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    “構(gòu)建成語(yǔ)浸潤(rùn)式學(xué)校文化的實(shí)踐研究”課題方案

    2017-02-23 13:52:58邵強(qiáng)周佳
    文教資料 2016年29期
    關(guān)鍵詞:學(xué)校文化實(shí)踐研究成語(yǔ)

    邵強(qiáng)+周佳

    摘 ? ?要: 依托馬克思“人的全面發(fā)展”、杜威“兒童中心說(shuō)”等理論,以調(diào)查法、文獻(xiàn)研究法、行動(dòng)研究法等為研究方法,開(kāi)展學(xué)校成語(yǔ)“潤(rùn)物”德育體系的建構(gòu)、成語(yǔ)對(duì)推進(jìn)課堂教學(xué)改革的作用、成語(yǔ)研究性學(xué)習(xí)、提高成語(yǔ)素養(yǎng)平臺(tái)的搭建等方面的研究,以期達(dá)到構(gòu)建成語(yǔ)浸潤(rùn)式學(xué)校文化,提高師生綜合素養(yǎng)的目的。

    關(guān)鍵詞: 成語(yǔ) ? ?學(xué)校文化 ? ?實(shí)踐研究

    一、課題的提出

    (一)提高初中生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、增強(qiáng)民族凝聚力的需要。

    開(kāi)放世界的八面來(lái)風(fēng),使人類(lèi)各民族文化互相交流的深度和廣度不斷拓展,“地球村”越來(lái)越“小”。在這樣的時(shí)代大背景下,中華民族及其文化以怎樣的姿態(tài)參與“地球村”的合作與競(jìng)爭(zhēng),是每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)該思考的問(wèn)題。馬克思說(shuō):“人們創(chuàng)造自己的歷史,但是他們不是隨心所欲的創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造的,而是在自己直接碰到的既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造的?!敝袊?guó)文化,就是我們“直接碰到的既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件”,是影響中國(guó)人過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的傳統(tǒng),借助他,歷史才得以延續(xù),社會(huì)的精神成就和物質(zhì)成就才得以保存和發(fā)展。

    成語(yǔ),作為漢語(yǔ)和漢文化的“活化石”和“全析原”(莫彭齡)。默默記錄著歷史的變遷、時(shí)代的進(jìn)程,上至天文地理,下至吃穿住行,都可以從成語(yǔ)中找到時(shí)代的烙印、先哲的智慧,具有全面性和準(zhǔn)確性。同時(shí),以成語(yǔ)為窗口認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化,切入點(diǎn)小,學(xué)生有抓手,容易從千頭萬(wàn)緒中找到“線(xiàn)頭”,進(jìn)而“順藤摸瓜”,認(rèn)識(shí)博大精深的傳統(tǒng)文化。再者,成語(yǔ)作為詞語(yǔ)的一種高級(jí)形式,與初中生學(xué)習(xí)、生活距離近,有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ),生活中使用也較為普遍,入門(mén)“門(mén)檻”低,容易從學(xué)習(xí)中獲得成就感,進(jìn)而慢慢培養(yǎng)興趣,達(dá)到化難為易、“四兩撥千金”的效果。因此,注重成語(yǔ)、將成語(yǔ)融入初中學(xué)校教育,對(duì)傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化十分必要。

    (二)促進(jìn)初中生綜合素質(zhì)全面發(fā)展、達(dá)到初級(jí)中學(xué)教育目的的需要。

    從1957年毛澤東提出“在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展”到《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定的“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”,新中國(guó)的教育目的一直都貫穿著全面發(fā)展的基本精神。1992年8月國(guó)家教委頒布的《義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃(試行)》規(guī)定:九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級(jí)中學(xué)總的培養(yǎng)目標(biāo)是:按照國(guó)家對(duì)義務(wù)教育的要求,小學(xué)和初中對(duì)兒童、少年實(shí)施全面的基礎(chǔ)教育,使他們?cè)诘?、智、體諸方面生動(dòng)活潑地主動(dòng)地得到發(fā)展,為提高民族素質(zhì),培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各級(jí)各類(lèi)人才奠定基礎(chǔ)。初中階段是青少年學(xué)生的發(fā)展關(guān)鍵期,只有始終以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為宗旨、以素質(zhì)教育為準(zhǔn)繩,建立起正確的基礎(chǔ)教育價(jià)值觀,才能改變把片面追求升學(xué)率作為學(xué)校唯一目標(biāo)的局面,提高全民族素質(zhì),多出人才、出好人才。

