣、學校特色體育教育，來實現(xiàn)與促進板凳龍的技術(shù)傳承與體育文化發(fā)展。

板凳龍；文化遺產(chǎn)；體育文化價值；文化傳承

板凳龍相傳源于漢代，是一種我國傳統(tǒng)的舞龍運動又稱梅竹燈，目前主要活躍于浙江、江蘇、重慶、四川、江西與福建的一些縣市及其鄉(xiāng)鎮(zhèn)，板凳龍在豐富與提升地方文化特色和內(nèi)涵的基礎上，為群眾的健身和日常文化生活創(chuàng)設了最接地氣的體育文化載體[1]。浙江東陽市的板凳龍曾在2003年與2009年時創(chuàng)下兩次吉尼斯紀錄，江蘇興化沙溝的板凳龍也被納入了省市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，實現(xiàn)了對板凳龍的系統(tǒng)化、規(guī)范化與科學化保護。板凳龍的體育文化價值源發(fā)于其道具的特殊性、運動形式的持久性與氛圍的巨大帶動性和感染性，尤其在地方節(jié)慶風俗與慶祝祈福的心理作用下，板凳龍更具有濃郁地方特色與民族所特有的文化價值內(nèi)涵[2]。板凳龍因?qū)Φ谰咦陨淼闹亓?、活動過程的程序性、參與群眾或選手的體能考驗性與活動過程中的技能熟練性等方面要求，最為直觀地彰顯了板凳龍的體育文化價值。但是，要想使板凳龍文化朝向全世界更大的舞臺發(fā)展，還需要通過廣泛性教育去激發(fā)創(chuàng)新靈感，才能實現(xiàn)其與時俱進的傳承[3]。

一、板凳龍的特點與體育特征

板凳龍是漢族的舞龍舞蹈，古代人們認為龍是掌管風雨的水神，會向它祈求風調(diào)雨順，因此，板凳龍是由古代人們舞龍求雨的宗教活動演變而來[4]。由于板凳龍自身的道具和活動形式，無論從其舞動形式還是其舞動者自身的要求，都具有很高的體育基本特征。

1.板凳龍的主要特點

板凳龍主要分獨凳龍與多凳龍，主要動作有二龍搶珠、黃龍穿花、金蟬脫殼等，其舞法可謂是多種多樣，不僅需要參與者要機智靈活，還需要具備健壯的體魄。獨凳龍是由一條普通家用花條板凳加以繪畫并裝飾上彩龍，通常是由一或三人進行舞動。一人玩的時候，舞者要兩手分別執(zhí)前腿與后腿。二人玩時分別是由一人執(zhí)前腿，一人執(zhí)后腿。三人玩時，需要由身高相同的前二人各以側(cè)手執(zhí)一腿，后一人雙手執(zhí)后腿(如圖1)。多凳龍顧名思義，其龍身是由一條板凳組成，其龍頭、龍尾都是獨立的。其需要每個參與者各舉一凳，一般通常是由五至十一人組成，多的時候也可達上千人參與(如圖2、3)。由第一名做為龍頭，中間做為龍身，最后一名做為龍尾。另單獨由人舉著寶珠，來逗引整個龍向前行進，在龍頭的引領下龍在舞動時，整條龍會時起時落、穿來擺去，每個龍身應節(jié)節(jié)相扣，整條舞龍的動作要求參與者要配合默契、協(xié)調(diào)統(tǒng)一[5]。

圖1

圖2

圖3

2.體能特征

在板凳龍的表演中，需要參與者的力量、速度、耐力以及協(xié)調(diào)配合能力，能對人體的中樞神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)臟器官、關節(jié)、柔韌等起到很好的促進作用，有利于提高人們的身體素質(zhì)。根據(jù)板凳龍活動的形式和板凳道具，其體能特征表現(xiàn)在兩個方面：一方面是對活動參與者體力要求的持久性[6]。由于板凳龍是節(jié)慶性或祈福性的祝福活動，板凳龍對于活動參與者具有體力的時間長度考驗。既要經(jīng)歷長距離的體力要求，還要經(jīng)歷長時間的體能考驗。這需要運動參與者具有較好的體能，尤其是力量的持久性。尤其對龍頭的舞動者，龍頭自身材料的多樣性決定了其重量，更需要較為強壯的舞蹈者。另一方面是參與者舞動的靈活性。無論是龍頭、龍身與龍尾的舞蹈者，既需要站在板凳龍整體性上保持一致性和協(xié)調(diào)性以追求整體的美感，也要在每個環(huán)節(jié)都能有效地調(diào)整自己。這對舞蹈者身體整體、單個肢體部位，都有非常高的靈活性要求。這是舞蹈者根據(jù)板凳龍整體舞動實際，適時、適當與靈活調(diào)整自己的身體基礎。

