守住語(yǔ)文的工具性，回歸語(yǔ)文本色教學(xué)

孫惠琴

摘 要： 工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。然而在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，工具性被邊緣化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。本文從語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題出發(fā)，論證了工具性在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性及實(shí)施的具體措施。

關(guān)鍵詞： 課文課程標(biāo)準(zhǔn) 工具性 語(yǔ)文教學(xué)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”由此可知，對(duì)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)，應(yīng)突出語(yǔ)文“工具性”的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生思想和情感的熏陶影響，則應(yīng)注重語(yǔ)文“人文性”特點(diǎn)。因此，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，老師們要注重兩者的相輔相成，和諧統(tǒng)一。

然而現(xiàn)實(shí)中，語(yǔ)文課堂中重人文性、去工具性的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。很多學(xué)校都著重體現(xiàn)語(yǔ)文人文性的理念，注重學(xué)生的活動(dòng)，注重多媒體的使用，注重課堂的拓展延伸，注重老師講解的時(shí)間長(zhǎng)不長(zhǎng)等指標(biāo)，評(píng)價(jià)一堂課的成功與否。在這條不成文的規(guī)定下，老師不得不費(fèi)盡心思，追求感官刺激，進(jìn)行一些淺層次的表演，課是上得比以前熱鬧，但學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力卻沒(méi)有得到提高。

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解運(yùn)用能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫。聽(tīng)說(shuō)是理解語(yǔ)言的基礎(chǔ)，讀寫是對(duì)語(yǔ)言的再造升華。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力。那么，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，應(yīng)該如何體現(xiàn)語(yǔ)文“工具性”的特點(diǎn)呢？

一、聽(tīng)是學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)

心理學(xué)家研究表明，人們?nèi)粘Ｉ钪袑?duì)信息的接收，有45%是靠聽(tīng)完成的，聽(tīng)是人們獲取信息的主要手段。由于語(yǔ)言有轉(zhuǎn)瞬即逝的特點(diǎn)，學(xué)生不能像閱讀時(shí)那樣能夠延遲、反復(fù)，而是必須及時(shí)、準(zhǔn)確地接受信息。因此，在刺激學(xué)生大腦的反應(yīng)速度、對(duì)信息的快速篩選等方面，聽(tīng)都可起到積極有效的作用。傾聽(tīng)，是人際交往中的一個(gè)重要手段。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，老師們應(yīng)注重對(duì)學(xué)生傾聽(tīng)這一塊的訓(xùn)練。

比如在詩(shī)歌、散文的教學(xué)中，我們可著重對(duì)聽(tīng)訓(xùn)練，因?yàn)樵?shī)歌的音韻、節(jié)律的美感單憑讀是很難有深刻體會(huì)的。我們可通過(guò)教師范讀、多媒體配樂(lè)朗讀、學(xué)生領(lǐng)讀、小組互讀等多種方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，進(jìn)行評(píng)價(jià)，感悟韻律的躍動(dòng)，語(yǔ)言的優(yōu)美。

二、讀是學(xué)語(yǔ)文的關(guān)鍵

俗話說(shuō)：“書讀百遍，其義自見(jiàn)。”然而在實(shí)際的語(yǔ)文課堂中，普遍存在著讀書不充分的現(xiàn)象?；蛘呤菍W(xué)生雖然讀了書，但并沒(méi)有時(shí)間將課文所表達(dá)的意象、意境在頭腦里“活靈活現(xiàn)”地顯現(xiàn)出來(lái)。因此，我認(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)讀書這一環(huán)節(jié)應(yīng)多給孩子些時(shí)間，老師應(yīng)抓住文章的脈絡(luò)主線，有目的地提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，讓孩子自己去感受、去揣摩、去體驗(yàn)、去感悟，與文本對(duì)話，與作者交流。

比如我在講授《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，根據(jù)課文的主線，讓學(xué)生思考“林黛玉進(jìn)賈府后，看到了、感受到了什么？她外祖母家與別家有哪些不同？”，并把問(wèn)題細(xì)化為以下三個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)讀課文，找到下面問(wèn)題的答案。

（1）賈府在什么地方，黛玉來(lái)到賈府門前看到了什么？

（2）進(jìn)入賈府到賈母居處，她看到了什么？

（3）她在拜見(jiàn)二舅舅時(shí)又看到了什么？

認(rèn)真讀過(guò)課文后，學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容有了初步的認(rèn)識(shí)。孩子們自己好像已化身為黛玉，小心翼翼地行進(jìn)在壁壘森嚴(yán)的賈府中，有了身臨其境的感覺(jué)，如見(jiàn)其人，如聞其聲，如經(jīng)其事，如臨其境。

