“一帶一路”戰(zhàn)略下劉三姐文化對外傳播的策略研究

黎日明，李秋梅

(廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541006)

“一帶一路”戰(zhàn)略下劉三姐文化對外傳播的策略研究

黎日明，李秋梅

(廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541006)

劉三姐文化是廣西民族文化的瑰寶，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。在“一帶一路”國家戰(zhàn)略背景下，我國加強(qiáng)與沿線各國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，為劉三姐文化的對外傳播提供更多的機(jī)遇和條件。從劉三姐文化內(nèi)涵入手，挖掘特色劉三姐文化資源，分析劉三姐文化對外傳播的必要性，探索“一帶一路”戰(zhàn)略下劉三姐文化對外傳播的策略，以推動劉三姐文化更好地走出國門，擴(kuò)大民族文化的國際影響力，進(jìn)一步提高我國的文化軟實(shí)力，彰顯我國的文化優(yōu)勢。

“一帶一路”戰(zhàn)略；劉三姐文化；對外傳播；文化交流

“一帶一路” 作為國家頂層戰(zhàn)略，是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡稱，是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化發(fā)展的雙核戰(zhàn)略，其文化核心理念是文明互鑒、和諧包容，注重加強(qiáng)不同國家之間的文化交往。習(xí)近平總書記指出：“一帶一路”“不是封閉的，而是開放包容的；不是中國一家的獨(dú)奏，而是沿線國家的合唱”。[1]“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，使不同歷史淵源、不同文化背景的各國、各地區(qū)、各民族人民交流更加密切，為各國優(yōu)秀文化的廣泛傳播疏通了渠道，并在“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施中推動中華文化走出去。在《推動共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》中指出，廣西作為“一帶一路”戰(zhàn)略圈定重點(diǎn)涉及的18個省之一，廣西在“一帶一路”戰(zhàn)略的定位是21世紀(jì)海上絲綢之路與絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶有機(jī)銜接的重要門戶。在這樣的背景下，利用“一帶一路”戰(zhàn)略提供的機(jī)遇，主動加強(qiáng)與沿線國家的文化交流合作、互鑒共進(jìn)，推動劉三姐文化走出國門，將其文化精華融入世界文化之林，使人類共享文化發(fā)展成果。

一、劉三姐文化解讀

(一)劉三姐文化的內(nèi)涵

劉三姐是民間傳說的壯族歌手，生于“中國長壽之鄉(xiāng)”——廣西宜州。劉三姐故事傳說主要在珠江上游的宜州、桂林、柳州等地和珠江流域的貴港、桂平、岑溪等地，她的歌聲如泉涌，優(yōu)美動人，享有“歌仙”之美譽(yù)，劉三姐文化因“歌仙”劉三姐而聞名。關(guān)于劉三姐文化的定義，鄭麗蓮認(rèn)為“劉三姐文化是指與廣西的劉三姐有關(guān)的音樂、舞蹈、美術(shù)、建筑、服飾等元素的總和?！盵2]謝銘認(rèn)為“劉三姐文化是以壯族文化為主體包括其他民族文化在內(nèi)的文化綜合體，既包括物質(zhì)文化也包括精神文化。”[3]李偉山認(rèn)為“劉三姐文化是廣西突出的文化品牌，是以壯族歌謠為主要特色的。以劉三姐為主要人物形象的文化形態(tài)?！盵4]根據(jù)學(xué)者對劉三姐文化的界定，筆者認(rèn)為劉三姐文化是廣西極具特色的傳統(tǒng)民族文化，是以劉三姐歌謠為主要特色，以劉三姐為主要人物形象及其相關(guān)人文、自然景象的文化形態(tài)。劉三姐文化主要包括以下內(nèi)容：一是壯族歌謠，以劉三姐歌謠為特色；二是與劉三姐人物有關(guān)的自然景觀，主要以劉三姐故里景區(qū)為代表；三是劉三姐人物傳說及其人文歷史；四是劉三姐香煙、劉三姐蠶絲被、劉三姐旅游等劉三姐品牌；五是壯族民族風(fēng)俗習(xí)慣、繡球、銅鼓、建筑園林、民族服飾、飲食、劉三姐手工藝品、劉三姐影像產(chǎn)品(電影、電視、戲劇、戲曲)、民族舞蹈等文化。

