例談文化生活中的生活化教學(xué)

朱鈺

摘 ? ?要： 生活化教學(xué)將教學(xué)活動(dòng)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與教學(xué)活動(dòng)的愿望，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活。本文結(jié)合“文化生活”的教學(xué)實(shí)際，介紹了文化生活中的生活化教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞： 文化生活 ? ?生活化教學(xué)

一、生活化教學(xué)的背景

生活化教學(xué)是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，陶冶情操。知識(shí)來(lái)源于社會(huì)生活，是對(duì)社會(huì)生活的高度提煉。因此，在平時(shí)的教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平，把握認(rèn)知規(guī)律，打破教材原有條條框框的限制，從學(xué)生熟知的生活情境、感興趣的故事、案例、新聞等入手，收集相關(guān)信息資料，并對(duì)其進(jìn)行重組和充實(shí)，從而提出有深度廣度、有思考價(jià)值的問(wèn)題。這樣，不僅可使原來(lái)相對(duì)枯燥的教學(xué)內(nèi)容變得生動(dòng)鮮活，而且使學(xué)生真切體會(huì)到知識(shí)就在自己身邊，知識(shí)與生活有著緊密的聯(lián)系，從而促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。

二、生活化教學(xué)的實(shí)際案例

文化生活與學(xué)生的生活實(shí)際密切相關(guān)。如何在教學(xué)過(guò)程中激起學(xué)生的求知興趣？我認(rèn)為，貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生是根本。只有這樣，才能做到理論與實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。下面以“文化生活”為例，談?wù)勅绾呜瀼厣罨虒W(xué)的原則。

（一）巧借影視作品詼諧打趣，滲透學(xué)科思想。

有一段時(shí)間，韓國(guó)電視劇《來(lái)自星星的你》非?；鸨芏嗤瑢W(xué)都成了名副其實(shí)的“追星族”，某些同學(xué)甚至在凌晨?jī)牲c(diǎn)坐等網(wǎng)絡(luò)同步直播。結(jié)果，第二天上課，昏昏沉沉，打不起精神。當(dāng)時(shí)恰好學(xué)習(xí)第五課《文化創(chuàng)新的途徑》，要求學(xué)生理解“面向世界，博采眾長(zhǎng)，以我為主，為我所用”的觀(guān)點(diǎn)。見(jiàn)此情景，我向一位打瞌睡的同學(xué)發(fā)問(wèn)：“文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑是什么？能否聯(lián)系實(shí)例說(shuō)說(shuō)呢？”該同學(xué)懵懵懂懂，支吾半天回答不上，還說(shuō)剛才的問(wèn)題沒(méi)有聽(tīng)清。我借機(jī)調(diào)侃：“我說(shuō)的可是地道的中國(guó)話(huà)，你尚且聽(tīng)不懂，難道你也來(lái)自星星？”一語(yǔ)既出，學(xué)生哄堂大笑，沉悶的氣氛一掃而光。我趁熱打鐵：“同學(xué)們?nèi)绱讼矚g這部劇，是因?yàn)槭裁茨?？”大家七嘴八舌，紛紛發(fā)表見(jiàn)解，有同學(xué)喜歡劇中穿越的故事情節(jié);有同學(xué)喜歡男女主人公蕩氣回腸的愛(ài)情;還有同學(xué)喜歡劇中人物精美的服飾;還有人喜歡該劇邊寫(xiě)邊拍邊播的方式，如此等等，不一而足。我再次引申：“眾所周知，韓國(guó)好多文化都是從我們這里借鑒過(guò)去的，為什么現(xiàn)在韓流能夠席卷亞洲？”馬上有同學(xué)回答：“韓國(guó)文化注重內(nèi)容、形式上的創(chuàng)新，比如網(wǎng)絡(luò)直播就是傳播手段的創(chuàng)新?！薄绊n國(guó)文化注重保留自己獨(dú)特的個(gè)性，不落俗套。”“韓國(guó)文化注重對(duì)歷史的發(fā)掘，能夠批判繼承其優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。”“韓國(guó)文化能夠針對(duì)不同的受眾，在精細(xì)上做文章，量身打造文化精品。”……就這樣，本來(lái)困頓的學(xué)子，因?yàn)橐粋€(gè)感興趣的話(huà)題，重新激起了學(xué)習(xí)探究的興趣，收到了意想不到的效果。