    二、研究現(xiàn)狀、研究?jī)r(jià)值

    (一)研究現(xiàn)狀。

    1.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀。

    根據(jù)常州圖書(shū)館《漢語(yǔ)成語(yǔ)文化研究文獻(xiàn)綜述》的研究顯示,1950-2010年公開(kāi)發(fā)表的研究成語(yǔ)與成語(yǔ)文化相關(guān)的期刊論文、學(xué)位論文、會(huì)議論文共計(jì)800篇,其中期刊論文684篇。各家對(duì)成語(yǔ)的定義有所不同,但在“相沿習(xí)用、意義完整、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、多為四字格”等方面達(dá)成了共識(shí)。關(guān)于成語(yǔ)文化的定義,在檢索到的文獻(xiàn)中涉及較少,到目前為止還未形成為專(zhuān)家學(xué)者普遍認(rèn)同的明確定義。成語(yǔ)文化不僅全面展示了漢民族的政治、經(jīng)濟(jì)制度和漢民族的文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、書(shū)法等藝術(shù)形式,還集中反映了四書(shū)五經(jīng)的儒家思想,蘊(yùn)含著佛教、道教等豐富的宗教智慧和人生哲理,以及留給后人的高尚道德情操、淵博的知識(shí)等。

    江蘇省中華成語(yǔ)研究會(huì)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“省成研會(huì)”)在研究成語(yǔ)文化、成語(yǔ)與教學(xué)的結(jié)合方面的不斷嘗試與實(shí)踐,給同領(lǐng)域的研究提供了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。會(huì)長(zhǎng)莫彭齡提出了成語(yǔ)“資源論”、成語(yǔ)“文化論”等觀點(diǎn),在出版的專(zhuān)著《成語(yǔ)聯(lián)想教學(xué)法初探》中提出了“成語(yǔ)聯(lián)想教學(xué)法”,對(duì)成語(yǔ)與識(shí)字教學(xué)、成語(yǔ)與作文教學(xué)、成語(yǔ)與漢語(yǔ)教學(xué)、成語(yǔ)與素質(zhì)教育、成語(yǔ)與漢文化教學(xué)、成語(yǔ)與創(chuàng)新教學(xué)、教材教法方面做了大量的研究與論述,是富有理論創(chuàng)新價(jià)值的全新而系統(tǒng)的教學(xué)方法。常州中天實(shí)驗(yàn)學(xué)校進(jìn)行的成語(yǔ)作文教學(xué)研究給傳統(tǒng)初中作文教學(xué)以十分有益的啟示。

    2.國(guó)外研究現(xiàn)狀。

    由于能力所限,在查閱的資料中,未查閱到國(guó)外對(duì)漢語(yǔ)成語(yǔ)的研究。其他語(yǔ)言自身的成語(yǔ)研究,如英語(yǔ)成語(yǔ)、俄國(guó)成語(yǔ)等大致都從本體論研究向認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究轉(zhuǎn)向。由于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的歷史不長(zhǎng),用該理論研究成語(yǔ)的論著仍然不多。

    (二)研究?jī)r(jià)值。

    1.現(xiàn)實(shí)意義:提高初中生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、增強(qiáng)民族凝聚力的需要。

    2014年,習(xí)近平總書(shū)記于五四青年節(jié)到訪(fǎng)北京大學(xué),在與師生進(jìn)行座談時(shí)指出:“中華文明綿延數(shù)千年,有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,植根在中國(guó)人內(nèi)心,潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天,我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng),否則就不會(huì)有生命力和影響力?!眰鹘y(tǒng)文化并非僅僅滯留于博物館的陳列品和圖書(shū)館的線(xiàn)裝書(shū),還活躍在今人和未來(lái)人的實(shí)踐中。每一個(gè)有志于為民族的未來(lái)貢獻(xiàn)心智和汗水的中國(guó)人,都應(yīng)當(dāng)努力繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。成語(yǔ),就是傳統(tǒng)文化的精華。以成語(yǔ)為窗口認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化,切入點(diǎn)小,生活中使用較為普遍,學(xué)生有抓手,容易從千頭萬(wàn)緒中找到“線(xiàn)頭”,進(jìn)而“順藤摸瓜”,認(rèn)識(shí)博大精深的傳統(tǒng)文化。