(二)劉三姐文化的價值

劉三姐文化是廣西民族文化的瑰寶，也是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，它具有旅游價值、美學(xué)價值、人本理念價值等傳播價值。一是旅游價值。廣西宜州是劉三姐文化的起源地，人文歷史悠久、壯族文化濃厚、風(fēng)光秀麗，是集自然景觀、壯族風(fēng)情、歷史文化于一身的著名旅游勝地，被譽(yù)為“中國優(yōu)秀旅游城市”和“中國最美文化生態(tài)旅游名市”等稱號。宜州旅游景區(qū)眾多，其中以國家4A級旅游景區(qū)——劉三姐故里景區(qū)為代表，此外還有下枧河風(fēng)光、壯古佬景區(qū)、金浪灣景區(qū)等旅游景區(qū)。自2010年以來，宜州已連續(xù)成功舉辦了七屆劉三姐文化旅游節(jié)，吸引了來自國內(nèi)外眾多游客，大大提升了劉三姐文化的知名度和影響力。二是美學(xué)價值。劉三姐文化集音樂、舞蹈、古典服飾、美麗山水等為一身，給人帶來賞心悅目的獨(dú)特體驗(yàn)。以音樂、舞蹈、美麗山水景觀及高科技元素融為一體的大型原創(chuàng)實(shí)景演出《印象·劉三姐》，將劉三姐的人物形象、民歌、民族風(fēng)情等文化元素巧妙結(jié)合，自然融入美麗山水，還原于大自然本色，給觀眾帶來一場文化視聽盛宴，達(dá)到如畫如詩的美學(xué)境界，淋漓盡致地展示了劉三姐文化的美學(xué)價值。三是人本理念價值。劉三姐歌謠中有這樣的歌詞：“多謝了，多謝四方眾鄉(xiāng)親，我今沒有好茶飯，只有山歌敬親人……”，“山歌好，好似熱茶暖透心……”等，體現(xiàn)了人與人之間的和諧、友善、互相尊重、互信的人本理念，強(qiáng)調(diào)個體人格的獨(dú)立性和能動性，重視人的自由全面發(fā)展，尊重人的物質(zhì)訴求。劉三姐文化中的人本理念與其他國家有著相通的價值理念，易引起其他國家的共鳴，達(dá)成人本理念共識，具有極大的對外傳播價值。

二、“一帶一路”戰(zhàn)略下劉三姐文化對外傳播的必要性

劉三姐文化具有悠久的人文歷史、深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源，具有旅游價值、美學(xué)價值和人本理念價值等文化價值，使劉三姐文化有了對外傳播的可能性。

“一帶一路”戰(zhàn)略為各個國家和地區(qū)之間的文化交流拓寬了渠道，使各國、各地區(qū)和各民族的交流更密切，為優(yōu)秀文化的對外傳播提供更多的途徑?；诖?，劉三姐文化的對外傳播是積極響應(yīng)國家“一帶一路”戰(zhàn)略，加強(qiáng)與世界各國文化交流的需要，是有效提高劉三姐文化對外傳播水平，擴(kuò)大民族文化國際影響力的需要，也是進(jìn)一步提升我國文化自信，彰顯我國文化優(yōu)勢的需要。

(一)積極響應(yīng)國家“一帶一路”戰(zhàn)略，加強(qiáng)與世界各國文化交流的需要

習(xí)近平總書記在首屆絲綢之路(敦煌)國際文化博覽會上指出：“世界各民族文化互鑒共進(jìn)是人類文明的基本特征，也是人類文明發(fā)展的重要動力”。[5]在“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施下，沿線國家之間互相舉辦文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、電影節(jié)、電視周等文化交流活動。在這樣的背景下，挖掘劉三姐文化獨(dú)特的民族文化資源，尋找與其他國家文化價值理念共通點(diǎn)，積極參與世界文化的對話交流，加強(qiáng)中外文化交流互鑒，探索劉三姐文化對外傳播的策略，推動劉三姐文化走出國門，是積極響應(yīng)國家“一帶一路”戰(zhàn)略的需要。也是充分利用好國內(nèi)和國外兩個市場，服務(wù)于國家發(fā)展的整體戰(zhàn)略，加強(qiáng)劉三姐文化與世界各國文化交流互鑒的需要。