3.技術(shù)特征

板凳龍的技術(shù)特征主要是指板凳龍的舞動技術(shù)表現(xiàn)。其具體體現(xiàn)在兩個層面，一方面是速度技術(shù)。這既包括板凳龍參與者個人的速度，也包括板凳龍整個隊伍的速度，關鍵體現(xiàn)在速度的勻速、加速與變化的控制性。其中，包括龍頭速度的引領技術(shù)、龍身的速度跟隨和變化技術(shù)、龍尾的配合技術(shù)，都直接對整個舞動效果產(chǎn)生影響，尤其對板凳龍舞蹈的整體美、活動氛圍創(chuàng)設，具有巨大的帶動性和激情點燃性作用。另一方面是舞動美感技術(shù)。根據(jù)板凳龍的實際，舞動美感體現(xiàn)在兩個方面：一方面是板凳龍所有舞動者動作協(xié)調(diào)美感，如下肢動作一致的美感、上肢舞動板凳龍的美感等；另一方面是板凳龍與舞動者統(tǒng)一的美感，是板凳龍道具和舞動者合二為一的美感。

4.體育藝術(shù)特征

圖4

板凳龍是一種很好的體育娛樂活動，其融合了舞蹈與體育的共同特征，有著極高的藝術(shù)表演價值，針對板凳龍及其舞動自身，所蘊含的體育藝術(shù)是豐富且不斷發(fā)展的。主要表現(xiàn)在兩個方面：第一個方面是板凳龍道具的藝術(shù)性。包括燈頭的扎與刻、燈板的制作、龍燈的繪畫、龍頭須的剪裁、龍身的繪畫、龍鱗的制作與粘帖，以及其中需要用到的書法藝術(shù)、剪紙藝術(shù)、刻花藝術(shù)、雕塑藝術(shù)與刻制藝術(shù)等，把一種民俗活動提升為蘊含多種文化與藝術(shù)元素的綜合造型藝術(shù)，從整體上是龍的造型，從每個環(huán)節(jié)都具有獨立的藝術(shù)特征(圖4扎好的龍頭支架)。另一個方面是舞動技術(shù)的藝術(shù)性。體現(xiàn)為力量控制藝術(shù)、速度控制藝術(shù)、肢體配合藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、節(jié)奏藝術(shù)與律動藝術(shù)等，讓板凳龍充滿著藝術(shù)的精神享受性和美感，把廣大人民群眾的祝福與藝術(shù)追求統(tǒng)一起來。

二、板凳龍的體育文化價值

從板凳龍的起源、運用和傳承，板凳龍自身的體育文化價值是其自身蘊含作為珍貴的內(nèi)容之一。以各種方式挖掘和傳承其體育文化價值，使其從節(jié)慶性向常態(tài)性的模式發(fā)展。