    2.理論價(jià)值:為成語(yǔ)與師生綜合素養(yǎng)的關(guān)系提供理論支撐。

    在查閱的文獻(xiàn)中,關(guān)于成語(yǔ)與促進(jìn)師生綜合素養(yǎng)的關(guān)系研究甚少,如成語(yǔ)對(duì)課改的作用、初中生成語(yǔ)研究性學(xué)習(xí)等,本課題的研究成果或可以豐富成語(yǔ)文化功能論,為進(jìn)一步深入研究提供一些理論支撐。

    3.實(shí)踐價(jià)值:提高學(xué)校師生綜合素養(yǎng),為同類(lèi)學(xué)校提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和具有可操作性的方法指導(dǎo)。

    三、主要觀點(diǎn)、可能的創(chuàng)新之處

    (一)主要觀點(diǎn)。

    成語(yǔ)不僅是一種言簡(jiǎn)意賅、生動(dòng)形象的造句材料,而且是具有極大開(kāi)發(fā)潛力的語(yǔ)言文化資源,涵蓋人文與科學(xué)各方面的文化。找到成語(yǔ)與德育、成語(yǔ)與教學(xué)、成語(yǔ)與人文、成語(yǔ)與科學(xué)、成語(yǔ)與物質(zhì)的結(jié)合點(diǎn),提高師生綜合素養(yǎng)。

    (二)可能的創(chuàng)新之處。

    1.突破成語(yǔ)屬于語(yǔ)文學(xué)科范疇的禁錮,從傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化的視角,構(gòu)建語(yǔ)文化浸潤(rùn)式的學(xué)校文化,從語(yǔ)言和文化兩方面浸潤(rùn),提高師生綜合素養(yǎng)。

    2.構(gòu)建成語(yǔ)浸潤(rùn)式“潤(rùn)物”德育體系,以校園電視臺(tái)為輔助媒介,自然生動(dòng)地引領(lǐng)學(xué)生精神品質(zhì)的發(fā)展。

    3.使成語(yǔ)向以政史地等人文學(xué)科為測(cè)重點(diǎn)的全科延展?jié)B透,利用成語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅、含義深刻的語(yǔ)言形式,提高師生表達(dá)能力,突破課改瓶頸;以“教材”和“教法”的意義滲透教學(xué),提高學(xué)科能力,提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

    4.將成語(yǔ)與研究性學(xué)習(xí)結(jié)合,以靈活生動(dòng)的形式吸引學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化,提高對(duì)傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)的使命感和責(zé)任感;研究成果可以從學(xué)生視角促進(jìn)成語(yǔ)文化的傳承和發(fā)展。

    5.依托“省成研會(huì)”等資源搭建校內(nèi)外平臺(tái),以成語(yǔ)考級(jí)為目標(biāo)推動(dòng),切實(shí)提高師生成語(yǔ)素養(yǎng)。

    四、概念界定

    (一)成語(yǔ)。

    成語(yǔ)是語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用、錘煉而形成的固定短語(yǔ),它是比詞的含義更豐富而語(yǔ)法功能又相當(dāng)于詞的語(yǔ)言單位,而且富有深刻的思想內(nèi)涵,簡(jiǎn)短精辟易記易用;是語(yǔ)言、文化的精華。本課題研究中涉及的成語(yǔ)以商務(wù)印書(shū)館《新華成語(yǔ)大辭典》(2013年版)收錄的26000余條成語(yǔ)為標(biāo)準(zhǔn)。

    (二)浸潤(rùn)。

    浸潤(rùn),原指一種物理現(xiàn)象。本課題中的“浸潤(rùn)”指“浸染熏陶、逐漸滲透”的意思。

    (三)學(xué)校文化。

    學(xué)校文化,是學(xué)校中形成的特殊文化,體現(xiàn)的是社會(huì)背景下以學(xué)校為地理環(huán)境圈,由全體師生在學(xué)校長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過(guò)程中積淀和創(chuàng)造出來(lái)的,并為其成員所認(rèn)同和遵循的價(jià)值觀、精神、行為準(zhǔn)則及其規(guī)章制度、行為方式、物質(zhì)設(shè)施等的一種整合和結(jié)晶,其本質(zhì)意義在于影響和制約學(xué)校內(nèi)人的發(fā)展,其最高價(jià)值在于促進(jìn)學(xué)校內(nèi)人的發(fā)展。