(二)提高劉三姐文化對外傳播水平，擴(kuò)大民族文化國際影響力的需要

“20世紀(jì)60到80年代，電影《劉三姐》先后多次在香港和東南亞地區(qū)熱映。之后，在世界50多個國家上映，創(chuàng)下了我國故事片在國外發(fā)行的最高紀(jì)錄?！盵6]彩調(diào)歌舞劇《劉三姐》、大型歌舞劇《劉三姐》深入傳播到香港、臺灣、澳門和東南亞地區(qū)的泰國、曼谷、柬埔寨、馬來西亞、新加坡等國家。但是，從整體上看，劉三姐文化對外傳播水平有限，傳播覆蓋面小、國際傳播影響力較弱。隨著現(xiàn)代人生活水平的不斷提高以及快速的生活節(jié)奏，再加上互聯(lián)網(wǎng)的普及，微博、微信、數(shù)字電視等新興媒體的出現(xiàn)，人們的休閑娛樂方式多樣化，人們享受著新媒體帶來的“微資訊”、“微服務(wù)”、“微活動”，對傳統(tǒng)民族文化不感興趣。新媒體時代下的文化多元化和現(xiàn)代生活方式多樣化沖擊著壯族傳統(tǒng)習(xí)俗，壯族傳統(tǒng)的“倚歌擇配”的社會基礎(chǔ)不復(fù)存在，劉三姐歌謠的傳承面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。因此，需要結(jié)合“一帶一路”戰(zhàn)略的具體實(shí)踐，并通過多方努力，賦予劉三姐文化強(qiáng)大的生命力，打造叫得響、傳得開、留得住的劉三姐文化精品，提高劉三姐文化的對外傳播水平，向世界展示其獨(dú)特的民族文化魅力，擴(kuò)大劉三姐文化的國際影響力，讓世界各國更好地了解劉三姐文化。

(三)進(jìn)一步提升我國文化自信，彰顯我國文化優(yōu)勢的需要

在中國共產(chǎn)黨建黨95周年的重要講話上，習(xí)近平總書記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！彼€提出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信?！盵7]那么，什么是文化自信？“文化自信則是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心?！盵8]我們國家的文化自信來源于擁有五千多年歷史的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、偉大的紅色革命文化和社會主義先進(jìn)文化。我國有著五十六個眾多民族，各大民族具有獨(dú)特各異的文化特色，各個民族繁榮發(fā)展，大放異彩，擁有博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深厚的精神文化精髓。劉三姐文化作為廣西壯族的特色文化，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，大力傳承、發(fā)展和創(chuàng)新其文化，探索劉三姐文化對外傳播的途徑，將劉三姐文化“走出去”、走向全世界，擴(kuò)大劉三姐文化的國際影響力，是進(jìn)一步提升我國文化自信，彰顯我國文化優(yōu)勢和提高我國文化軟實(shí)力的需要。

三、“一帶一路”戰(zhàn)略下劉三姐文化對外傳播的策略思考

“一帶一路”戰(zhàn)略為沿線國家之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流提供了便利條件，劉三姐文化應(yīng)抓住國家戰(zhàn)略機(jī)遇，深度挖掘特色劉三姐文化資源，打造劉三姐文化精品。借助“一帶一路”戰(zhàn)略優(yōu)勢，深入開展與沿線國家之間的文化交流。尋找文化共通點(diǎn)，找準(zhǔn)文化交流的切入點(diǎn)，加強(qiáng)區(qū)域文化合作。發(fā)揮國際交流平臺的推動作用，促進(jìn)劉三姐文化產(chǎn)品輸出。同時，促進(jìn)文化與高科技元素的融合，實(shí)現(xiàn)傳播手段現(xiàn)代化，推動劉三姐文化更好、更廣泛地走出去。