然后我拋出第四個(gè)問(wèn)題：黛玉在賈府內(nèi)都見(jiàn)了些什么人？他們之間是什么關(guān)系？讓學(xué)生深入思考，從對(duì)文本的感性認(rèn)識(shí)上升到對(duì)文本的深層理解。只有這樣，學(xué)生才能真正讀懂文本，讀懂作者的內(nèi)心，理解文中蘊(yùn)含的思想感情，感其感，思其思，感同身受。

三、說(shuō)是學(xué)語(yǔ)文的重要途徑

日常中常見(jiàn)這樣的例子：學(xué)了十幾年的語(yǔ)文課，也就只識(shí)得幾個(gè)字，甚至有些大學(xué)畢業(yè)生說(shuō)個(gè)話也結(jié)結(jié)巴巴。諷刺的是，大部分學(xué)生并不愛(ài)上語(yǔ)文課，覺(jué)得無(wú)聊、沒(méi)用。正是這種功利、短視的心態(tài)把語(yǔ)文課堂變成了一種尷尬的存在。要改變這一現(xiàn)狀，語(yǔ)文老師就要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，把語(yǔ)言的實(shí)踐性學(xué)習(xí)提升到一定的高度上。

對(duì)于小學(xué)低中階段的學(xué)生，可在一節(jié)課中留二三十分鐘時(shí)間，讓孩子們看看這節(jié)課都學(xué)了哪些詞語(yǔ)、成語(yǔ)，運(yùn)用了哪些修辭手法，這篇課文有什么特色，讓學(xué)生仿照本課的特點(diǎn)，運(yùn)用本課的好的詞句，適當(dāng)進(jìn)行一些口頭訓(xùn)練，或介紹自己的家鄉(xiāng)風(fēng)光、性格愛(ài)好，或表達(dá)自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃、理想抱負(fù)等，讓學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力得到提高。

四、寫是學(xué)語(yǔ)文的升華

語(yǔ)文課程是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的載體，它要求所有的教學(xué)方法都應(yīng)以語(yǔ)言媒體為基礎(chǔ)。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生能夠正確理解、運(yùn)用書面語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意。語(yǔ)文課文中有很多優(yōu)美的篇章，生動(dòng)的語(yǔ)句，精妙的修辭，我們老師應(yīng)該敏銳地捕捉合適的契機(jī)，精心利用好這些素材，讓學(xué)生深刻地感悟，透徹地領(lǐng)會(huì)，會(huì)心地仿寫，那么學(xué)生才能真正地走進(jìn)語(yǔ)文，愛(ài)上語(yǔ)文。

如我在講小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文《古朗夜行》時(shí)，提出這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么把月亮比喻做白玉盤和瑤臺(tái)鏡，兩者有什么共同之處，向孩子講授本體、喻體、相似點(diǎn)的關(guān)系，通過(guò)圖片的展示，讓學(xué)生說(shuō)出月亮和白玉盤在顏色、形狀、光潔度等方面的相似，并理解月亮和瑤臺(tái)鏡的關(guān)系。然后提出問(wèn)題：你還能把月亮比喻成什么？它們有什么相似點(diǎn)？請(qǐng)你寫一寫。孩子們頓時(shí)來(lái)了興致，馬上拿出本子寫了起來(lái)，出現(xiàn)了很多精妙的比喻。

五、聽(tīng)說(shuō)讀寫，和諧統(tǒng)一

語(yǔ)文教學(xué)大綱規(guī)定，語(yǔ)文教學(xué)不僅要圍繞“字、詞、句、段、篇”加強(qiáng)學(xué)生“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫”的能力，還要抓住“能力”的核心，理解能力、表達(dá)能力、思維能力等。這樣學(xué)生才能真正貼接近語(yǔ)文，學(xué)好語(yǔ)文，愛(ài)學(xué)語(yǔ)文，樂(lè)學(xué)語(yǔ)文，語(yǔ)文課才能真正上出“語(yǔ)文”味。

語(yǔ)文教學(xué)中，反映工具性特點(diǎn)的是文章的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言和技巧，反映人文性特點(diǎn)的是文章的內(nèi)容、主旨和情感。理想的語(yǔ)文課堂既要注重語(yǔ)文的工具性，回歸語(yǔ)文的教學(xué)本色，又要注重語(yǔ)文的人文性，彰顯語(yǔ)文的教化功能。