    五、理論支撐

    (一)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。

    馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō),是社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)。這種理論是針對(duì)人的片面發(fā)展提出的。這種片面發(fā)展一方面指人因分工關(guān)系、階級(jí)關(guān)系等,固定、狹小的活動(dòng)范圍、交往的局限,造成人的片面、局部發(fā)展。另一方面,在私有制社會(huì)異化勞動(dòng)的分工條件下,人類(lèi)創(chuàng)造的整個(gè)社會(huì)的人的全面發(fā)展的可能條件與人的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)脫節(jié),表現(xiàn)為人與物的對(duì)立。人們?yōu)榱宋镔|(zhì)需要和精神需要從事勞動(dòng)和各種活動(dòng),而結(jié)果這種異化了的勞動(dòng)和活動(dòng)反過(guò)來(lái)限制和否定人們的物質(zhì)需要和精神需要和人的發(fā)展。因此,馬克思提出的人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是體力、智力、能力、精神等多方面既相統(tǒng)一又自由充分的發(fā)展。

    (二)杜威“兒童中心”說(shuō)。

    反對(duì)教材中心、教師中心和傳統(tǒng)的課堂教學(xué),認(rèn)為這種教學(xué)忽視了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和個(gè)別需要,更沒(méi)有激發(fā)學(xué)生思維。他主張要把學(xué)生作為一個(gè)有極強(qiáng)生命力和活躍思維能力的個(gè)體看待,良好的教學(xué)過(guò)程應(yīng)該以?xún)和顒?dòng)為中心,重視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),按照學(xué)生的思維發(fā)展而實(shí)施。本課題中成語(yǔ)文化的構(gòu)建,不管是成語(yǔ)文化在德育還是教學(xué)中的滲透,都以學(xué)生為中心,重視學(xué)生的生命個(gè)性、重視學(xué)生在成語(yǔ)浸潤(rùn)中的熏陶感染。

    六、研究目標(biāo)

    (一)形成初中學(xué)校成語(yǔ)文化氛圍,提高師生綜合素養(yǎng),包括精神文化、知識(shí)體系、能力方法等。

    (二)形成成語(yǔ)浸潤(rùn)式學(xué)校文化對(duì)提升師生綜合素養(yǎng)的理性認(rèn)識(shí)。

    (三)形成成語(yǔ)浸潤(rùn)式教學(xué)促進(jìn)課堂教學(xué)改革的科學(xué)、可操作的經(jīng)驗(yàn)。

    (四)形成成語(yǔ)浸潤(rùn)式“潤(rùn)物”德育體系構(gòu)建的經(jīng)驗(yàn)。

    (五)形成搭建培養(yǎng)師生成語(yǔ)素養(yǎng)平臺(tái)的成功經(jīng)驗(yàn)。

    七、研究?jī)?nèi)容

    (一)構(gòu)建成語(yǔ)浸潤(rùn)式“潤(rùn)物”德育體系的實(shí)踐研究。

    初中階段是青少年品德迅速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,可塑性強(qiáng),同時(shí)具有很強(qiáng)的叛逆性,抽象空洞的說(shuō)教往往適得其反。德育需要有目的、有計(jì)劃、有藝術(shù)性地對(duì)學(xué)生施加思想影響,引導(dǎo)道德實(shí)踐,德育的形式與內(nèi)容同樣重要。內(nèi)容上,《中學(xué)德育大綱》規(guī)定的初中階段德育內(nèi)容基本可以在成語(yǔ)中找到相對(duì)應(yīng)的合適表達(dá);形式上,成語(yǔ)以生動(dòng)形象的故事闡明道理,以古人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)規(guī)勸、現(xiàn)身說(shuō)法,更加有理有據(jù)有節(jié),對(duì)學(xué)生思想品德的形成自然而輕松。

    本課題構(gòu)建成語(yǔ)浸潤(rùn)式“潤(rùn)物”德育體系,即指將成語(yǔ)滲透于德育的活動(dòng)育人、管理育人、校園環(huán)境育人三大系統(tǒng),構(gòu)建協(xié)調(diào)一致、生動(dòng)活潑、“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的成語(yǔ)德育體系。

    將成語(yǔ)滲透德育活動(dòng)育人系統(tǒng),構(gòu)建成語(yǔ)主題式德育。通過(guò)主題活動(dòng)月、活動(dòng)周的形式,開(kāi)展或以成語(yǔ)為內(nèi)容、或以成語(yǔ)為形式的課外活動(dòng)、學(xué)生集體生活和勞動(dòng),使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中受到教育。