(一)挖掘特色劉三姐文化資源，打造劉三姐文化精品

劉三姐文化作為廣西壯族民族文化的典型代表，有著獨(dú)特的文化魅力和特色文化資源。劉三姐歌謠以歌代言的詩性特點(diǎn)和鮮明的民族性，具有生態(tài)美學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等研究價值，體現(xiàn)了中華民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)活態(tài)文化的魅力。劉三姐歌謠于2006年被國務(wù)院列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在全國乃至全世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。電影《劉三姐》體現(xiàn)出來的壯族特色文化、民族旅游資源和人本理念深受人們喜愛，曾一度紅遍全國，傳至香港、臺灣和東南亞地區(qū)。彩調(diào)歌舞劇《劉三姐》、歌舞劇《劉三姐》以曲調(diào)優(yōu)雅的山歌、美輪美奐的民族舞蹈、流光溢彩的實(shí)景舞臺、絢麗多彩的民族服飾展示了劉三姐文化的獨(dú)特魅力。宜州是全國最大的桑蠶基地，“劉三姐”牌蠶絲產(chǎn)品作為一個品牌，在全國乃至世界熱銷。此外，還有劉三姐人物傳說、劉三姐特色服飾、民族風(fēng)土人情、傳統(tǒng)手工藝品、土特產(chǎn)美食、繡球和銅鼓等特色文化資源。

文化精品是民族的精神紐帶，是文化的精髓，能夠?yàn)閺V大人民所接受的價值取向和審美習(xí)慣，能夠反映人們的精神文化訴求，并且能夠叫得響、傳得開、留得住，具有強(qiáng)大生命力和影響力的文化。首先，劉三姐文化品牌和精品的打造過程，需要依靠政府、企業(yè)和社會團(tuán)體等多方的大力支持，需要投入大量的人力、物力和財力。其次，依托政府投注強(qiáng)大的資金、聚合各種優(yōu)質(zhì)資源、聚合各方力量，精心打造一個專業(yè)的劉三姐文化制作團(tuán)隊，培訓(xùn)一批專業(yè)的劉三姐演員，培養(yǎng)一代劉三姐文化繼承人，舉辦優(yōu)質(zhì)的劉三姐文化世界巡演和跨國文化交流活動，形成劉三姐文化品牌的包裝、宣傳與銷售的一個系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)文化鏈。再次，在劉三姐文化品牌對外傳播的過程中，還要以開放、包容、共享的姿態(tài)融入世界，充分整合國內(nèi)外各方優(yōu)勢資源，利用國外資源推動劉三姐文化的對外傳播。劉三姐文化不僅是廣西和中國的文化，同時也是世界的，正所謂“越是民族的，越是世界的”。只有深度挖掘獨(dú)特的民族文化資源、豐富的文化創(chuàng)作成果，打造更多精品文化，才能更好地推動劉三姐文化走出國門。

(二)借助“一帶一路”戰(zhàn)略優(yōu)勢，深入開展文化交流

2015年3月28日，國家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布了《推動共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》之后，中視媒資與國家發(fā)改委國際合作中心攜手合作，共同成立“一帶一路文化傳播與經(jīng)濟(jì)發(fā)展課題組”，中國積極與沿線國家之間開展更廣泛的文化藝術(shù)交流、學(xué)術(shù)探討、文化論壇、人才合作等國際文化交流活動，以加強(qiáng)不同國家的文化交流互鑒，促進(jìn)世界多元文化共同發(fā)展，推動人類文明的進(jìn)步。首先，借助“一帶一路”戰(zhàn)略提供的各種國際文化交流平臺，舉辦劉三姐文化藝術(shù)節(jié)、劉三姐文化旅游節(jié)、彩調(diào)歌舞劇《劉三姐》巡演、國際民族學(xué)術(shù)論壇會、國際民族文化研討會等文化活動，開展廣播、電影、電視劇等精品創(chuàng)作及山歌翻譯，與沿線國家深入開展文化交流，加強(qiáng)文化交流合作、互鑒共進(jìn)。其次，利用劉三姐文化在東南亞文化圈形成的極大影響，并發(fā)動“一帶一路”沿線的東南亞國家力量，在對外傳播中整合東南亞區(qū)域的劉三姐文化，形成劉三姐文化圈，并成立研究劉三姐文化的國際組織和劉三姐文化海外傳播機(jī)構(gòu)，壯大劉三姐文化的傳播勢力，從而增強(qiáng)劉三姐文化的國際影響力。