1.道具制作文化價值

龍是中國人的圖騰，中華民族對龍的崇拜和敬仰的敬畏心理，決定了板凳龍道具自身的文化價值特點，2014年2月15日晚上，浙江東陽花園村擺出了1 600多條長的板凳龍，其場面極為壯觀(如圖5)。根據(jù)板凳龍制作技藝與造型傳承的實際，其文化價值體現(xiàn)在兩個方面：一方面是抽象圖騰文化的形象化文化價值。這是龍圖騰從意象到具象的具體體現(xiàn)，把抽象的圖騰文化的“龍”制作成為形、色與靈性，以整體造型、形象完美與祝福內(nèi)涵，去把人們的美好理想、祝愿和行動統(tǒng)一起來?！案升垺笔侨罕娮詩首詷返臉酚^首創(chuàng)精神體現(xiàn)，讓群眾把對“龍”的崇仰以一種快樂的方式綻放出來；“濕龍”是群眾對大自然的敬畏與戰(zhàn)斗精神的體現(xiàn)，在“求雨”的板凳龍舞動儀式中既有無奈也有美好的祝愿。另一方面是道具自身的知識及其教育價值。主要體現(xiàn)在繪畫知識、書法知識、扎制技藝知識、雕刻知識與造型知識等，對于參與制作的群眾是一種言傳身教的知識教育，對觀眾是一種欣賞性的知識教育，讓他們從板凳龍的活動及其道具的運用中，去獲得更多的關于板凳龍起源知識、發(fā)展變化知識與工藝提升知識。另外，也可以從板凳龍的幾何形體知識、長度與比例的數(shù)學知識、美術(shù)知識與材料性能等知識，展開更具有專業(yè)性意義的學習和傳承，為板凳龍更加精細與科學地制作典型工業(yè)化的研究基礎。

圖5

2.民俗美德價值

板凳龍道具是典型的道德載體和民俗載體，其民俗道德價值較為典型的體現(xiàn)為兩點：第一點是板凳龍對群眾的凝聚價值。由于活動不僅需要很多的舞蹈者，更會吸引眾多的觀眾，他們都被和諧、激情地凝聚在整個活動中，且通過不同角色活動的參與，讓自己得到身心享受和美好的祝福。這種凝聚力為廣大群眾創(chuàng)設了相互交流、相互學習、相互欣賞與敞開心扉的機會，讓他們在充分的激情互動中，實現(xiàn)情感、心理與精神的良性交流。第二點是板凳龍自身外表所承載的道德教育知識和意義等。即通過在板凳龍的龍頭、龍身位置繪畫與書寫具有教育意義的圖案、名言等，如“家和萬事興”、“尊老愛幼”與“孝敬父母”，以及具有祈福意義的“五谷豐登”、“風調(diào)雨順”等，讓群眾在欣賞中接受到較為自然的教育和熏陶。當前，主要表現(xiàn)為板凳龍活動地區(qū)廣為熟知的各種具有教育意義的典型人物形象，以及其他共識性教育語言(如成語等)，既能體現(xiàn)板凳龍自身的文化品位，也能對觀眾發(fā)揮潛移默化的教育作用。

3.健身價值

板凳龍作為一種非遺文化運動項目，其自身的體育特征是其健身價值的文化載體和技術(shù)載體。板凳龍的健身價值來源于兩個方面：一方面是板凳龍自身道具對活動參與者的健康要求及其提升作用，由于板凳龍最基礎的道具就是“板凳”，不僅其本身具有一定的長度，而且由于其選材也具有一定的重量，尤其在添加各種所謂附設性的造型器材后，對選手的體能和健康具有較高的要求?；顒诱邽榱嗽诨顒又谐浞职l(fā)揮自己，也不去影響整個團隊的舞動效果，開展日常準備性的體能訓練是必須的步驟，由此，有效地提升了群眾的健康水平。另一方面是板凳龍活動過程對健康的提升作用。在板凳龍的實際活動中，長時間、長距離、多技術(shù)的展現(xiàn)，對任何一個參與者都是極大的體能考驗。參與者及其相關群眾開展速度、力量、身體柔韌性與靈活性的常規(guī)訓練，在滿足板凳龍表演需要的基礎上，極大地改善與優(yōu)化了身體機能，為群眾的健身提供了方法指導和目標引導。