（二）巧用民間載體搭建平臺(tái)，傳遞文化知識(shí)。

學(xué)習(xí)《文化傳播的手段》時(shí)，要求學(xué)生分清傳媒和大眾傳媒的區(qū)別，并且要學(xué)生理解大眾傳媒出現(xiàn)的標(biāo)志是印刷媒體的推廣。有些同學(xué)對(duì)此提出質(zhì)疑。我舉例說(shuō)明：“你們知道古時(shí)候民間八卦緋聞的發(fā)源地是哪里嗎？”有同學(xué)說(shuō)是酒樓，也有說(shuō)是茶館。我接著問(wèn)：“村子里沒(méi)有酒樓茶館，消息從哪里傳播呢？”見(jiàn)大家有所遲疑，我點(diǎn)撥道：“最初民間八卦的發(fā)源地其實(shí)是汲水的井臺(tái)和洗衣的河邊！”見(jiàn)大家恍然大悟，我繼續(xù)：“這兩個(gè)地方，就是新聞發(fā)布會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，張家的光棍和李家的寡婦好上了，王家的二小子領(lǐng)了一個(gè)城里的媳婦回來(lái)了，周家的閨女跟一個(gè)彈棉花的私奔了……可是，這些新聞的傳播范圍都是非常有限的，充其量也就是傳遍四里八鄉(xiāng)，根本不能具備現(xiàn)代媒體信息量大、傳播速度快、超越時(shí)空的特點(diǎn)。從什么時(shí)候開(kāi)始，大眾傳媒進(jìn)入人們的視野了呢？你們一定聽(tīng)過(guò)并且會(huì)唱《賣(mài)報(bào)歌》吧？當(dāng)傳媒插上飛翔的翅膀，鋪天蓋地傳播新聞的時(shí)候，大眾傳媒就出現(xiàn)了。”就這樣，在輕松幽默的氣氛中，化解了學(xué)生們知識(shí)上的疑惑。

（三）巧挪民間傳說(shuō)借古喻今，培育是非觀(guān)念。

學(xué)習(xí)第四課《文化的繼承與發(fā)展》時(shí)，需要明確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。我列舉了二十四孝中王祥臥冰的民間傳說(shuō)。為調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，我拋磚引玉道：“王祥在寒冬臘月臥于寒冰之上，就為的是能給自己的繼母喝上一口新鮮的魚(yú)湯，真的好感人！可是，你們有什么要說(shuō)的嗎？換了你們，會(huì)不會(huì)這樣做呢？”馬上就有同學(xué)站起來(lái)慷慨陳詞：“王祥臥冰，其孝心可鑒，但其行絕對(duì)不可取！身體發(fā)膚，受之父母，豈能肆意糟蹋！我覺(jué)得王祥的孝心其實(shí)是一種愚孝！此做法有嘩眾取寵之嫌！這是變著法兒讓大家鄙視他的繼母！”此語(yǔ)一出，全班同學(xué)都樂(lè)不可支。該同學(xué)繼續(xù)：“王祥為什么要臥冰？是為了捕魚(yú)?？墒遣遏~(yú)的方式也很多呀，比如鑿冰、化冰，甚至到集市上去買(mǎi)都是可行的。為什么偏偏要采取這種戕害自己身體的手段呢？所以，我認(rèn)為，傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分，比如孝道，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)，而傳統(tǒng)文化中不符合時(shí)代要求的東西，一定要加以改造和剔除，這就是取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用。”在總結(jié)陳詞處，此同學(xué)用十六個(gè)字概括出了對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，教學(xué)內(nèi)容也是水到渠成，班上同學(xué)對(duì)其精彩的陳述報(bào)以熱烈的掌聲。