(三)尋找文化共通點(diǎn)，加強(qiáng)區(qū)域文化合作

“一帶一路”沿線國家之間不同的文化具有多元化、多樣性，文化差異性，在一定程度上會導(dǎo)致文化沖突，也阻礙了劉三姐文化的對外傳播，但人文歷史的相似點(diǎn)、文化價值的共通點(diǎn)和文化資源的共享性又為劉三姐文化的對外傳播創(chuàng)造了機(jī)遇。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活?！盵9]自然界是人類生存和發(fā)展的前提，因此要尊重自然，遵循自然發(fā)展規(guī)律，與自然和諧相處。劉三姐歌謠有這樣的歌詞：“天上彩云朵連朵，龍江河水波連波。龍江河里石頭多，河里魚蝦愛做窩?！边@些歌謠中，綠水青山、藍(lán)天白云、魚蝦成群，體現(xiàn)了人與自然的和諧相處、同生共榮、天人合一的美好境界?！岸嘀x了，多謝四方眾鄉(xiāng)親，我今沒有好茶飯，只有山歌敬親人……”，則反映了人與人之間的友愛共處、互相尊重和互信，并重視人的自由全面發(fā)展和尊重人的物質(zhì)訴求的人本理念。彩調(diào)歌舞劇《劉三姐》、實(shí)景演出《印象·劉三姐》中的音樂、舞蹈、服飾、美麗山水景觀及高科技元素展示出來的多元文化和大眾審美價值。這些人文自然和諧、人本理念、多元文化和大眾審美價值與世界各國有著文化共通點(diǎn)，也是世界各國積極提倡的精神文化。同時，針對各個國家不同的文化背景，在對外傳播時要以受眾群眾為中心，在保證劉三姐文化核心內(nèi)涵的前提下，研究沿線各國的歷史文化背景、民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣，研究不同受眾群體的文化傳統(tǒng)、文化價值取向和文化接受心理，融入當(dāng)?shù)匚幕?，不斷尋找文化共通點(diǎn)，以滿足受眾群眾的文化需求，加強(qiáng)區(qū)域文化合作，進(jìn)而促使劉三姐文化更廣泛地傳播出去。

(四)發(fā)揮國際交流平臺的推動作用，促進(jìn)劉三姐文化產(chǎn)品輸出

依托“一帶一路”戰(zhàn)略，推動劉三姐文化對外傳播，促進(jìn)劉三姐文化產(chǎn)品輸出，需要發(fā)揮和借助各種國際性交流平臺的推動作用。首先，劉三姐故里景區(qū)作為國家4A級景區(qū)，是劉三姐文化最為典型的旅游資源，應(yīng)借助中國——東盟博覽會旅游展(每年在世界級旅游勝地——廣西桂林市舉辦)、桂林國際旅游勝地等國際性交流平臺，參與國際旅游文化交流，推動劉三姐景區(qū)、劉三姐人物傳說、劉三姐傳統(tǒng)特色美食、劉三姐繡球等旅游資源和旅游產(chǎn)品的對外輸出。其次，南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)作為一個集文化、旅游、經(jīng)貿(mào)于一體的綜合性大型文化藝術(shù)活動，成為劉三姐文化與全國各地、世界各國開展文化藝術(shù)交流的重要平臺，繼續(xù)推動劉三姐民歌參與南寧國際民歌藝術(shù)展演，積極與世界各國進(jìn)行音樂、舞蹈等藝術(shù)文化交流。此外，借助海外中國文化中心、孔子學(xué)院、國際文化博覽會、國際民族學(xué)術(shù)論壇會、國際民族文化研討會等國際交流平臺，促進(jìn)劉三姐影視劇、劉三姐蠶絲被、劉三姐特色服飾、傳統(tǒng)手工產(chǎn)品與工藝品、土特產(chǎn)美食、銅鼓等劉三姐文化產(chǎn)品對外輸出。