    將成語(yǔ)滲透“學(xué)?!嗉?jí)”的管理育人系統(tǒng)。將學(xué)校的辦學(xué)理念用成語(yǔ)詮釋?zhuān)诎嗉?jí)文化建設(shè)中融入成語(yǔ)文化,可以制作班級(jí)成語(yǔ)名片、成語(yǔ)主題班會(huì)課等,提高學(xué)生參與校園管理、提高班級(jí)凝聚力。

    同時(shí),以學(xué)校成熟的校園電視臺(tái)為載體,開(kāi)設(shè)成語(yǔ)專(zhuān)題欄目,擴(kuò)大成語(yǔ)文化的輻射作用。如開(kāi)播“成語(yǔ)有約”欄目,宣傳學(xué)校成語(yǔ)文化建設(shè),強(qiáng)化學(xué)生校園建設(shè)的主人翁意識(shí);開(kāi)播“成語(yǔ)講壇”欄目,面向全體學(xué)生定期開(kāi)設(shè)成語(yǔ)專(zhuān)題講座,傳播成語(yǔ)文化;分主題錄制成語(yǔ)故事“微”短片,形成系列,在公共平臺(tái)播出,使學(xué)生能夠利用碎片化的時(shí)間隨時(shí)點(diǎn)擊觀看,在趣味中學(xué)習(xí)成語(yǔ)、啟迪心靈,并積累而成長(zhǎng)期長(zhǎng)效的教育資源。

    (二)成語(yǔ)浸潤(rùn)教學(xué)推進(jìn)課堂教學(xué)改革的實(shí)踐研究。

    1.依托成語(yǔ)提高師生語(yǔ)言表達(dá)能力,突破課堂改革瓶頸。

    杜威的“兒童中心”說(shuō),提出了教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)以?xún)和幕顒?dòng)為中心。生本理念要求將課堂還給學(xué)生,使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。而語(yǔ)言表達(dá)能力是制約學(xué)生表達(dá)、展示的瓶頸,學(xué)生往往具備理解力,卻無(wú)法用簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)清楚。同時(shí),“生本”的課堂要求教師少講、精講,同樣需要教師具有良好的表達(dá)能力。成語(yǔ)以其簡(jiǎn)明固定的形式、約定俗成的意義,可以清晰生動(dòng)地表情達(dá)意。因此,本課題將成語(yǔ)作為突破表達(dá)瓶頸的突破口,將語(yǔ)文課堂作為培養(yǎng)能力的主陣地,抓住教材相關(guān)成語(yǔ),以及相關(guān)的綜合性學(xué)習(xí)、口語(yǔ)交際活動(dòng),精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié),幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)成語(yǔ)內(nèi)涵的同時(shí)積累成語(yǔ),并將成語(yǔ)恰當(dāng)運(yùn)用于口頭和書(shū)面表達(dá)中,提高表達(dá)能力,進(jìn)而推動(dòng)課堂教學(xué)改革。

    2.成語(yǔ)以“教材”和“教法”的意義滲透教學(xué),提高學(xué)科能力,提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

    成語(yǔ)不僅是語(yǔ)言,而且是文化,不僅保存了大量中華民族古代社會(huì)的人文信息,而且很多科學(xué)信息同樣可以在成語(yǔ)中找到詮釋。如“海市蜃樓”可以解釋物理折射的知識(shí);“螳螂捕蟬,黃雀在后”可以解釋生物學(xué)食物鏈現(xiàn)象;“真金不怕火煉”解釋古代的化學(xué)冶煉,等等。因此,將成語(yǔ)作為資源,以“教材”和“教法”層面的意義滲透各科教學(xué),充分利用成語(yǔ)生動(dòng)形象的表現(xiàn)形式和學(xué)生生活中使用較多的親切感,幫助學(xué)生理解久遠(yuǎn)的歷史、陌生的地理、抽象的思想政治、深?yuàn)W的科學(xué)知識(shí),縮短學(xué)生與學(xué)科知識(shí)的距離,降低難度,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)業(yè)水平。甚至可以一個(gè)成語(yǔ)帶一類(lèi)的思路,用成語(yǔ)打通有關(guān)聯(lián)性?xún)?nèi)容的教學(xué),使學(xué)生學(xué)習(xí)零散的知識(shí)更有抓手,抓住“線(xiàn)頭”重組教材。歷史學(xué)科,可以利用典故型成語(yǔ)勾連相關(guān)內(nèi)容;地理學(xué)科,可以利用成語(yǔ)文化中的地域元素組建相關(guān)內(nèi)容內(nèi)部體系。以恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)適時(shí)“點(diǎn)染”理科教學(xué),可以達(dá)到文理兼修的效果,發(fā)揮漢語(yǔ)的作用,提高文化素養(yǎng)。