（四）巧取流行歌曲分析古詩(shī)詞，培育文化素養(yǎng)。

學(xué)習(xí)《文化在繼承中發(fā)展》一課時(shí)，我要求學(xué)生在課前搜集一些與古詩(shī)文相關(guān)的現(xiàn)代流行歌曲，然后在課上交流自己的看法。學(xué)生課下搜集了很多相關(guān)素材，交流頗為熱烈。

有學(xué)生舉例：從《東風(fēng)破》、《本草綱目》、《菊花臺(tái)》一路走來(lái)的周杰倫“中國(guó)風(fēng)”，這次將目光瞄向中國(guó)的傳統(tǒng)青花瓷器，創(chuàng)作了《青花瓷》，因歌詞本身清新淡雅的“詩(shī)話(huà)氣質(zhì)”受到眾人追捧。其副歌部分的“天青色等煙雨，而我在等你”一時(shí)成為流行用語(yǔ)，頻繁出現(xiàn)在網(wǎng)友的QQ簽名、博客標(biāo)題中，甚至破天荒跑進(jìn)武漢某中學(xué)的語(yǔ)文詩(shī)詞默寫(xiě)，引發(fā)教育界一片熱議?！肚嗷ù伞吩~作者方文山日前在個(gè)人博客上記錄該首歌曲的創(chuàng)作過(guò)程時(shí)，“天青色等煙雨”一句來(lái)源于宋徽宗詞“雨過(guò)天青云破處，這般顏色做將來(lái)”，并引經(jīng)據(jù)典地詳解了歌詞中“簾外芭蕉惹驟雨”中“惹”字的用法，粉絲們迭呼：“愛(ài)上宋詞，欲罷不能?！?/p>

還有學(xué)生說(shuō)：我最喜歡《濤聲依舊》中“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜/濤聲依舊不見(jiàn)當(dāng)年的夜晚/今天的你我/怎樣重復(fù)昨天的故事/這一張舊船票/能否登上你的客船”。這首歌讓我想到了一個(gè)有趣的傳說(shuō)：一千二百多年前，讀書(shū)人張繼赴京趕考，結(jié)果落第?；剜l(xiāng)途中，他客宿蘇州城外的寒山寺，寥落的秋景與詩(shī)人失落的心境相互映襯，詩(shī)人揮筆賦詩(shī)《楓橋夜泊》，遂成千古名句。一千多年過(guò)去了，那張長(zhǎng)長(zhǎng)的榜單上（就是張繼擠不進(jìn)的那張金榜）曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的狀元是誰(shuí)？哈！誰(shuí)管他是誰(shuí)？真正被記得的名字是“落第者張繼”。有人會(huì)記得那一屆狀元披紅游街的盛景嗎？不！我們只記得秋夜的客船上那個(gè)失意的人，以及他那場(chǎng)不朽的失眠！

隨后還有學(xué)生列舉鳳凰傳奇的《荷塘月色》：“我像只魚(yú)兒在你的荷塘/只為和你守候皎白的月光/游過(guò)了四季荷花依然香/等你宛在水中央……”

這些優(yōu)秀的古詩(shī)詞融入現(xiàn)代流行歌曲，不僅豐富了現(xiàn)代流行歌曲的內(nèi)涵，還在一定程度上推進(jìn)了古詩(shī)詞的流傳。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，也進(jìn)一步激發(fā)了他們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情，對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，培育高度的民族文化自覺(jué)與自信起到了很好的作用。

實(shí)踐證明，將文化生活的教學(xué)與生活實(shí)際緊密結(jié)合，不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在談笑間輕松掌握教材內(nèi)容，而且還能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生探索求知的興趣，從而提高思想政治課教學(xué)的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.關(guān)于印發(fā)《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的通知，2004.