4.健心價值

板凳龍是農(nóng)耕社會的文化產(chǎn)物，具有祈福以及娛樂歡慶性意蘊[6]，由于板凳龍活動自身的群體性、積極性，可以陶冶舞龍者與觀看者的情操。無論是“干龍”或“濕龍”，都有著對身體健康、萬事如意與新年發(fā)財?shù)睦硐爰耐?，他們把新年度的美好設想直接地融入到板凳龍道具及其舞動的活動中，以板凳龍自身的美麗、豪華、壯觀去展望自己的新年的發(fā)展前景，群眾美好祝福的展現(xiàn)。板凳龍其根本的象征意義，就是運用龍圖騰去達成自己對未來的美好祝福。群眾把板凳龍的制作順利和精良，活動組織開展的有序和成功等，作為新年自己發(fā)展的象征，以此去激發(fā)自己新年奮斗的熱情和創(chuàng)新激情，當然其中也包括人們最為真實且常見的祝福，如事業(yè)興旺、家庭和睦與早生貴子等。群眾激情的釋放，包括群眾心理負面淤積的發(fā)泄、群眾積極向往的張揚與群眾快樂情緒的發(fā)揮等，都在板凳龍的舞動及其欣賞的良性的積極的氛圍中得到全面、充分與交互性的實現(xiàn)，讓群眾能從中產(chǎn)生更多的積極的人生感悟，并推動他們向著更進取的方向展望未來。

三、板凳龍的傳承路徑

舞龍是源自人們對美好生活的向往，舞龍文化中凝聚了古代中國人們的生活品味，是華夏民族精神的一種象征[7]。板凳龍的文化活動特點，極大地制約其向著更加普遍性、群眾性與健身功能方向的創(chuàng)新模式發(fā)展。但是，在其發(fā)展中必須把板凳龍的道具、活動形式與功能進行更大的創(chuàng)新，通過各種途徑來宣揚板凳龍文化，才具有廣泛傳承和運用的實際意義，要努力讓板凳龍成為弘揚我中華文化、匯聚民族凝聚力的重要載體。

1.地方文化傳承

體育產(chǎn)業(yè)，是國家旅游經(jīng)濟建設的重要組成部分之一，體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅會為國家和旅游地區(qū)的經(jīng)濟帶來繁榮，有力促進當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的大力發(fā)展，還能打造優(yōu)秀的地區(qū)體育文化與民族體育文化品牌。所以關于板凳龍的地方文化傳承，即地方政府要從文化特色和品牌的視角，積極地運用政府的相關手段去實現(xiàn)其傳承，根據(jù)地方的體育文化特色可以打造一個以板凳龍為主的體育旅游產(chǎn)業(yè)鏈。在實踐中可以采用兩種方式進行：第一種方式是非遺文化遺產(chǎn)保護傳承[8]。這是最主要的形式，但對板凳龍而言目前主要在江蘇實現(xiàn)了省市級的保護。對于起源地江浙尤其是浙江等地，依然需要政府加大挖掘與保護力度，使其道具制作工藝、舞動技術(shù)等，得到更為全面地保護和傳承。第二種方式是地方特色文化品牌的樹立。在板凳龍活動地的相關政府部門應把其作為一種民俗文化、體育項目文化或其它的文化形式，與其它的相關文化和產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，在推動板凳龍活動的常態(tài)性中，實現(xiàn)板凳龍及其承載文化的傳承，如在布依族聚居區(qū)可以與當?shù)氐穆糜谓Y(jié)合起來，實現(xiàn)文化傳承和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的融合。

2.特色民俗項目傳承

通過特色民俗項目傳承，這是突出地方特色的主要做法之一[9]。尤其是板凳龍作為地方珍貴的文化遺產(chǎn)和文化類型之一，以某種適當?shù)胤绞较蛉珖酥寥澜缛ネ平椋_成地方發(fā)展文化引擎帶動性的傳承。具體的可操作方式有兩種：第一種是創(chuàng)辦具有一定時間長度的板凳龍文化節(jié)。這種實施方式可以是出于招商、宣傳產(chǎn)品與其他目的，以特定的時節(jié)為起點或切入點等。如舉辦每年一度的板凳龍文化節(jié)，通過不同板凳龍造型和表現(xiàn)方式的展示，去吸引更多的關注以達成其他的帶動性收獲等。第二種是發(fā)展特色板凳龍的產(chǎn)業(yè)。目前，值得開發(fā)的方向是板凳龍的表演產(chǎn)業(yè)與板凳龍道具制作產(chǎn)業(yè)，表演是節(jié)慶和各種活動的延伸，道具制作要從大型活動向個人娛樂、個人健身與模具收藏發(fā)展，推動板凳龍整體向著開發(fā)經(jīng)濟效益的方向發(fā)展。