    (三)成語(yǔ)研究性學(xué)習(xí)提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和對(duì)傳統(tǒng)文化使命感的實(shí)踐研究。

    研究性學(xué)習(xí)是以培養(yǎng)學(xué)生永不滿(mǎn)足、追求卓越的態(tài)度,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力為基本目標(biāo);以學(xué)生從學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活中獲得的各種課題或項(xiàng)目設(shè)計(jì)、作品的設(shè)計(jì)與制作等為基本的學(xué)習(xí)載體;以在提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的全過(guò)程中學(xué)習(xí)到的科學(xué)研究方法、獲得的豐富且多方面的體驗(yàn)和獲得的科學(xué)文化知識(shí)為基本內(nèi)容;以在教師指導(dǎo)下,以學(xué)生自主采用研究性學(xué)習(xí)方式開(kāi)展研究為基本的教學(xué)形式的課程。

    成語(yǔ)以其包羅萬(wàn)象的內(nèi)涵、數(shù)以萬(wàn)計(jì)的數(shù)量,從成語(yǔ)本體、成語(yǔ)文化、成語(yǔ)資源、成語(yǔ)功能各個(gè)不同的層面給學(xué)生提供了研究的方向和可能。將成語(yǔ)作為研究性學(xué)習(xí)的選題,在實(shí)現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)“知識(shí)的自主建構(gòu)”的靈魂的同時(shí),更能夠提高初中生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度和傳承的使命感,甚至可以從學(xué)生的視角,為成語(yǔ)自身的傳承和發(fā)展提供材料和依據(jù),盡學(xué)生的綿薄之力。

    剪紙是我校的傳統(tǒng)特色課程,將成語(yǔ)與剪紙研究性學(xué)習(xí)相融合,不是簡(jiǎn)單地停留在“學(xué)成語(yǔ)”、“剪成語(yǔ)”的層面,而是通過(guò)學(xué)生的自主探究,找到兩種古老傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn),傳承、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。同時(shí),提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力等綜合素養(yǎng),增強(qiáng)民族自豪感。

    (四)搭建師生成語(yǔ)素養(yǎng)培養(yǎng)平臺(tái)的實(shí)踐研究。

    1.依托學(xué)會(huì)、高校等專(zhuān)業(yè)平臺(tái)。

    本校是“省成研會(huì)”理事單位,依托“省成研會(huì)”、蘇州大學(xué)、常州理工大學(xué)的專(zhuān)業(yè)平臺(tái),借鑒學(xué)會(huì)成員的已有研究和經(jīng)驗(yàn),以邀請(qǐng)專(zhuān)家講座培訓(xùn)、組織參觀學(xué)習(xí)等形式,提高師生對(duì)成語(yǔ)的認(rèn)識(shí)。

    2.搭建校本培訓(xùn)平臺(tái)。

    教師層面,搭建成語(yǔ)論文評(píng)比、成語(yǔ)主題論文交流論壇、成語(yǔ)演講比賽、成語(yǔ)課堂運(yùn)用等展示平臺(tái),與教師的繼續(xù)教育相結(jié)合;學(xué)生層面,搭建成語(yǔ)講壇、成語(yǔ)短劇、成語(yǔ)讀書(shū)節(jié)等平臺(tái),讓師生學(xué)習(xí)成語(yǔ)、運(yùn)用成語(yǔ)、展現(xiàn)成語(yǔ)。

    3.設(shè)置成語(yǔ)校本課程,開(kāi)展成語(yǔ)考級(jí)。

    配合“省成研會(huì)”成語(yǔ)考級(jí)項(xiàng)目,以考級(jí)為目標(biāo)推動(dòng)、研發(fā)成語(yǔ)教材,開(kāi)設(shè)成語(yǔ)校本課程,制定科學(xué)合理的考級(jí)制度,對(duì)學(xué)生掌握的成語(yǔ)詞匯量、成語(yǔ)使用能力等方面以科學(xué)、生動(dòng)的形式展開(kāi)逐層考級(jí),切實(shí)提高學(xué)生成語(yǔ)素養(yǎng)。