(五)融合高科技元素，實(shí)現(xiàn)傳播手段現(xiàn)代化

當(dāng)今處于科技化、信息化、數(shù)字化的信息技術(shù)時代，“互聯(lián)網(wǎng)+”、“智能+”、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)已成為促進(jìn)社會發(fā)展的科技動力，也代表著“一帶一路”的建設(shè)方向。推動高新科技向文化領(lǐng)域的應(yīng)用，促進(jìn)文化與科技元素的融合，為文化發(fā)展和創(chuàng)新提供新的技術(shù)指導(dǎo)。首先，劉三姐文化對外傳播融入高科技元素，繼續(xù)采用裸眼3D全息投影等新技術(shù)，以創(chuàng)新劉三姐文化品牌及對外傳播模式，提高劉三姐文化的科技傳播力度。2016年8月21日晚，大型歌舞會《尋夢·劉三姐》首次采用裸眼3D全息投影技術(shù)，通過3D視頻與全息投影的巧妙轉(zhuǎn)換，運(yùn)用真假人轉(zhuǎn)換技術(shù)，塑造多種故事場景，震撼全場，為劉三姐文化的對外傳播帶來新的生命力、表現(xiàn)力和感染力。其次，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)傳播模式帶動文化與科技的融合?；ヂ?lián)網(wǎng)是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，在推動劉三姐文化與高科技元素的融合中，積極占領(lǐng)新興媒體傳播渠道，推廣并使用官方微博、微信公眾號、新聞門戶網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)論壇等互聯(lián)網(wǎng)媒體，發(fā)布劉三姐文化的“微活動”、“微資訊”、“微信息”，激發(fā)人們的興趣，引起人們的關(guān)注，以推動劉三姐文化的對外傳播，豐富和創(chuàng)新傳播方式，實(shí)現(xiàn)傳播手段現(xiàn)代化。

四、結(jié)語

劉三姐文化人文歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚、文化資源豐富，具有旅游價值、美學(xué)價值和人本理念價值等對外傳播價值。在“一帶一路”戰(zhàn)略下，加強(qiáng)與世界各國的文化交流，不斷探索劉三姐文化對外傳播的策略，在保留文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上融入高科技元素，充分運(yùn)用新興科技手段和新媒介傳播方式，提高劉三姐文化對外傳播水平，擴(kuò)大劉三姐文化的國際影響力，掌握國際文化話語權(quán)。在劉三姐文化對外傳播過程中，可以進(jìn)一步展示“世界之中國”形象、弘揚(yáng)中國精神、傳播中國文化、闡釋好中國特色，為推動中華文化走出去貢獻(xiàn)一份力量。

[1] 習(xí)近平.出席博鰲亞洲論壇2015年年會開幕式并發(fā)表主旨演講[N].人民日報，2015-03-29.

[2] 鄭麗蓮.劉三姐文化的藝術(shù)表現(xiàn)[J].藝術(shù)探索，2010,(4):119.

[3] 謝銘.論劉三姐文化的內(nèi)涵及其旅游開發(fā)[J].學(xué)理論，2009,(12):114.

[4] 李偉山.劉三姐文化旅游開發(fā)研究綜述[J].創(chuàng)新，2015,(4):59.

[5] 習(xí)近平.習(xí)近平向首屆絲綢之路國際文化博覽會致賀信[N].人民日報，2016-09-21.

[6] 張堅.20世紀(jì)90年代前劉三姐文化品牌海外傳播過程及其國際化策略研究[J].賀州學(xué)院學(xué)報，2013,(3):19.

[7] 習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報，2016-07-01.

[8] 李明泉,賈文清.神州大地盡朝暉——2010年中國文化發(fā)展述評[J].中華文化論壇，2011,(1):14.

[9] 馬克思恩格斯選集.(第1卷)[M].北京：人民出版社，2012.55.

責(zé)任編輯：胡 莉

2017-03-15

2017年廣西研究生教育創(chuàng)新計劃項(xiàng)目“‘一帶一路’ 視域下劉三姐文化‘走出去’的困境與對策研究”的階段性成果

2095-4654(2017)03-0005-04

D827

A