3.學校教育傳承

學校是傳承民族文化、體育文化的主要基地，把板凳龍開發(fā)成學校的特色校本課程，是對板凳龍最廣泛性的傳承方式[10]。根據(jù)學校實際需要從兩個方面展開：一方面是加強板凳龍的歷史、知識與功能類的教育。這是開展地方文化教育的最佳方式，可以融入到體育課程、歷史課程與專門性的地方校本課程中，開展具有專門性的教學，實現(xiàn)學生對板凳龍的系統(tǒng)學習和了解。另一方面是加強板凳龍的活動技術(shù)技能的教育和活動組織。既可以是相關體育教師的教學，也可以是引進地方傳承人等專業(yè)性民間專家開展教學活動，讓學生們能掌握板凳龍的活動技術(shù)技能，并組織不同班級、不同年級的學生，在特定的時段或節(jié)日開展相關的比賽活動等，實現(xiàn)對其最為廣泛的教育和傳承。

四、結(jié)語

龍是中國的圖騰，舞龍文化不僅僅只是我國民間體育活動的一個表演形式，其也是傳承我國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)體育文化的雄偉代表[11]。雖然板凳龍的體育文化歷史悠久，文化底蘊深厚，但是針對板凳龍的體育文化價值挖掘和傳承，依然有許多的不足需要通過創(chuàng)新來克服。最亟需解決的問題就是板凳龍的多樣性制作，尤其是體育器材性質(zhì)的制作創(chuàng)新，使其滿足各種體育運動的需要，如健身需要、娛樂需要與文藝表演需要等。對于板凳龍的傳承發(fā)展，地方政府和相關的機構(gòu)需要發(fā)揮主導作用，如文化部門、體育部門與宣傳部門等，要從地方發(fā)展的實際出發(fā)，把板凳龍融入到其他的產(chǎn)業(yè)中，實現(xiàn)聯(lián)動性與全面性的發(fā)展，把板凳龍經(jīng)濟效益潛力、文化豐富力與健身作用發(fā)揮出來。

[1] 韋華麗.北泉板凳龍文化的現(xiàn)狀與傳承[D].重慶：西南大學,2012.

[2] 段曉娟.重慶地區(qū)北泉板凳龍舞研究[D].重慶：重慶大學,2012.

[3] 宋平,張興富,覃朝玲.巴渝板凳龍文化的傳承與發(fā)展研究[J].西南農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版)，2013，(11):78～81.

[4] 姜迪,簡波.沙溝板凳龍?zhí)镆翱疾靃J].體育文化導刊,2014,(2):170～173.

[5] 廖敏. 提高文化自覺 加快“兩江板凳龍”傳承和發(fā)展[J].傳承,2012,(15):20～21.

[6] 馬慶,段全偉. 舞龍運動文化符號學剖析研究[J]. 北京體育大學學報,2016,(3):42～46.

[7] 呂韶鈞,彭芳. 舞龍運動的文化內(nèi)涵與中華民族的精神紐帶[J]. 北京體育大學學報,2004,(9):1 178～1 179.1 195.

[8] 毛迪,王智慧,洪曉波. 舞龍運動:民族傳統(tǒng)文化傳承的載體與價值認同[J]. 體育與科學,2012,(2):29～32.

[9] 孫建. 從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角看傳統(tǒng)體育的活態(tài)傳承——以舞龍、龍舟和風箏為例[J]. 南京體育學院學報(社會科學版),2013,(6):18～23.

[10] 高亮,麻晨俊,孫宇,等. 舞龍舞獅在我國普通高校開展的可行性研究[J]. 體育與科學,2012,(4):109～115.

[11] 王亞敏,陳小蓉.我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中舞龍項目分類研究[J].體育文化導刊,2017,(1):83～87.

責任編輯：吳惠娟

2017-03-06

安徽省2011年優(yōu)秀青年基金重點項目( 2011SRW162ZD);安徽省2016年哲學社會科學青年項目(AHSKQ2016D75 )

2095-4654(2017)03-0120-04

J722.21

A