    (五)對(duì)成語(yǔ)開(kāi)展文獻(xiàn)研究、現(xiàn)狀研究、調(diào)研評(píng)估。

    對(duì)成語(yǔ)本體、成語(yǔ)文化、成語(yǔ)與教學(xué)、成語(yǔ)與德育、成語(yǔ)與師生綜合素養(yǎng)的關(guān)系等方面開(kāi)展文獻(xiàn)研究、現(xiàn)狀研究等。并就本課題研究過(guò)程展開(kāi)定期專(zhuān)項(xiàng)調(diào)研、綜合調(diào)研、評(píng)估,使本課題研究更具科學(xué)性、豐富性和實(shí)效性。

    八、研究方法

    (一)調(diào)查法。

    在課題研究的不同階段,分別以有針對(duì)性的題目,制定科學(xué)的分析量表,對(duì)教師、學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷、訪(fǎng)談等調(diào)查,了解情況,分析數(shù)據(jù),形成切實(shí)可行的方案與措施。

    (二)文獻(xiàn)研究法。

    充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和校內(nèi)教師刊物,積極查閱資料,收集研討有關(guān)文獻(xiàn)材料和研究現(xiàn)狀,尋求方法指導(dǎo)和理論支撐。

    (三)行動(dòng)研究法。

    1.充分利用課堂主陣地,開(kāi)設(shè)課題研討課,通過(guò)“同課異構(gòu)”“同課再構(gòu)”等課堂呈現(xiàn)形式,深入實(shí)踐研究。

    2.通過(guò)課題組的沙龍、座談、專(zhuān)題會(huì)議等形式,深化認(rèn)識(shí)、總結(jié)反思,不斷修正與完善。

    (四)案例研究法。

    選取研究中有典型性的事件,進(jìn)行微格分析和實(shí)證研究,提出問(wèn)題,研討論證,尋求規(guī)律,進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐。

    九、研究步驟

    (一)準(zhǔn)備階段(2015年1月-2015年2月)。

    學(xué)習(xí)理論,問(wèn)卷分析,查閱文獻(xiàn),起草課題方案,組建課題組,構(gòu)建研究網(wǎng)絡(luò)。

    (二)起始階段(2015年3月-2015年6月)。

    課題核心組圍繞課題核心概念和內(nèi)涵進(jìn)行深入的理性思考,圍繞文化構(gòu)建開(kāi)展相關(guān)理論學(xué)習(xí)和研究,開(kāi)展廣泛的實(shí)踐觀察,在此基礎(chǔ)上分工負(fù)責(zé),對(duì)學(xué)校文化構(gòu)建中的系統(tǒng)劃分、研究原則與方法等進(jìn)行梳理,并在各大要素下劃分出子要素,切實(shí)構(gòu)建起學(xué)校成語(yǔ)文化體系的框架,并邀請(qǐng)專(zhuān)家對(duì)此進(jìn)行論證。同時(shí)組織課題組成員及相關(guān)教師開(kāi)展培訓(xùn)學(xué)習(xí)。

    (三)實(shí)施階段(2015年7月-2017年7月)。

    實(shí)踐探究,根據(jù)實(shí)施方案有計(jì)劃有步驟地開(kāi)展實(shí)踐,組織相關(guān)教師開(kāi)設(shè)課題課、研究課、主題展示活動(dòng)等,對(duì)實(shí)施中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行理論分析,總結(jié)提煉,修正方案,同時(shí)撰寫(xiě)課題論文、調(diào)查報(bào)告等,力爭(zhēng)在省級(jí)刊物上發(fā)表推廣。

    (四)總結(jié)階段(2017年8月-2017年11月)。

    對(duì)研究過(guò)程中的資料進(jìn)行匯總分類(lèi),撰寫(xiě)結(jié)題報(bào)告,匯編論文集,出版校本教材,爭(zhēng)取向同類(lèi)學(xué)校推廣。

    十、保障措施

    (一)課題組核心成員研究能力。

    課題組核心成員都來(lái)自學(xué)??蒲?、教學(xué)和德育條線(xiàn)的骨干力量。主持或參與過(guò)省市級(jí)“十五”、“十一五”課題研究,思想意識(shí)新,具有多年的教育科研經(jīng)驗(yàn),在教學(xué)改革中做出了一定的成績(jī)。課題組成員們業(yè)務(wù)素質(zhì)過(guò)硬,有較高的教科研工作熱情,對(duì)該課題的研究具有濃厚的興趣,對(duì)實(shí)施該課題的重要性、必要性和可行性已進(jìn)行了扎實(shí)的前期研究工作,并潛心鉆研教育學(xué)、心理學(xué)等理論知識(shí),這些都為該課題的研究工作提供了充足的力量保證。

    (二)研究基礎(chǔ)。

    1.搜集文獻(xiàn)材料。

    圍繞本課題,搜集了大量文獻(xiàn)材料,如:研究成語(yǔ)本體的西南民族大學(xué)石林《漢語(yǔ)成語(yǔ)研究述評(píng)》、江西省社科院李小平《論漢語(yǔ)方言成語(yǔ)的性質(zhì)》等;研究成語(yǔ)文化的常州工學(xué)院莫彭齡《成語(yǔ)“文化論”》《成語(yǔ)全息論》等;研究成語(yǔ)功能的江西財(cái)經(jīng)大學(xué)歐陽(yáng)鳳翠《成語(yǔ)文化外語(yǔ)教學(xué)》、常州工學(xué)院莫彭齡《成語(yǔ)“資源論”》等。

    2.舉辦專(zhuān)題研討會(huì)。

    圍繞本課題,多次在全校范圍舉辦關(guān)于成語(yǔ)滲透學(xué)科教學(xué)的專(zhuān)題研討會(huì);多次邀請(qǐng)江蘇省成語(yǔ)研究會(huì)、常州工學(xué)院的專(zhuān)家蒞臨指導(dǎo);多次組織學(xué)校教師到常州奔牛中學(xué)、常州中天實(shí)驗(yàn)學(xué)校交流學(xué)習(xí)。

    (三)完成任務(wù)的保障條件。

    學(xué)校經(jīng)過(guò)多年積累,已逐步形成了比較規(guī)范的課題管理與評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制,對(duì)課題均采用網(wǎng)絡(luò)管理的方式。在十一五期間,學(xué)校承擔(dān)的兩個(gè)蘇州市級(jí)課題均采用網(wǎng)絡(luò)結(jié)題形式且均被評(píng)為良好。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的搭建能有效地保障本課題的順利實(shí)施。目前,學(xué)校校園網(wǎng)已經(jīng)建立電子閱覽室并訂閱大量的電子期刊,學(xué)校圖書(shū)館圖書(shū)、報(bào)刊、電子讀物等藏量豐富,為教師們查閱有關(guān)資料和學(xué)習(xí)研究提供了方便。校外,太倉(cāng)市圖書(shū)館可免費(fèi)提供相關(guān)資料查詢(xún),這也為課題研究提供較好的條件。

    十一、預(yù)期成果

    (一)階段性成果。

    1.“成語(yǔ)浸潤(rùn)教學(xué)推進(jìn)課堂教學(xué)改革”大型展示課活動(dòng)

    2.課題論文集

    3.課題階段性案例及分析

    4.文獻(xiàn)研究、專(zhuān)項(xiàng)調(diào)研報(bào)告

    5.“成語(yǔ)浸潤(rùn)式校園文化”大型論壇

    (二)最終成果。

    近年來(lái),學(xué)校堅(jiān)持開(kāi)展成語(yǔ)“潤(rùn)物”注音體系的建構(gòu),加強(qiáng)對(duì)成語(yǔ)的研究學(xué)習(xí),增加成語(yǔ)素養(yǎng)課活動(dòng),成語(yǔ)浸潤(rùn)式校園文化建設(shè)已取得了令人滿(mǎn)意的成果,如,《〈構(gòu)建成語(yǔ)浸潤(rùn)式學(xué)校文化提升師生綜合素養(yǎng)的實(shí)踐研究〉結(jié)題報(bào)告》《〈構(gòu)建成語(yǔ)浸潤(rùn)式學(xué)校文化提升師生綜合素養(yǎng)的實(shí)踐研究〉論文集》《成語(yǔ)考級(jí)校本教材》,等等,豐富了成語(yǔ)文化建設(shè)的內(nèi)容,提高了師生的綜合素養(yǎng)。

    參考文獻(xiàn):

    [1]黃偉,梁偉國(guó).學(xué)校文化,彰顯個(gè)性的旗幟.人民教育,2004(11).

    [2]武東曉.學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)突出“以人為本”.中國(guó)教育報(bào),2004-10-1.

    江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃“十二五”立項(xiàng)課題

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